彭永桐

【摘要】《悲悼》三部曲在古希臘悲劇模式的基礎(chǔ)上，注入現(xiàn)代心理學(xué)元素對(duì)人的本能和欲望進(jìn)行分析，以其獨(dú)特的方式討論社會(huì)的病態(tài)。本文基于榮格原型理論，從人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影四個(gè)原型角度，對(duì)《悲悼》三部曲中的人物性格和復(fù)雜的情感糾紛進(jìn)行分析，以探尋悲劇誕生的根源。

【關(guān)鍵詞】《悲悼》；原型；悲劇

【中圖分類號(hào)】J805? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2023）15-0094-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.15.030

一、引言

尤金·奧尼爾（Eugene ONeill）是美國(guó)著名劇作家，曾提出用“希臘悲劇古老傳統(tǒng)的劇情”作為基本主題創(chuàng)作“現(xiàn)代心理戲劇”，借用現(xiàn)代心理反映類似于希臘命運(yùn)觀的東西?；诖?，奧尼爾模仿古希臘悲劇三部曲《俄瑞斯忒斯》創(chuàng)作出《悲悼》三部曲（Mourning Becomes Electra），戲劇包括《歸家》（Homecoming）、《獵》（The Hunted）和《崇》（The Haunted）三部分。該劇是希臘悲劇的推陳出新，也是作者獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的重要依據(jù)。通過傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義手法和現(xiàn)代表現(xiàn)主義技巧的有效結(jié)合，奧尼爾著重表現(xiàn)因環(huán)境壓迫導(dǎo)致的心理扭曲和人格裂變的過程。因此，榮格的原型理論可以作為分析該劇人物心理分析的切入點(diǎn)。

榮格的原型（archetype）概念與其集體無意識(shí)（collective unconscious）息息相關(guān)，集體無意識(shí)是對(duì)弗洛伊德個(gè)體無意識(shí)的發(fā)展，榮格用它來表示人類心靈中所包含的共同的精神遺傳或進(jìn)化[1]83，并表示集體無意識(shí)由原型這種先天的形態(tài)組成。原型是人類原始經(jīng)驗(yàn)的集結(jié)，它們普遍地存在于我們每個(gè)人身上，并且會(huì)在意以及無意識(shí)的層面上影響著我們的心理和行為[2]56。榮格還注意到在我們的人格塑造與行為舉止上，如人格面具、阿尼瑪、阿尼姆斯和陰影等原型都是非常關(guān)鍵的因素。這四種原型在《悲悼》中均有典型呈現(xiàn)。

二、人格面具

人格面具（persona）最初是指演員在劇中佩戴的面具，以扮演某一特定人物，它確保一個(gè)人有能力去扮演某個(gè)本不屬于自己的性格。它是存在于人潛意識(shí)里的一種能力，能按照不同的情狀來調(diào)整自己所扮演的角色。人格面具是一個(gè)人公開展示的一面，其目的在于給人一個(gè)很好的印象以便得到社會(huì)的承認(rèn)[3]45。

（一）孟南家族的面具——房子

戲劇的主要背景是孟南家的房子，“這所房子有一種奇異的荒誕的外貌，白色的門廊在月光之下像一個(gè)面具?！?①在外人看來，以白色為主的孟家房子代表著正義、圣潔，宏偉、輝煌的外觀代表著整個(gè)家族的榮譽(yù)。但其實(shí)，這所房子的建造是為了隱藏這個(gè)邪惡的家庭私下里的仇恨、報(bào)復(fù)。女傭瑪麗亞同時(shí)得到艾比和他弟弟戴維德的追慕，因?yàn)樯碓凶罱K和戴維德結(jié)了婚。無法接受的艾比把他們趕出家門，剝奪了弟弟的那份家產(chǎn)，致使戴維德無法忍受貧困選擇自殺，瑪麗亞凍餓而死。為了掩蓋家族的骯臟，艾比拆毀了原先的房子，并建造了現(xiàn)在這所。因此，孟南家的房子從一開始就是一個(gè)面具，以防止家族骯臟和丑陋的東西被外人看穿。舞臺(tái)提示指出，孟南家三代人都戴著鮮活的“蒼白面具”，或許他們?cè)缫褜?duì)這所房子里的“秘密”心照不宣。

