谷昊澤 張楨瑞

【摘要】國產(chǎn)動(dòng)畫電影《姜子牙》憑借精美的畫面、引人入勝的聲音設(shè)計(jì)及故事主題的深度表達(dá)受到觀眾好評(píng)，又一次引發(fā)國漫討論熱潮。影片用聲音構(gòu)建了一個(gè)極具東方意蘊(yùn)的神話世界，生動(dòng)真實(shí)的音響表達(dá)、精彩紛呈的音樂表達(dá)、塑造角色的語言表達(dá)在豐富影片視聽的同時(shí)，也展現(xiàn)出中國本土文化的魅力。本文將就國產(chǎn)動(dòng)畫電影《姜子牙》的聲音設(shè)計(jì)進(jìn)行分析與研究。

【關(guān)鍵詞】動(dòng)畫電影 ；聲音設(shè)計(jì)；《姜子牙》

【中圖分類號(hào)】J93 ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章標(biāo)號(hào)】2096-8264（2023）05-0082-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.05.026

自有聲電影誕生至今，聲音在動(dòng)畫中的地位已不可撼動(dòng)，甚至有迪士尼動(dòng)畫師曾言：“動(dòng)畫中70%的沖擊力都源于聲音?！蓖娪耙粯?，動(dòng)畫中的聲音主要由音響、音樂、語言三種元素構(gòu)成，三者交相輝映，極大地豐富觀眾的審美體驗(yàn)，提高動(dòng)畫的藝術(shù)效果，使動(dòng)畫的創(chuàng)作出現(xiàn)更多的可能性。

國產(chǎn)動(dòng)畫電影《姜子牙》改編自中國傳統(tǒng)文學(xué)作品《封神演義》，影片用極為考究的聲音藝術(shù)為觀眾獻(xiàn)上一場生動(dòng)真實(shí)的神話演繹，分析《姜子牙》的聲音設(shè)計(jì)，從中學(xué)習(xí)如何用聲音藝術(shù)構(gòu)建神話世界，對(duì)當(dāng)下以神話改編為主流的動(dòng)畫市場具有較強(qiáng)的借鑒意義。

一、生動(dòng)真實(shí)的音響表達(dá)

在電影藝術(shù)中，音響是除去語言和音樂之外所有聲音的統(tǒng)稱。動(dòng)畫中的音響在傳遞信息方面的能量不可小覷，營造氛圍、傳達(dá)含義、推動(dòng)劇情、烘托情感與情緒，“一旦沒有了音響效果，無論畫面拍得多好、剪輯得多好，都不再具有真實(shí)感，因而也失去了感染力?！盵1]“真實(shí)感”和“感染力”正是《姜子牙》聲音創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的追求。為使觀眾認(rèn)同這個(gè)神話世界，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在影片中加入大量音響效果構(gòu)建場域氛圍、烘托人物情感，以此激發(fā)觀眾的主觀聯(lián)想和感官聯(lián)覺，令觀眾真切地融入動(dòng)畫世界中，與人物同呼吸共命運(yùn)。

（一）源于真實(shí)的音響

“電影中聲音的真實(shí)性的基礎(chǔ)首先就在于電影創(chuàng)作者對(duì)客觀存在的聲音的感悟?！盵2]影片《姜子牙》為追求時(shí)空的真實(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)在聲音制作前會(huì)對(duì)每個(gè)空間的材質(zhì)、感受進(jìn)行分析，隨后根據(jù)每個(gè)場景的地貌和氣候去國內(nèi)對(duì)應(yīng)的地點(diǎn)進(jìn)行實(shí)地考察并進(jìn)行真實(shí)聲音的采集，盡可能地確保聲音的真實(shí)。

例如，影片開端的北海是一片被冰覆蓋的空間，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)將這個(gè)環(huán)境中所有東西的聲音都打造成冰凍的質(zhì)感，即使是風(fēng)聲、鈴鐺聲和人的喧囂聲都只會(huì)帶給觀眾一種蕭瑟、冰冷之感。當(dāng)鏡頭轉(zhuǎn)移到姜子牙垂釣的空間時(shí)，風(fēng)的聲音變?nèi)趿耍嬅孀兊脺嘏髁?，在后續(xù)的劇情中得知，姜子牙垂釣的位置的兩端是被冰墻堵住的，在申公豹砸穿冰墻后，可以聽到明顯的風(fēng)從洞中穿過的呼嘯聲。《姜子牙》依據(jù)地理環(huán)境的因素對(duì)聲音進(jìn)行“調(diào)控”，不僅建立起真實(shí)的空間關(guān)系、營造極強(qiáng)的臨場感，讓觀眾陷入聲音藝術(shù)的魅力，同時(shí)也使影片真實(shí)性的塑造更上一層樓。

