馬靜

摘 要：意識(shí)形態(tài)工作是中國(guó)共產(chǎn)黨的一項(xiàng)極端重要的工作。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)可以從時(shí)代、歷史、實(shí)踐、主體四個(gè)維度予以把握和審視，體現(xiàn)出鮮明的辯證特質(zhì)。在時(shí)代維度上，應(yīng)堅(jiān)持立足中國(guó)與面向世界，厘清新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)與職責(zé)使命；在歷史維度上，應(yīng)堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)與著眼現(xiàn)代，標(biāo)明新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根基、指導(dǎo)思想與創(chuàng)新內(nèi)容；在現(xiàn)實(shí)維度上，應(yīng)堅(jiān)持正面宣傳與引領(lǐng)社會(huì)思潮，明晰新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的方法路徑；在主體維度上，應(yīng)堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與多元主體協(xié)同治理，確定新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的實(shí)踐力量。站在新的歷史起點(diǎn)上，精準(zhǔn)把握這些維度，對(duì)于推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)層層躍升、維護(hù)意識(shí)形態(tài)安全具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代；意識(shí)形態(tài)建設(shè)；馬克思主義

中圖分類號(hào)：D261.5；D64文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號(hào)：1672-9684（2023）03-0042-07

黨的十九屆六中全會(huì)指出： “黨的十八大以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域形勢(shì)發(fā)生全局性、根本性轉(zhuǎn)變，全黨全國(guó)各族人民文化自信明顯增強(qiáng)，全社會(huì)凝聚力和向心力極大提升，為新時(shí)代開(kāi)創(chuàng)黨和國(guó)家事業(yè)新局面提供了堅(jiān)強(qiáng)思想保證和強(qiáng)大精神力量。”［1］新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞“為何建設(shè)意識(shí)形態(tài)”“建設(shè)何種意識(shí)形態(tài)”“如何建設(shè)意識(shí)形態(tài)”“由誰(shuí)建設(shè)意識(shí)形態(tài)”等重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題提出了一系列新理念新思想新論斷，為加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作提供了戰(zhàn)略部署和科學(xué)遵循。在邁向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)的新征程上，從時(shí)代、歷史、實(shí)踐和主體四個(gè)維度系統(tǒng)審視和具體把握我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的辯證特質(zhì)，對(duì)于在新時(shí)代“趕考路”上以更高水平做好意識(shí)形態(tài)工作，更有力地增強(qiáng)全體人民實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的歷史自覺(jué)性具有重要意義。

一、文獻(xiàn)綜述與問(wèn)題提出

黨的十八大以來(lái)，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域態(tài)勢(shì)紛繁復(fù)雜，以習(xí)近平同志為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)建設(shè)，推動(dòng)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了全局性和根本性變化，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展奠定了強(qiáng)大思想基礎(chǔ)。圍繞新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題，國(guó)內(nèi)學(xué)者進(jìn)行了系統(tǒng)而深入的研討，出版的具有代表性的著作有《國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全建設(shè)挑戰(zhàn)與應(yīng)對(duì)》《新時(shí)代中國(guó)主流意識(shí)形態(tài)的感性傳播研究》《新時(shí)代黨的意識(shí)形態(tài)思想研究》《防范化解意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域重大風(fēng)險(xiǎn)》《新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論研究》。通過(guò)中國(guó)知網(wǎng)檢索發(fā)現(xiàn)，學(xué)者們圍繞意識(shí)形態(tài)建設(shè)諸多方面進(jìn)行了研究，如關(guān)于新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)生全局性和根本性轉(zhuǎn)變的重大成就表現(xiàn)、現(xiàn)實(shí)境遇和路徑方法，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)風(fēng)險(xiǎn)防范化解問(wèn)題，關(guān)于網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)問(wèn)題，關(guān)于國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全，等等。