（二）“人格面具”的膨脹——艾斯拉·孟南

艾斯拉·孟南在他的一生里有過許多身份，當(dāng)過法官、市長(zhǎng)，上過西點(diǎn)軍校，接管過當(dāng)?shù)氐暮綐I(yè)。然而，這些身份都只是他戴的面具。在榮格看來，每個(gè)人都可以有不止一個(gè)面具，不同面具順應(yīng)不同情形，所有面具的總和構(gòu)造一個(gè)人的“人格面具”。若一個(gè)人對(duì)自己扮演的角色過于癡迷，甚至以該性格偽裝自居，則可視為人格面具的“膨脹”（inflation）。這個(gè)人會(huì)由于自己成功地充當(dāng)了某種角色而驕傲自大，并常常企圖把這種角色強(qiáng)加給其他人，要求他人也來充當(dāng)這樣的角色。[3]47艾斯拉在婚后對(duì)克莉斯丁的表現(xiàn)就體現(xiàn)出他人格面具的膨脹。婚前艾斯拉被貌美靈動(dòng)的克莉斯丁吸引，婚后卻受清教思想，把自己對(duì)于克莉斯丁的激情視作低俗的罪戾，慢慢地兩人之間有了隔閡。在膨脹人格面具的影響下，人們會(huì)逐漸偏離自己的天性，而生活在焦慮的狀態(tài)中。當(dāng)發(fā)現(xiàn)妻子的愛轉(zhuǎn)移到兒子奧林身上時(shí)，在膨脹人格的影響下，艾斯拉試圖壓抑自己內(nèi)心的恐懼——妻子的冷落與疏離，他戴著面具隱藏自己的真實(shí)感受，開始從事商業(yè)和法律的職業(yè)，后又投身政治領(lǐng)域東奔西走。如他所說：“我做這類虛有其表的事情的原因……不是為了我的生命中最需要的東西！而是為了不讓我的腦子老想著我所失去的東西” ②，他想要的不過是妻子的關(guān)心與愛。過度膨脹的人格面具使人錯(cuò)覺被集體疏遠(yuǎn)，最終帶來自卑感孤獨(dú)感。這點(diǎn)也能從艾斯拉對(duì)妻子的懺悔中得到驗(yàn)證，戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，他向克莉斯丁表露了自己的心意，但一切都為時(shí)已晚。

三、阿尼瑪與阿尼姆斯

如果說人格面具是展現(xiàn)給外人的精神“外部形象”，那么阿尼瑪（anima）和阿尼姆斯（animus）則是個(gè)人的“內(nèi)部形象”。阿尼瑪原型是男性心中理想的女性化形象，阿尼姆斯則是女性心中的男性形象。被壓制的阿尼姆與阿尼姆斯往往得不到充分的發(fā)展，阿尼瑪和阿尼姆斯與過分的人格面具之間的不平衡，最終可能會(huì)激發(fā)阿尼瑪和阿尼姆斯的爆發(fā)，受此影響的人會(huì)走向極端。

（一）阿尼瑪?shù)捏w現(xiàn)：奧林的軟弱

劇中的舞臺(tái)指示指出，“他（奧林）的嘴巴和下巴的特點(diǎn)和他爸爸完全相同，不過嘴的表情和他爸爸的不同，給人一種過分敏感的印象”“他的舉止有時(shí)慵懶，有時(shí)僵硬，這表示軍人的勢(shì)派與他的天性不合” ③。受阿尼瑪占據(jù)，人格會(huì)以突出那些被視為異性的心理特質(zhì)的方式發(fā)生轉(zhuǎn)變[4]26，繼而失去魅力和價(jià)值，在男人身上，會(huì)有躁動(dòng)、喜怒無常等表現(xiàn)，這些不受約束的心境在奧林身上表現(xiàn)得相當(dāng)明顯。雖然父親是受人尊敬的大英雄，但是奧林并不喜歡征戰(zhàn)沙場(chǎng)。在萊維妮亞說父親曾稱贊奧林做過他從未見過的最英勇的事情時(shí)，奧林嘲諷那只是個(gè)笑話。受阿尼瑪主導(dǎo)的男性還會(huì)受到庸劣的人誘惑并建立毫無意義的依戀[4]26，奧林的愿望是只和母親兩個(gè)人生活在一起。因而在父親逝世后，喜悅代替了應(yīng)有的悲痛，奧林如愿以償，他終于可以只和媽媽兩個(gè)人待在一起了。