（二）虛擬真實(shí)的音響

在神話傳說改編的動(dòng)畫中不可避免地會(huì)出現(xiàn)虛擬時(shí)空的建構(gòu)，但在真實(shí)世界中很難收集到與其匹配度較高的音響，影片《姜子牙》則使用虛擬真實(shí)的音響以呈現(xiàn)神話效果?！疤摂M真實(shí)不是存在于現(xiàn)實(shí)時(shí)空，也不是留存于心理時(shí)空或藝術(shù)想象時(shí)空，而是生成于數(shù)字仿真時(shí)空，一種以符號(hào)為基礎(chǔ)的人工實(shí)在，是對(duì)影像、聲音等加以仿擬或再造的人造物?！盵3]《姜子牙》中的神獸四不相是個(gè)非常純潔可愛的角色，它在影片中代表中國五行中的水元素，然而現(xiàn)實(shí)生活中并不存在四不相這種生物，并不能直接進(jìn)行聲音的采集，因此只能采用虛擬真實(shí)的音響。影片里在四不相的活動(dòng)或打斗中都可以聽到水元素的聲音，在四不相因犧牲而元神離體時(shí)，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)使用虛擬真實(shí)的音響，仿擬水流聲與蒸汽環(huán)繞聲，在姜子牙觸摸四不相透明的元神時(shí)，仿擬了一種液體和氣體流動(dòng)的摩擦聲。這些溫柔且柔軟的虛擬真實(shí)的音效不僅增強(qiáng)了影片的藝術(shù)表現(xiàn)力與藝術(shù)感染力，于無形之中打動(dòng)觀眾的內(nèi)心，也為影片神話氛圍的渲染提供助力。

（三）生動(dòng)細(xì)節(jié)的音響

細(xì)節(jié)決定成敗，《姜子牙》運(yùn)用許多音響刻畫影片細(xì)節(jié)，如對(duì)環(huán)境、道具或人物行為等，這些“細(xì)節(jié)音響”與畫面結(jié)合實(shí)現(xiàn)對(duì)影片真實(shí)性和感染力的有效增益。

例如，為塑造靜虛宮神秘與神圣的場域，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)使用鉍金屬作為基礎(chǔ)聲源，搭建兩層聲音，一層是風(fēng)吹過金屬的聲音，另一層則是金屬碰撞的聲音，隨后通過合成器的處理，使聲音產(chǎn)生韻律感，這種韻律感讓靜虛宮的神話氛圍更具真實(shí)性與感染力。

道具宿命鎖的音響設(shè)計(jì)也充滿生動(dòng)的細(xì)節(jié)，宿命鎖的聲音設(shè)計(jì)為鎖鏈聲為主，加入金屬鉍的聲音，輔以玉質(zhì)之聲，玉的聲音很奇妙，處于低頻段與高頻段的過渡區(qū)，清亮但不刺耳，悠長但不沉悶，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)還從《海上鋼琴師》中汲取靈感，融入鋼琴弦的緊繃聲，中西合璧，將宿命鎖的灼燒感表現(xiàn)得真實(shí)可信。金屬鉍的聲音可謂整部影片中一個(gè)極為細(xì)節(jié)的設(shè)定，從某種程度上它代表著靜虛宮，在宿命鎖、打神鞭乃至申公豹施展法術(shù)等，與靜虛宮有關(guān)的聲音設(shè)計(jì)中都能隱約聽到金屬鉍的聲音，這其實(shí)是一條隱線，是埋藏于聲音之中的細(xì)節(jié)。這些生動(dòng)細(xì)節(jié)、增益真實(shí)的音響環(huán)環(huán)相扣，不斷沖擊著每雙觀影的耳朵，最終帶給觀眾一種耐人尋味、回味無窮之感。