總體來(lái)看，學(xué)者們多集中于從不同維度探究新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的策略和方法。比如，韓昀從實(shí)踐維度、相對(duì)獨(dú)立維度、總體維度、階級(jí)維度和批判維度闡釋意識(shí)形態(tài)建設(shè)的邏輯起點(diǎn)、理論認(rèn)知、方法路徑、價(jià)值旨?xì)w和現(xiàn)實(shí)要求［2］。彭冰冰從戰(zhàn)略定位、實(shí)踐路徑、話語(yǔ)表達(dá)、價(jià)值取向方面提出意識(shí)形態(tài)建設(shè)要堅(jiān)持中心工作與意識(shí)形態(tài)工作的辯證統(tǒng)一、建設(shè)性與批判性的辯證統(tǒng)一、民族性與世界性的辯證統(tǒng)一、黨性與人民性的辯證統(tǒng)一［3］。闞道遠(yuǎn)立足社會(huì)心理角度，提出加強(qiáng)對(duì)社會(huì)心理的分析研判和引導(dǎo)服務(wù)，助力新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)［4］。鄭嘉禹、粟迎春指出，理論層面應(yīng)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，制度層面應(yīng)建立健全長(zhǎng)效機(jī)制，社會(huì)心理層面應(yīng)培育踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，從而增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)凝聚力和吸引力，匯聚起實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的磅礴偉力［5］。此外，有學(xué)者分析習(xí)近平關(guān)于意識(shí)形態(tài)工作論述，聚焦意識(shí)形態(tài)工作的地位定性、目標(biāo)定向、原則定標(biāo)與路徑定策四個(gè)維度，為新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)工作指明方向［6］。還有學(xué)者系統(tǒng)分析意識(shí)形態(tài)價(jià)值取向的人民性，指出新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的價(jià)值旨?xì)w、內(nèi)生動(dòng)力、實(shí)踐目標(biāo)分別是為了人民、依靠人民和引領(lǐng)人民，彰顯出意識(shí)形態(tài)建設(shè)的本質(zhì)與目的［7］。

通過(guò)梳理不難發(fā)現(xiàn)，學(xué)界關(guān)于意識(shí)形態(tài)建設(shè)問(wèn)題的研究取得了較多成果，對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的研究有的從理論層面和政策文件進(jìn)行解讀，有的聚焦社會(huì)心理，有的關(guān)注現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這些都為我們精準(zhǔn)把握新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)作為一項(xiàng)極為重要的實(shí)踐活動(dòng)，需要關(guān)注活動(dòng)的時(shí)空境遇，但又不能僅僅限于時(shí)空；需要關(guān)注活動(dòng)客體的來(lái)龍去脈、創(chuàng)新發(fā)展，但又不能限于此而忽視其他；需要關(guān)注活動(dòng)本身的策略方法，關(guān)注人的心理、意識(shí)、觀念，但又不能忽視從事活動(dòng)的主體?；诖?，從意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐活動(dòng)的環(huán)境、主體、客體、介體方面探究新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的時(shí)代維度、歷史維度、現(xiàn)實(shí)維度、主體維度，對(duì)于更好推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)、筑牢實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的思想堡壘具有重要意義。