在第二部分《獵》中尤其能感受到奧林的脆弱、敏感、搖擺不定。在因?yàn)椴诽m特而產(chǎn)生的沖突中，克莉斯丁和萊維妮亞都想讓奧林加入自己這邊。奧林征戰(zhàn)歸來時(shí)，萊維妮亞就警告他：“別讓她（母親）像從前那樣，把你當(dāng)作孩子哄，把你再捏在她的手心里。別相信她跟你說的謊話?！?④奧林雖對(duì)姐姐的話心有存疑，卻開始對(duì)母親和卜蘭特的關(guān)系心存芥蒂。當(dāng)奧林去質(zhì)問母親此事時(shí)，母親叫他莫聽信維妮的謊話，對(duì)他說：“有你回來正是我所需要的藥，使我增加力量——渡過難關(guān)的藥” ⑤，“你才是我的血肉” ⑥，于是奧林心中的猜疑就消失了。奧林缺乏堅(jiān)定且獨(dú)立的思想來判斷和決定自己的行為表現(xiàn)得尤為明顯，這也印證了克莉斯丁所說“我要奧林相信什么，他就會(huì)相信什么” ⑦。后來奧林目睹了卜蘭特與母親的幽會(huì)場(chǎng)景，對(duì)母親病態(tài)的占有欲促使他槍殺奪走了母親的卜蘭特。事后，作為對(duì)母親的懲戒，奧林將此事告訴了母親。母親的殉情給他帶來沉重的罪惡感，他寫下揭露自己和萊維妮亞罪行的文件，但是仍然無法消除內(nèi)心深處的自我譴責(zé)，最終只能通過自殺來擺脫。槍殺卜蘭特、懲戒母親、自殺逃避無不體現(xiàn)出奧林的喜怒無常、躁動(dòng)、非理性，這正是以阿尼瑪心象自居的男人最終會(huì)走向的極端。

（二）阿尼姆斯的體現(xiàn)：萊維妮亞的強(qiáng)勢(shì)

受阿尼姆斯主導(dǎo)的女人好管控、頑固、無情、霸道，一些年輕女子也可以完全以她的阿尼姆斯心象自居，以改變其女性性征，從而顯得更像男人[3]52。她總是穿黑色衣服，模仿父親的行為動(dòng)作，“走動(dòng)起來帶著木然的四平八穩(wěn)的軍人姿態(tài)” ⑧，說起話來有種軍官下令的感覺。阿尼姆斯常表現(xiàn)在女性對(duì)男性形象的扭曲情感上，父親由于是女孩最早接觸到的男性而最先受到阿尼姆斯的投射，這也不難理解萊維妮亞濃厚的“戀父情結(jié)”。從小缺失母愛的萊維妮亞竭力強(qiáng)調(diào)她和母親的不同點(diǎn)，如她所說：“相貌算得什么？我一點(diǎn)也不像她！誰都知道我像爸爸！” ⑨為了哄父親開心，受人格面具影響的萊維妮亞會(huì)當(dāng)著父親的面與不喜歡的母親和睦相處。她對(duì)于父親的愛接近瘋狂，為了父親她愿意做任何事情。后來，當(dāng)萊維妮亞迷戀的兩個(gè)男人一個(gè)被母親毒殺，一個(gè)被母親擁有時(shí)，她譴責(zé)道：“我恨你。當(dāng)我一出世你就偷去了我全部的愛！”被壓制的阿尼姆斯引發(fā)非理性的執(zhí)念，引致了激烈的沖突。她開始復(fù)仇，在利用奧林殺死卜蘭特后，又利用奧林將此事傳達(dá)給母親。母親受到刺激，開槍自殺。在整個(gè)復(fù)仇計(jì)劃里，比起奧林的懦弱、膽小，阿尼姆斯籠罩下的萊維妮亞表現(xiàn)出女性極少有冷血和無情。