二、精彩紛呈的音樂表達(dá)

“音樂相較于其他藝術(shù)形式最為獨(dú)特之處，是它的影響是不需要經(jīng)過邏輯分析環(huán)節(jié)而直接作用于心理層面?！盵4]音樂講究以情動(dòng)人，直接從潛意識(shí)的層面上，潛移默化地去引導(dǎo)和影響觀眾的情緒，也正因如此，它在渲染環(huán)境氛圍，刻畫人物性格，表現(xiàn)人物心理等方面發(fā)揮著重要的作用。當(dāng)然，音樂的作用不止于此，它還能夠與畫面結(jié)合參與故事敘事，使觀眾更加直觀地感知電影中所表達(dá)的敘事含義?！督友馈分械囊魳吩谕瓿呻娪耙魳坊A(chǔ)功能的同時(shí)，用民族音樂元素的碰撞與和鳴進(jìn)一步參與到影片敘事中來，為觀眾打造出一個(gè)精彩紛呈的東方神話世界。

（一）配器參與故事敘事

《姜子牙》的配樂是由香港配樂大師黃英華進(jìn)行操刀創(chuàng)作，整體風(fēng)格恢宏大氣，與這部電影中追求正義的主題思想相契合。序曲《封神大戰(zhàn)》拉開影片的序幕，一陣提琴群伴奏結(jié)合旁白為觀眾交代故事發(fā)生的背景與環(huán)境，隨后一聲號(hào)角響起，此時(shí)的號(hào)角發(fā)揮兩種作用：一方面，在樂曲中號(hào)角代表的是戰(zhàn)爭中正義的一方；另一方面，號(hào)角具有“戰(zhàn)爭打響”的功能性作用，此時(shí)的號(hào)角意味著戰(zhàn)爭開始，也意味著整個(gè)故事的開始。序曲《封神大戰(zhàn)》作為全片的引子，發(fā)揮的就是“起承轉(zhuǎn)合”中“起”的作用，在渲染神話氛圍的同時(shí)將故事逐漸推進(jìn)。

四不相犧牲是整部影片令人動(dòng)容的情節(jié)之一，音樂《四不相之死》為此情節(jié)的情感拆解與情緒渲染增添不少光彩。四不相在奄奄一息之時(shí)，姜子牙撕扯衣服為其包扎，可四不相卻按住他的手，示意不再徒勞。此時(shí)大提琴群伴隨著人聲哼唱，合奏出一段極富抒情色彩的旋律，將四不相對(duì)主人忠誠、純潔的情感烘托而出。在這段插曲中，提琴群的演奏對(duì)于烘托人物情感起到極大的作用。當(dāng)四不相幻化出小小的身形時(shí)，單簧管樂出現(xiàn)，襯托出四不相這只神獸的小巧靈動(dòng)；當(dāng)四不相與姜子牙告別時(shí)，大提琴樂的出現(xiàn)，表現(xiàn)出的是姜子牙對(duì)四不相的不舍；當(dāng)四不相飄向小九，此時(shí)的樂曲加入舒緩的吉他聲作為伴奏，將氛圍襯托得哀怨、憂傷，并摻入低沉的男聲哼唱；最后，當(dāng)四不相化作成條條流光緩緩地飄向天際時(shí)，音樂加入女聲哼唱，暗示著四不相靈魂的消逝，使悲情更為悲情。在四不相與眾人告別的過程中，每告別一個(gè)人就可以聽到不同樂器的加入，每一種樂器代表一種情緒，此時(shí)的音樂編排與敘事結(jié)合得恰到好處，使影片表現(xiàn)出別具一格的感染力。

（二）音樂的戲劇性色彩

《姜子牙》的音樂中使用大量的民族樂器進(jìn)行演奏，如板胡、鑼、鼓、古箏、快板等，音樂中民族元素的加入不僅讓音樂流露東方意蘊(yùn)所具有的美感，同時(shí)也為故事敘事增添戲劇性色彩。