二、時(shí)代維度：堅(jiān)持立足中國(guó)與面向世界的辯證統(tǒng)一

時(shí)代是思想之母，科學(xué)研判時(shí)代局勢(shì)是遵循意識(shí)形態(tài)建設(shè)規(guī)律、統(tǒng)籌規(guī)劃意識(shí)形態(tài)工作的前提與基礎(chǔ)。意識(shí)形態(tài)的解體能夠使一個(gè)時(shí)代覆滅，意識(shí)形態(tài)的崛起同樣標(biāo)注一個(gè)時(shí)代的崛起。當(dāng)前，世界處于百年未有之大變局，中國(guó)處于實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的最好機(jī)遇期，思想文化領(lǐng)域的較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須因勢(shì)而謀、因勢(shì)而動(dòng)、因勢(shì)而為，必須在國(guó)內(nèi)與國(guó)際的相互交織、相互激蕩中開(kāi)展，不能離開(kāi)人類大花園而孤立存在和發(fā)展。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央順應(yīng)時(shí)代之勢(shì)，統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，既準(zhǔn)確研判中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的歷史方位與意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域矛盾的深刻變化，又深刻洞悉世界范圍內(nèi)各種思想文化交流交融交鋒的國(guó)際境遇，體現(xiàn)了對(duì)國(guó)內(nèi)與國(guó)際、中與外兩個(gè)時(shí)空?qǐng)鲇虻霓q證把握。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的國(guó)內(nèi)關(guān)照表現(xiàn)為對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)歷史方位，尤其是對(duì)社會(huì)主要矛盾的理性把握上。新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是“人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”［8］11。社會(huì)主要矛盾發(fā)生變化必然使意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的矛盾隨之變化。這種矛盾表現(xiàn)為現(xiàn)有的意識(shí)形態(tài)供給尚未滿足人民的美好精神生活需求，其強(qiáng)勁的內(nèi)聚力引領(lǐng)力尚未得到充分發(fā)揮；已有的意識(shí)形態(tài)供給還不能完全滿足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐的需要，還沒(méi)有發(fā)揮好先進(jìn)思想理論對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用?；诖耍?xí)近平總書(shū)記提出要“鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國(guó)人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)”［9］，從而明確意識(shí)形態(tài)建設(shè)的根本任務(wù)。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)注重發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)、健全公共文化服務(wù)體系。推動(dòng)公共數(shù)字文化建設(shè)、發(fā)展文化精品力作等，不斷促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展和文化事業(yè)繁榮興盛，以優(yōu)質(zhì)的供給滿足人民精神訴求，豐富人民群眾精神生活，使人們團(tuán)結(jié)奮斗的思想基礎(chǔ)更加鞏固。同時(shí)，也應(yīng)把意識(shí)形態(tài)建設(shè)與統(tǒng)籌推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、協(xié)調(diào)推進(jìn)“五位一體”總體布局有機(jī)融合起來(lái)，充分發(fā)揮先進(jìn)思想理論對(duì)實(shí)踐的引導(dǎo)作用。整體看，應(yīng)立足國(guó)內(nèi)視野，在中國(guó)特色社會(huì)事業(yè)總體布局中審慎把握意識(shí)形態(tài)建設(shè)的目標(biāo)任務(wù)，為新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作奠定總基調(diào)。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作始終在對(duì)時(shí)代、時(shí)代潮流與時(shí)代問(wèn)題的密切關(guān)注中樹(shù)立和強(qiáng)化國(guó)際思維，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)工作影響力，拓寬其輻射力，這是意識(shí)形態(tài)建設(shè)保持開(kāi)放胸懷、主動(dòng)“走出去”的集中體現(xiàn)。面對(duì)西方國(guó)家借新冠肺炎疫情對(duì)我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域發(fā)動(dòng)攻勢(shì)，借中國(guó)崛起帶有色眼鏡看待中國(guó)，甚至對(duì)中國(guó)崛起產(chǎn)生誤讀、誤解、隱憂等錯(cuò)誤論調(diào)，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作必須承擔(dān)起“展形象”的使命任務(wù)，“講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，展示真實(shí)、立體、全面的中國(guó)”［10］。落到實(shí)際層面，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)應(yīng)始終堅(jiān)持胸懷天下，面向世界，通過(guò)主動(dòng)對(duì)外講好中國(guó)故事和中國(guó)共產(chǎn)黨的故事，宣傳和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值，積極宣介中國(guó)理念、中國(guó)方案、中國(guó)智慧，不斷提升國(guó)際傳播能力，增強(qiáng)國(guó)家文化軟實(shí)力，不斷展示我國(guó)“站在歷史正確的一邊，在人類進(jìn)步的一邊”［11］9的負(fù)責(zé)任的大國(guó)形象。

總之，中央對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)與戰(zhàn)略機(jī)遇的精準(zhǔn)把握，已表現(xiàn)出高超的水平與能力。立足中國(guó)、植根現(xiàn)實(shí)是意識(shí)形態(tài)工作的生動(dòng)底色。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有深深植根于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的宏偉實(shí)踐之中，并對(duì)現(xiàn)實(shí)活動(dòng)充分引導(dǎo)，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)凝聚力、引領(lǐng)力和感召力。同時(shí)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)只有保持國(guó)際視野與世界胸懷，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，不斷融入世界文明發(fā)展之中，才能增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)在國(guó)際上的影響力、輻射力和吸引力，不斷推動(dòng)人類文明新發(fā)展。只有對(duì)中國(guó)形勢(shì)與世界境遇有了充分認(rèn)識(shí)、客觀分析、深入研究，我們才能明確意識(shí)形態(tài)發(fā)展的方向，意識(shí)形態(tài)建設(shè)之路才能越走越寬廣。

三、歷史維度：堅(jiān)持繼承傳統(tǒng)思想文化與推動(dòng)意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一

意識(shí)形態(tài)的生成、演進(jìn)與發(fā)展，都難以隔斷古與今的關(guān)系，都必須理性地面對(duì)傳統(tǒng)與現(xiàn)代、繼承與創(chuàng)新等基本問(wèn)題，由此才能使意識(shí)形態(tài)的徹底性與科學(xué)性不斷增強(qiáng)，成為人們改造主觀世界與客觀世界的物質(zhì)力量。進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)植根于深厚的歷史積淀，注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承、對(duì)馬克思主義經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)思想的繼承，彰顯出厚重的歷史感。同時(shí)，還結(jié)合具體社會(huì)實(shí)踐推動(dòng)理論創(chuàng)新、理念創(chuàng)新等，凸顯出鮮明的與時(shí)俱進(jìn)性，貫穿著古與今、繼承與創(chuàng)新的辯證特質(zhì)。由此，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)成為有歷史之根也有思想之魂、有理論深度也有現(xiàn)實(shí)溫度的科學(xué)理論。