當(dāng)女性體會(huì)到自己與阿尼姆斯的真實(shí)關(guān)系時(shí)，它就不再造成困惑，而成為沉著、冷靜之源[2]65。家人和情人都相繼死后，深受阿尼姆斯影響的萊維妮亞發(fā)覺她無法擺脫骯臟的家族史。她將自己關(guān)在孟南家毫無生氣的房子里，打算用和死者相守余生的自我懲戒方式來獲得一絲靈魂的救贖。這種自虐式的道德懲罰相較于自我毀滅來得更沉重，因?yàn)橥纯嗟淖l責(zé)將伴隨萊維妮亞度過余生。這樣一種凌駕于死亡之上的嚴(yán)厲懲罰，究其成因還是因?yàn)樯钍馨⒛崮匪箍刂频娜R維妮亞的冷酷和絕情。

四、強(qiáng)大的陰影與壓抑的自我

榮格于1945年給出了陰影最直接、最明確的定義：“一個(gè)人不希望成為的東西。”這個(gè)簡(jiǎn)單的定義歸結(jié)了以下對(duì)陰影多方面的反復(fù)提及——作為人格的負(fù)面，一個(gè)人想要隱藏的所有令人不快的特質(zhì)之和，人類本性中低劣、原始、毫無價(jià)值的一面，一個(gè)人內(nèi)心的“另一個(gè)人”，以及其自身的陰暗面。[4]204這些讓我們不愿接受的人格特點(diǎn)，常常會(huì)被投射到其他的人身上。因?yàn)樵谌祟愌莼^程中有著極為深遠(yuǎn)的基礎(chǔ)，因此陰影也許是最強(qiáng)大最具威脅的原型。

（一）克里斯丁的仇恨成因

孟南家“屋子里有一種封閉了很久的死氣沉沉的景象，而帶著套子的家具更有一種鬼氣。在閃爍的燭光中孟家的各幅肖像的眼睛，帶著陰森的、令人討厭的眼光直瞪著?！?⑩我們不難想象住在這樣一個(gè)陰暗的房子里的人所遭受的痛苦，克莉斯丁就是生活在這陰影中的受害者。浪漫、自由、渴望真愛是她的天性，可是在婚后，她的天性就被壓制了。排斥和壓制陰影會(huì)使一個(gè)人的人格變得平庸蒼白[3]57，

生活在陰影里的克莉斯丁逐漸形成了扭曲的人格，如她所說：“我每次出門回來，這屋子便顯得更像一個(gè)墓室！” ?陰影有著令人難以置信的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，它從來不會(huì)徹底地被馴服，但它可以使一個(gè)人進(jìn)入到更令人滿意卻病態(tài)的復(fù)雜活動(dòng)中去。當(dāng)克莉斯丁遇到精力充沛且浪漫的船長(zhǎng)卜蘭特時(shí)，她被壓抑的天性復(fù)活了。壓抑已久的陰影最終爆發(fā)，使她尤為瘋狂。她毫無忌憚地打破所有道德準(zhǔn)則，不惜一切代價(jià)追求自己想要的愛情，以填補(bǔ)自己精神方面的空虛。因此，克莉斯丁謀殺丈夫、為愛殉情都能解釋得通了。

（二）卜蘭特的自卑情結(jié)