影片中，小九為探尋自己的身世潛入北海酒館，為得到地圖與店家發(fā)生爭執(zhí)，并且與妖怪展開一場精彩的對(duì)決。黃英華為使這段激烈的打斗場面更為出彩，在配樂中融入傳統(tǒng)戲曲音樂元素，如鼓、鑼、快板等聲音。同時(shí)，這段樂曲的節(jié)奏音型較為復(fù)雜多變，與故事中激烈的打斗場面形成同構(gòu)，讓人物動(dòng)作更為飽滿生動(dòng)，也襯托出北海酒館中打斗時(shí)的凌亂無序。尤其是在這段樂曲的后半段中，“三連音”節(jié)奏型的加入，更是增強(qiáng)樂曲的運(yùn)動(dòng)感與節(jié)奏感，將打斗場面烘托得愈加激烈。這些民族樂器的充分運(yùn)用展現(xiàn)出中華民族傳統(tǒng)民樂的魅力與氣勢(shì)，在豐富影片音樂的精神內(nèi)核的同時(shí)，為影片增添濃厚的戲劇性彩色與感染力，為“真實(shí)可信”的神話世界構(gòu)建添磚加瓦。

三、塑造角色的語言表達(dá)

“語言是人與人之間進(jìn)行交流表達(dá)、信息傳遞的主要媒介，同時(shí)語言也是文化的一部分，具有承載并傳播文化與精神內(nèi)涵的功能?！盵5]動(dòng)畫電影中的語言是角色內(nèi)心思想、情感的表達(dá)，也是創(chuàng)作者借角色之口對(duì)自身價(jià)值觀的另類傳達(dá)。語言對(duì)角色形象的塑造有著非常強(qiáng)的作用，通過對(duì)劇本的解讀，參考角色性格、經(jīng)歷，為角色策劃、編排和設(shè)計(jì)合適的聲音，既豐富角色形象以引導(dǎo)觀眾共情，又能夠“聲入人心”，為觀眾留下難以磨滅的聲音記憶。影片《姜子牙》中角色語言的表達(dá)可圈可點(diǎn)，在帶給觀眾真實(shí)、沉浸的情感體驗(yàn)的同時(shí)，呼喚觀眾對(duì)于現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行思考。

（一）姜子牙的語言塑造

作為一部中國傳統(tǒng)文學(xué)改編的動(dòng)畫，《姜子牙》在角色的語言聲音設(shè)計(jì)之中融入中國傳統(tǒng)元素，每個(gè)角色都有自己的五行屬性，即金、木、水、火、土五行，姜子牙的聲音則是屬于木系，以此表現(xiàn)姜子牙的集大成之感。影片中姜子牙的配音由配音演員鄭希操刀，由于影片中姜子牙有許多不同年齡層的戲份，同時(shí)又考慮到姜子牙的聲音屬木系，會(huì)與環(huán)境之間進(jìn)行交互，因此角色聲音跨度較大，聲音變化較多，配音難度系數(shù)極高。

從姜子牙的人物形象而言，傳統(tǒng)文本中的姜子牙形象是以“太公望”和“帝師”的身份出現(xiàn)，而在《姜子牙》中，姜子牙則是一位飽經(jīng)滄桑卻依然帥氣有型的中年大叔的形象，基于聲音與形象兩維度的顛覆，消解了觀眾對(duì)以往姜子牙形象的審美定式所產(chǎn)生的固有印象，以此帶給觀眾對(duì)于角色的全新感知體驗(yàn)。

形象的顛覆意味著角色本身的改變，影片中姜子牙一反唯命是從的形象，成為一個(gè)敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的“反叛者”，在語言的輔助下，姜子牙這一形象顯得更為豐富立體、有思想、有人性。當(dāng)面對(duì)天尊所謂“這是對(duì)世間最好的安排”，姜子牙說：“愿世間再無流離失所，愿眾生再無謊言愚弄，愿天下再無不公。”他的音色與音調(diào)隨著情緒由淺入深到最后的爆發(fā)，體現(xiàn)出他將一些虛妄看得通透，并對(duì)所謂的“神”產(chǎn)生失望，人聲合一，姜子牙的性格轉(zhuǎn)變被刻畫得入木三分。

整部影片中，配音演員通過聲音的變化將姜子牙起初的搖擺猶豫到隨后的產(chǎn)生質(zhì)疑再到最后的反叛逆天的情緒層層遞進(jìn)地傳遞給觀眾，語言與形象的高度融合，為觀眾呈現(xiàn)了一個(gè)耳目一新的姜子牙形象。