尊重傳統(tǒng)、挖掘歷史積淀和歷史資源，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要特質(zhì)。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)注重對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的批判繼承，但不是簡(jiǎn)單延續(xù)母版或走向文化復(fù)古主義。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根本和“精神命脈”，是中華民族生生不息、闊步走向崛起之路的內(nèi)生動(dòng)力。拋棄或丟掉這個(gè)根本，意識(shí)形態(tài)就會(huì)成為無(wú)根的浮萍，漂浮在社會(huì)存在的表層。黨的十八大以來(lái)，中央強(qiáng)調(diào)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展，注重傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，這既使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)具有深厚的文化根基，又更好發(fā)揮傳統(tǒng)文化的意識(shí)形態(tài)功能。此外，意識(shí)形態(tài)建設(shè)繼承馬克思主義經(jīng)典作家的意識(shí)形態(tài)理論，但不是將其視為模板或走向教條主義?！袄^承和發(fā)展……是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)體系形成和發(fā)展所必須遵循的基本規(guī)律?！保?2］135黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央運(yùn)用歷史思維，在回溯和學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典作家意識(shí)形態(tài)理論基礎(chǔ)上，深刻理解和掌握馬克思、恩格斯剖析德意志意識(shí)形態(tài)的方式方法，集中學(xué)習(xí)《共產(chǎn)黨宣言》等經(jīng)典著作，從中獲取新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作可資借鑒的方法與路徑。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義的深度結(jié)合與有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)的內(nèi)容創(chuàng)新；要汲取優(yōu)秀傳統(tǒng)文化關(guān)于戲劇、音樂(lè)、舞蹈、節(jié)日等傳播形式，從而推動(dòng)意識(shí)形態(tài)傳播渠道、方式的創(chuàng)新發(fā)展。正是全面把握意識(shí)形態(tài)的思想資源，處理好意識(shí)形態(tài)與傳統(tǒng)的關(guān)系，新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)才能放射出真理性光芒，持續(xù)為建設(shè)偉大事業(yè)注入朝氣蓬勃的生機(jī)活力。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)要始終堅(jiān)持創(chuàng)新理念，積極推動(dòng)理論、內(nèi)容和方法等創(chuàng)新。這是意識(shí)形態(tài)工作與時(shí)俱進(jìn)的集中反映。首先，注重和加強(qiáng)理論創(chuàng)新。創(chuàng)新是馬克思主義的重要品格，缺少創(chuàng)新，必將因難以回答世界之問(wèn)、中國(guó)之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)而失去生命力和說(shuō)服力。在新征程上中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持把馬克思主義與中國(guó)實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化，從而豐富和發(fā)展了當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義。這些是對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)內(nèi)容和指導(dǎo)思想的創(chuàng)新性發(fā)展，切實(shí)提升了新的時(shí)代圖景下意識(shí)形態(tài)的調(diào)適力。其次，推動(dòng)意識(shí)形態(tài)方法、手段和策略創(chuàng)新。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)綜合運(yùn)用新技術(shù)新手段新媒介，從報(bào)刊、電視到新聞客戶端、短視頻平臺(tái)、微信微博等云上移動(dòng)端，從文字、圖片到視頻、動(dòng)漫、虛擬現(xiàn)實(shí)等形式，采用微信、微博、視頻、動(dòng)漫等形式，不斷整合資源提升意識(shí)形態(tài)傳播力，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)潤(rùn)物無(wú)聲地“飛入尋常百姓家”。同時(shí)還注重發(fā)揮基層社會(huì)力量，打通理論宣傳“最后一公里”。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)是在古與今、歷史繼承性與現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)性的相互交融中開(kāi)展的。我們要以傳統(tǒng)為借鑒，肯定中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要價(jià)值，堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，否則現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)就成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。我們要以現(xiàn)實(shí)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)需要為軸心，提升理解傳統(tǒng)、反思傳統(tǒng)、批判傳統(tǒng)的深度，自覺(jué)從傳統(tǒng)的“貨?！敝刑崛‘?dāng)前的意識(shí)形態(tài)所需要的東西。離開(kāi)現(xiàn)實(shí)這個(gè)軸心，意識(shí)形態(tài)建設(shè)很可能會(huì)迷失基本立場(chǎng)，以理論上的教條主義和中性主義沉浸在傳統(tǒng)中，甚至在傳統(tǒng)中迷失方向；很可能會(huì)因缺乏創(chuàng)新發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐動(dòng)力而舉步維艱、后勁不足。我們黨正是以未來(lái)為指引，植根傳統(tǒng)，熔鑄現(xiàn)實(shí)，才能既提升人們建設(shè)美好社會(huì)的激情，又推動(dòng)意識(shí)形態(tài)與現(xiàn)代社會(huì)生活的融合，更好凝聚共識(shí)，提升做好意識(shí)形態(tài)工作的科學(xué)化水平。