陰影是人身上所有那些最好和最壞的東西的發(fā)源地，而這些東西特別表現(xiàn)在同性間的關(guān)系中。男人往往傾向于把自己受到排斥和壓抑的陰影沖動(dòng)地投射和強(qiáng)加到別的男人身上，因此，男人與男人往往交惡[5]82。在卜蘭特看來，他父母親的不幸遭遇都是因艾比搶奪了他父親應(yīng)繼承的家產(chǎn)所致。艾斯拉更要為他母親的死負(fù)責(zé)，在他母親陷入絕境時(shí)，曾拋開自尊向艾斯拉寫信借錢，艾斯拉卻殘忍拒絕了卜蘭特奄奄一息的母親。在卜蘭特看來：“他本來可以救她一命的——但他卻故意讓她死去！他犯了殺人的罪！” ?他決心為母親的死復(fù)仇，且復(fù)仇的對(duì)象十分明確，那就是艾斯拉·孟南。他母親的死是他最不愿意接受或者壓制的，正是他心理上的陰影激發(fā)了他對(duì)艾斯拉妻子克莉斯丁和女兒萊維妮亞的追求。克莉斯丁因?yàn)榧庇跀[脫艾斯拉的糾纏下藥毒死他后，在告訴卜蘭特事情的細(xì)節(jié)時(shí)，卜蘭特眼睛里帶著野性的滿足的光彩：“你說的，他在死前就知道我是誰的兒子？我敢打賭使他發(fā)瘋的就是這個(gè)。” ?于他而言，比起直接殺死艾斯拉，羞辱孟南家族所帶來的陰影上的滿足來得更多。

陰影的組成大多是我們的意識(shí)自我覺得羞愧或難堪的內(nèi)容。在某些需要做出迅速反應(yīng)的時(shí)刻前，若陰影一直遭受壓抑，始終未能個(gè)性化，這種本能的洶涌宣泄就可能進(jìn)一步壓倒自我，導(dǎo)致一個(gè)人精神崩潰而墮入無能為力的境地[3]56。在卜蘭特的意識(shí)深處，父親的軟弱無能和母親的卑賤出身是投射在他心中的陰影。當(dāng)萊維妮亞嘲笑他：“從一個(gè)下流女看護(hù)的兒子口中，除了廉價(jià)的荒唐的謊言之外，要希望得到點(diǎn)什么東西，我以為是愚蠢的！”一向謹(jǐn)小慎微的卜蘭特暴跳如雷：“住嘴，混賬！——有我在場(chǎng)，姓孟南的人不能罵她！” ?除了艾斯拉，卜蘭特陰影的投射還有他的父親。卜蘭特會(huì)自我輕蔑地哀怨“我的唯一的恥辱就是我的身體里面的孟南家的血統(tǒng)” ?，在他看來父親因?yàn)闊o法忍受貧窮選擇自殺，是非常脆弱無能的表現(xiàn)。在強(qiáng)大的陰影施加的壓迫下，他的內(nèi)心總是會(huì)不斷受到干擾，因此在克莉斯丁計(jì)劃毒死艾斯拉時(shí)，卜蘭特就覺得那是諾夫的伎倆，在他心里：“我應(yīng)該照著我自己的意思去做——跟艾斯拉·孟南斗爭(zhēng)，就像兩個(gè)男人為了一個(gè)女人的愛而斗爭(zhēng)那樣”。

五、結(jié)語

《悲悼》三部曲以美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)為背景，通過將古希臘神話中的悲劇因素和美國(guó)神話有機(jī)結(jié)合起來，給戲劇人物精神分析增加了廣度和深度。奧尼爾大膽描寫由于環(huán)境壓迫所導(dǎo)致的心理扭曲和人格裂變的過程，把角色的內(nèi)心想法真實(shí)地呈現(xiàn)在舞臺(tái)之上，以迂回的方式揭露社會(huì)的本質(zhì)，無疑是一次成功的嘗試。劇中所蘊(yùn)含的原型意象、人性本能、社會(huì)病態(tài)賦予了該劇經(jīng)久不衰的魅力，也正是導(dǎo)致人物命運(yùn)悲劇的主要成因。

注釋：

①②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩?????歐陽基等譯：《奧尼爾劇作選》，人民文學(xué)出版社2007年版，第445頁，第434頁，第451頁，第454頁，第457頁，第462頁，第420頁，第389頁，第401頁，第511頁，第396頁，第406頁，第486頁，第403頁，第486頁。

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