（二）其他角色的語言塑造

《姜子牙》中的語言除了對(duì)主角姜子牙形象進(jìn)行精彩的塑造，對(duì)于其他角色的塑造同樣也是根據(jù)每個(gè)角色量身定制，頗為精妙。例如，姜子牙的師尊，他的設(shè)定與姜子牙一樣都是五行中的木屬性，他的形象像是一口大鐘，創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)認(rèn)為如果僅僅是木質(zhì)之聲則無法突出他的威嚴(yán)，因此想到了用鐘的聲音來幫助呈現(xiàn)其木屬性。師尊在劇情中是一個(gè)看似心系蒼生的神，“神臨天下，皆為蒼生”，“靜虛宮所做一切皆是為了護(hù)佑蒼生”。但與姜子牙“不救一人，怎么救蒼生”的觀點(diǎn)不同，師尊則是“舍一人而救蒼生便是神的宿命”，“善本無過，可對(duì)一個(gè)人來說，善只囿于眼前一人，就是罪過”，師尊的語言不僅將姜子牙與師尊置于對(duì)立面，使整個(gè)故事的矛盾從善與惡的二元對(duì)立升級(jí)為個(gè)人與權(quán)威、現(xiàn)實(shí)與信仰、矛盾與解脫的多元對(duì)立，同時(shí)塑造師尊作為高高在上的神的獨(dú)斷與偽善。

九尾作為影片中的反派角色，她所代表的五行屬性是火，因此能從她所發(fā)出的聲音中聽出熔巖感和野獸的嘶鳴聲，她的語言也是極具“反派特質(zhì)”。例如：在封神之戰(zhàn)與姜子牙對(duì)決時(shí)，九尾說：“你我殊途同歸，又豈爭一朝輸贏，世人終將臣服于我狐族之下?！彪S后坐于王座之上肆意大笑。輕佻的語言與嫵媚的語氣透露出九尾妄圖征服天下的野心，將狐妖陰險(xiǎn)、詭譎的反派形象塑造得淋漓盡致。在歸墟與姜子牙打斗時(shí)，九尾聽聞小九即將轉(zhuǎn)世，她咬牙切齒地說：“轉(zhuǎn)世？什么轉(zhuǎn)世？世人根本不知道你師尊都做了什么！”此時(shí)的九尾已在瘋魔的邊緣，相較之前她的聲音而言，明顯可以聽出音色與音調(diào)的變化，此時(shí)的語言傳遞著她的不甘與憤怒。《姜子牙》創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)為劇中的每位角色都設(shè)計(jì)了屬于自己的定位與個(gè)性，由此誕生的語言設(shè)計(jì)極大程度上豐富了角色的塑造，為角色注入了“聲命力”，使其變得更為鮮活有力。

“真實(shí)感”是對(duì)影片《姜子牙》的聲音設(shè)計(jì)最好的注解，當(dāng)然，這種真實(shí)感并不等同于現(xiàn)實(shí)聲音的真實(shí)，而是基于虛擬動(dòng)畫世界中觀眾所感知的真實(shí)?！督友馈分猩鷦?dòng)真實(shí)的音響、精彩紛呈的音樂、塑造角色的語言三者相互影響、相互配合、相互作用，為觀眾構(gòu)建了一個(gè)“真實(shí)可信”的神話世界。用聲音建構(gòu)動(dòng)畫世界的“真實(shí)”是中國動(dòng)畫一次積極的嘗試，是未來動(dòng)畫電影創(chuàng)作可參考的思路。同時(shí)，聲音創(chuàng)作者們應(yīng)該意識(shí)到聲音藝術(shù)在動(dòng)畫創(chuàng)作中的無限可能性，提高對(duì)聲音設(shè)計(jì)的重視，在遵循創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，不斷深入挖掘聲音設(shè)計(jì)的各種可能，最終實(shí)現(xiàn)用中國聲音講好中國故事的美好愿景。

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作者簡介：

谷昊澤，男，江蘇連云港人，河北傳媒學(xué)院2020級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：動(dòng)漫創(chuàng)作。

張楨瑞，男，江蘇徐州人，河北傳媒學(xué)院2020級(jí)在讀碩士研究生，主要研究方向：電視編導(dǎo)與制作。