四、現(xiàn)實(shí)維度：堅(jiān)持正面宣傳與引領(lǐng)社會(huì)思潮的辯證統(tǒng)一

意識(shí)形態(tài)工作只有回歸人們現(xiàn)實(shí)生活的主體實(shí)踐?；貧w面向現(xiàn)實(shí)世界的革命實(shí)踐，才能在認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題中彰顯出神圣而莊嚴(yán)的價(jià)值訴求。堅(jiān)持“立”與“破”有機(jī)結(jié)合，是馬克思主義科學(xué)理論永葆生機(jī)活力的奧秘所在，因?yàn)轳R克思主義是在各種論戰(zhàn)中成長(zhǎng)并發(fā)展起來(lái)的。馬克思恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)時(shí)不僅注重理論宣傳、進(jìn)行正面鼓動(dòng)，而且不失時(shí)機(jī)地與形形色色的社會(huì)主義、封建主義等錯(cuò)誤思想觀念展開(kāi)了最無(wú)情最尖銳最徹底的斗爭(zhēng)、論戰(zhàn)，體現(xiàn)出馬克思主義的革命功能與批判功能。新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)秉承馬克思主義經(jīng)典作家的優(yōu)良傳統(tǒng)，始終堅(jiān)持以立為本，注重正面宣傳，弘揚(yáng)時(shí)代主旋律。同時(shí)還以馬克思主義為指導(dǎo)，加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思想和思潮的批判與引領(lǐng)，做到“立”“破”融合、“立”“破”同步促進(jìn)。

堅(jiān)持以立為本，注重正面宣傳，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的重要戰(zhàn)略部署。在馬克思看來(lái)，工人運(yùn)動(dòng)中一分鐘也不能放松用共產(chǎn)主義意識(shí)去教育工人，使共產(chǎn)主義意識(shí)成為全社會(huì)成員的自覺(jué)意識(shí)。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)穩(wěn)定，注重加強(qiáng)正面宣傳，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作必須長(zhǎng)期堅(jiān)守的重要方針和突出特點(diǎn)。一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)建設(shè)必須堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是體現(xiàn)馬克思主義政黨性質(zhì)、關(guān)系到國(guó)家前途、明確意識(shí)形態(tài)工作基本方向的重大問(wèn)題［13］。新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨以歷史主動(dòng)精神牢牢鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，規(guī)定了當(dāng)代中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)之質(zhì)和政治方向。另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持正面宣傳為主，始終以理論創(chuàng)新的最新成果武裝人民、教育人民。圍繞重要?dú)v史事件和時(shí)間節(jié)點(diǎn)，各領(lǐng)域、各戰(zhàn)線開(kāi)展的主題紀(jì)念活動(dòng)如慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立一百周年等，以及精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，宣傳先進(jìn)典型和先進(jìn)人物，加強(qiáng)黨史學(xué)習(xí)教育，傳揚(yáng)時(shí)代正能量，使黨員領(lǐng)導(dǎo)干部和人民群眾深刻認(rèn)識(shí)到紅色政權(quán)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育踐行更具象、更真切。

始終堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)社會(huì)思潮，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作“破”的重要體現(xiàn)，貫穿于意識(shí)形態(tài)發(fā)展全過(guò)程。“理論的對(duì)立本身的解決，只有通過(guò)實(shí)踐方式，只有借助于人的實(shí)踐力量，才是可能的?！保?4］192思想文化領(lǐng)域的斗爭(zhēng)，只有借助革命的實(shí)踐和實(shí)踐主體的強(qiáng)大力量，才能徹底解決思想理論的對(duì)立。當(dāng)下，新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展正在深刻改變著傳播樣態(tài)，圖像已成為人們認(rèn)知世界、交流溝通的重要載體。歷史虛無(wú)主義借助于這一轉(zhuǎn)變，以圖像化方式進(jìn)行傳播與滲透，呈現(xiàn)出了出場(chǎng)路徑情境化、敘事方式感性化、思想滲透隱喻化等新表征［15］。針對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域出現(xiàn)的新自由主義、西方憲政論、歷史虛無(wú)主義、普世價(jià)值論、公民社會(huì)論等錯(cuò)誤思想和思潮以及一些模糊認(rèn)識(shí)，習(xí)近平總書(shū)記多次強(qiáng)調(diào)我們黨要敢抓敢管，敢于亮劍，旗幟鮮明地開(kāi)展?fàn)帄Z陣地和人心的斗爭(zhēng)、論戰(zhàn)，“把意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、管理權(quán)、話語(yǔ)權(quán)牢牢掌握在手中，任何時(shí)候都不能旁落，否則就要犯無(wú)可挽回的歷史性錯(cuò)誤”［16］21。在意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，宣傳思想工作者和理論工作者應(yīng)在馬克思主義指導(dǎo)下，對(duì)錯(cuò)誤思潮的本質(zhì)、意圖、危害等進(jìn)行系統(tǒng)全面宏觀的剖析，開(kāi)展有理有利有節(jié)的批判與抵制工作，不斷筑牢人們思想防線，厚護(hù)人們精神家園，增強(qiáng)人們價(jià)值追求。同時(shí)，隨著網(wǎng)絡(luò)空間逐漸發(fā)展為社會(huì)思潮爭(zhēng)奪的主戰(zhàn)場(chǎng)，網(wǎng)絡(luò)虛擬空間成為意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)的重要場(chǎng)域。習(xí)近平總書(shū)記指出，“過(guò)不了互聯(lián)網(wǎng)這一關(guān)，就過(guò)不了長(zhǎng)期執(zhí)政這一關(guān)”［17］317，“掌控網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)權(quán)，就是守護(hù)國(guó)家的主權(quán)和政權(quán)”［18］117。針對(duì)網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的劣跡藝人、“飯圈”現(xiàn)象等亂象，國(guó)家進(jìn)行了積極整治，以營(yíng)造風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

堅(jiān)持“立”與“破”、正面宣傳與引領(lǐng)社會(huì)思潮的有機(jī)統(tǒng)一、有序推進(jìn)，是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的基本標(biāo)識(shí)與重要遵循?！傲ⅰ笔歉尽⑹悄康?，“破”是方法、是手段、補(bǔ)充?！傲ⅰ笔橇⒅鲗?dǎo)、立主流，是確立科學(xué)先進(jìn)的思想理論?！捌啤辈皇呛翢o(wú)理論支撐的亂斗、胡斗、感性斗爭(zhēng)，而是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)之上的、以科學(xué)理論為指導(dǎo)的理性斗爭(zhēng)。歷史和現(xiàn)實(shí)反復(fù)警示我們，思想輿論陣地，正確的積極的先進(jìn)的思想意識(shí)不去占領(lǐng)，錯(cuò)誤的消極的落后的思想意識(shí)必然會(huì)去占領(lǐng)。正是把意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的正面宣傳與錯(cuò)誤思潮批判、引領(lǐng)全面系統(tǒng)地聯(lián)系起來(lái)看待，新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域才廓清了思想迷霧，呈現(xiàn)出向上向好的態(tài)勢(shì)，人們對(duì)多樣社會(huì)思想思潮的辨識(shí)能力、選擇能力、批判能力才持續(xù)提升，從而筑牢了中華民族精神大廈的思想之基。

五、主體維度：堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與多元主體協(xié)同治理的辯證統(tǒng)一

人是“意識(shí)形態(tài)動(dòng)物”（阿爾都塞語(yǔ)），因?yàn)橐庾R(shí)形態(tài)支配人的思想和行為，使個(gè)體成為有見(jiàn)解能行動(dòng)的主體?！耙庾R(shí)形態(tài)創(chuàng)造人，制約人，為人的全部思想設(shè)定了不可逾越的界限；……人又以自己的方式創(chuàng)造新的意識(shí)形態(tài)，揚(yáng)棄并超越傳統(tǒng)的意識(shí)形態(tài)。”［19］347鞏固和加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)，落實(shí)其使命任務(wù)，離不開(kāi)現(xiàn)實(shí)主體的自覺(jué)能動(dòng)性。新時(shí)代我國(guó)意識(shí)形態(tài)工作始終強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)本領(lǐng)與能力，有效防范紅色政權(quán)變質(zhì)、變色。社會(huì)主義國(guó)家意識(shí)形態(tài)是致力于揭示人類生存狀況和改變?nèi)祟惿婢秤龅乃枷雽W(xué)說(shuō)與理論武器，是社會(huì)各階級(jí)、階層、新興群體等共同參與、共同建設(shè)、協(xié)同治理的實(shí)踐活動(dòng)。正是把黨的全面領(lǐng)導(dǎo)與激發(fā)多元主體積極參與有機(jī)結(jié)合起來(lái)，才能保證意識(shí)形態(tài)建設(shè)的正確方向并更有效地發(fā)揮其功能、作用。

高度重視和更加突出中國(guó)共產(chǎn)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、牢牢掌握領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作的顯著亮點(diǎn)。蘇聯(lián)從發(fā)展壯大到“分崩離析”的重要原因在于意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域搞歷史虛無(wú)主義，全盤(pán)否定蘇聯(lián)歷史、蘇共歷史，否定列寧、斯大林。在中國(guó)改革開(kāi)放以后的一段時(shí)間內(nèi)，黨內(nèi)曾出現(xiàn)落實(shí)黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、邊緣化等問(wèn)題，這值得我們深刻警醒。新時(shí)代，必須“旗幟鮮明堅(jiān)持黨管宣傳、黨管意識(shí)形態(tài)”［20］。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)落實(shí)到意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域就是要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面、系統(tǒng)和整體的領(lǐng)導(dǎo)。意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)力和戰(zhàn)斗力的核心是理論聯(lián)系實(shí)際的能力，即用馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法解決意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)嶋H問(wèn)題的能力［21］。為了落實(shí)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的全面領(lǐng)導(dǎo)，必須落實(shí)主體責(zé)任，實(shí)行意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，對(duì)于一些錯(cuò)誤思想要及時(shí)亮明身份，幫助人們明辨是非真假。近年來(lái)，中央發(fā)布的《黨委（黨組）網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施細(xì)則》《黨委（黨組）意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制實(shí)施辦法》等文，集中解決了新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)誰(shuí)來(lái)抓的問(wèn)題，夯實(shí)了牢牢把握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的制度基礎(chǔ)。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作強(qiáng)調(diào)多元主體協(xié)同治理，充分調(diào)動(dòng)其他力量積極參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)。多元主體包括企事業(yè)單位、社會(huì)組織、經(jīng)濟(jì)組織、公民個(gè)體，以及工會(huì)、共青團(tuán)、婦聯(lián)等各部門(mén)各戰(zhàn)線主動(dòng)參與、大力支持意識(shí)形態(tài)建設(shè)，不斷為意識(shí)形態(tài)建設(shè)注入生機(jī)活力。以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出意識(shí)形態(tài)宣傳工作必須“樹(shù)立大宣傳的工作理念”，發(fā)揮各條戰(zhàn)線的智慧和力量，把宣傳思想工作與其他領(lǐng)域管理工作有機(jī)結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)宣傳工作質(zhì)量與水平的顯著提升。在這一理念指引下，黨的十八大以來(lái)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)實(shí)踐中，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)承擔(dān)起了主體責(zé)任，政府加強(qiáng)管理，二者密切協(xié)作、良性互動(dòng)，營(yíng)造出了風(fēng)清氣正的網(wǎng)絡(luò)空間。文藝工作者認(rèn)識(shí)自己的歷史使命與責(zé)任，對(duì)網(wǎng)絡(luò)文藝社群、民營(yíng)文化工作室、網(wǎng)絡(luò)作家、自由撰稿人等一批新興文藝組織與文化群體加強(qiáng)引導(dǎo)，不斷發(fā)展壯大了社會(huì)主義文藝的有生力量。宣傳思想部門(mén)堅(jiān)持“守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)、守土盡責(zé)”，增強(qiáng)了責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。高校思想政治理論課堅(jiān)持“守好一段渠，種好責(zé)任田”，努力培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。可見(jiàn)，只有在多元主體共同參與的實(shí)踐進(jìn)程中，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)統(tǒng)一思想和凝聚力量的強(qiáng)大功能才能發(fā)揮好。

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作應(yīng)注重不同主體之間上與下的互動(dòng)、一與多的聯(lián)通，同向發(fā)力。堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)是全黨做好頂層設(shè)計(jì)，確保意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)管理權(quán)掌握在忠于馬克思主義者的政黨手里的關(guān)鍵所在，更好體現(xiàn)了意識(shí)形態(tài)的價(jià)值取向。離開(kāi)黨的領(lǐng)導(dǎo)，意識(shí)形態(tài)建設(shè)會(huì)不可避免地淪落為多元主體自發(fā)參與實(shí)踐活動(dòng)，甚至陷入資本主義思想文化滲透的窠臼，中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位將受到威脅。離開(kāi)多元主體的共治共建共享，意識(shí)形態(tài)工作將難以凝聚不同利益主體的價(jià)值觀念、激發(fā)其追求美好社會(huì)的熱情，意識(shí)形態(tài)的功能與價(jià)值也難以在多元主體的具體活動(dòng)中得以印證。因此，在新征程上，要自覺(jué)把黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)與多元主體參與意識(shí)形態(tài)建設(shè)統(tǒng)籌起來(lái)并且貫穿于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的各個(gè)環(huán)節(jié)，只有這樣才能推動(dòng)意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力現(xiàn)代化，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)吸引力凝聚力的持續(xù)增強(qiáng)。

六、結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代意識(shí)形態(tài)工作蘊(yùn)含的辯證統(tǒng)一的四個(gè)維度是我們開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)活動(dòng)的基本切入點(diǎn)，也是我們把意識(shí)形態(tài)建設(shè)活動(dòng)推向新的發(fā)展階級(jí)的重要立足點(diǎn)。只有堅(jiān)持中外結(jié)合，才能把新時(shí)代意識(shí)形態(tài)的中國(guó)特色與世界情懷充分彰顯出來(lái)，推動(dòng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)走向世界，保證人類思想文化的多樣性。只有堅(jiān)持古今貫通，才能使新時(shí)代意識(shí)形態(tài)有根有魂，始終以馬克思主義及其中國(guó)化理論成果為指導(dǎo)推動(dòng)意識(shí)形態(tài)工作的創(chuàng)新發(fā)展。只有堅(jiān)持立破并舉，才能在對(duì)錯(cuò)誤社會(huì)思潮的批判引領(lǐng)中鞏固壯大馬克思主義思想陣地，最大限度提升社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播力與輻射力。只有堅(jiān)持一與多的聯(lián)動(dòng)，才能自覺(jué)提高社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)能力，促進(jìn)意識(shí)形態(tài)治理現(xiàn)代化，以牢牢掌握意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)與主動(dòng)權(quán)，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位和社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的群體基礎(chǔ)，從根本上維護(hù)好國(guó)家意識(shí)形態(tài)安全與文化安全。

站在強(qiáng)起來(lái)的時(shí)代基點(diǎn)上，我們必須精準(zhǔn)把握偉大事業(yè)發(fā)展對(duì)新時(shí)代社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)的高質(zhì)量要求，在意識(shí)形態(tài)建設(shè)研究維度上進(jìn)行深耕。第一，需要精準(zhǔn)研究意識(shí)形態(tài)建設(shè)的戰(zhàn)略之維。自新中國(guó)成立后我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)已經(jīng)走過(guò)七十多年的歷史，未來(lái)要把我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)放在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略高度和國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史的戰(zhàn)略發(fā)展全局上進(jìn)行研究，考量意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要意義、價(jià)值目標(biāo)、路徑方法等。第二，需要更好關(guān)注意識(shí)形態(tài)建設(shè)的世界之問(wèn)。面對(duì)疫情的不確定性，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)要自覺(jué)關(guān)注世界思想文化形勢(shì)，要自覺(jué)做好對(duì)外傳播工作，講好中國(guó)故事，傳播中國(guó)聲音，敢于及時(shí)批判各種不良思潮，及時(shí)化解國(guó)際上各種有爭(zhēng)論的問(wèn)題，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)輻射力、影響力。第三，需要關(guān)注中國(guó)之問(wèn)。在全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新的征程上，我國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)面臨哪些問(wèn)題、挑戰(zhàn)機(jī)遇以及開(kāi)展意識(shí)形態(tài)建設(shè)的原則方法等需要系統(tǒng)研究，從而切實(shí)提升意識(shí)形態(tài)的時(shí)代性、創(chuàng)新性。立足于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，意識(shí)形態(tài)建設(shè)與偉大實(shí)踐之間的關(guān)系還需要進(jìn)一步探討。第四，深度關(guān)注人民之問(wèn)。意識(shí)形態(tài)建設(shè)是做人的工作，增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力必須關(guān)注人、凝聚人、引領(lǐng)人。今后，應(yīng)利用大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)把握人民的思想動(dòng)態(tài)、心理狀況，促使人民主動(dòng)進(jìn)行自我意識(shí)的建構(gòu)，自覺(jué)把社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)轉(zhuǎn)化為自我的社會(huì)存在，外化為干事創(chuàng)業(yè)的強(qiáng)大精神動(dòng)力，從而使意識(shí)形態(tài)凝聚力和引領(lǐng)力得以切實(shí)落實(shí)、落細(xì)。

［責(zé)任編輯：李小燕］

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Abstract：Ideological work is an extremely important work of the Communist Party of China.The ideological work of our country in the new era can be grasped and examined from the four dimensions：the times，the history，the practice and the subject，which embodies a profound dialectical characteristic.In the dimension of the times，we adhere to establishing ourselves in China and facing the world，and clarify the goals，tasks and responsibilities of ideological construction in the new era.In the historical dimension，we adhere to inheriting the tradition and focusing on the modernity，indicate the foundation，guiding ideology and innovative content of ideological construction in the new era.In the practical dimension，we adhere to the positive publicity and leading trends of social thought，and clarify the methods and paths of ideological construction in the new era.In the main dimension，we adhere to upholding overall leadership of the Party and collaborative governance of multiple subjects，and determine the practical force of ideological construction in the new era.Standing on the new historical starting point，grasping these dimensions are of great significance to promote China's ideological construction layer upon layer and maintain the ideological security.

Key words：new era；ideological construction；Marxism