劉桂青 康建強

在中國古典詩歌中，芙蓉以其高雅清白之姿成為歷代文人喜愛吟詠的對象。早在《詩經(jīng)》《楚辭》中，“芙蓉”意象便已初步形成，奠定了古典詩歌中“芙蓉”意象的基本審美內(nèi)蘊。魏晉時期，“芙蓉”意象被進一步拓展深化；至唐代，“芙蓉”意象走向全面興盛?？偟膩砜?，“芙蓉”意象的象征意義基本表現(xiàn)為女性寓意、男女戀情、高潔品格、隱士情懷四個方面，幾種意義重疊錯雜，共同構成了中國古典詩歌中特有的“芙蓉”意象。

一、先秦兩漢詩歌中“芙蓉”意象的表征

芙蓉，又稱“蓮”“荷”。在中國古典詩歌的長河里，“芙蓉”意象最初可追溯至《詩經(jīng)》《楚辭》?！对娊?jīng)》時代，芙蓉因其多籽的特征被人們了解，但因缺乏科學知識，植物的種種特性被神秘化，生命崇拜便應運而生。此外，芙蓉還以其潔白、芬芳等特征深得文人喜愛，成為表達男女戀情及君子高潔品行的象征。先秦兩漢詩歌中的“芙蓉”意象所指主要分為三個方面。

（一）男女戀情

《詩經(jīng)》中描寫芙蓉的作品主要有《鄭風·山有扶蘇》和《陳風·澤陂》兩首?！渡接蟹鎏K》：“山有扶蘇，隰有荷華。不見子都，乃見狂且?！北藭r，“山”與“隰”已經(jīng)帶有男與女的象征意味，正如《大戴禮記》所言：“丘陵為牡，溪谷為牝。”隰中的芙蓉，自然沾染了女性色彩。孫作云認為，這是一首“男女歡會節(jié)日之詩”（孫作云《詩經(jīng)與周代社會研究》）?！胺鎏K”與“荷華”為青年男女幽會營造出一個溫馨的環(huán)境，隰中的朵朵芙蓉引起少女對美好戀情的無限向往，芙蓉也因此積淀了男女情愛的象征意味?！蛾愶L·澤陂》是一首書寫女子在水澤之畔戀念意中人的情歌：“彼澤之陂，有蒲與荷。有美一人，傷如之何？寤寐無為，涕泗滂沱?！贝颂?，“蒲”與“荷”分別比喻男與女。詩歌以蒲、荷起興，念及思美人之情，女子看見水邊相伴而生的芙蓉、蒲草，便想到了自己思戀的情人，“芙蓉”意象的戀情象征意味更加明顯。自古以來，人們就有以花贈送意中人表達愛戀的習俗，《楚辭》中亦不乏此類場景。屈原的《九歌·大司命》中有“折疏麻兮瑤華，將以遺兮離居”，《九歌·山鬼》中有“被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思”等?？梢姡收巯慊ㄋ徒o自己的意中人，寄托了人們對愛情的美好憧憬。在《九歌·湘君》中，主人公湘夫人亦有意“采薜荔兮水中，搴芙蓉兮木末”，芙蓉寄托著湘夫人的繾綣情思，她以此為媒，等待著湘君的到來。

在樂府民歌中，描寫芙蓉最為著名的便是《江南》：“江南可采蓮，蓮葉何田田，魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北?！苯媳滩ㄖ?，魚兒在蓮下暢快嬉游，描繪出一幅動人的采蓮圖。此外，“蓮”和“魚”還具有特殊的象征意義，即男女情愛。聞一多認為：“‘蓮諧‘憐聲，這也是隱語的一種，這里是魚喻男，蓮喻女，說魚與蓮戲，實等于說男與女戲?！保勔欢唷豆旁娚耥崱罚┣嗄昴信g含蓄而又單純的愛戀，在這場魚兒在蓮葉之間相互嬉戲的場景中表現(xiàn)得淋漓盡致。對魚兒在蓮葉的東、西、南、北四個方位的描寫，也可以作這樣的解釋：采蓮的女子滿懷心事，心里想著惦念的男子，因而抬眼望去，便四處都是象征著男子的“魚”了，生動地傳達出女子對愛情的憧憬與渴望。

（二）生命崇拜

《陳風·澤陂》：“彼澤之陂，有蒲與蕑。有美一人，碩大且卷?！编嵭J為：“蒲以喻說男之性，荷以喻說女之形體也?！保ㄗＰ銠唷丁丛娊?jīng)〉正義》下）這里將荷花大而美的花冠比作女子之形體，流露出先民們對女子碩大之美的贊賞。從深層意義來講，“芙蓉”意象還體現(xiàn)了古人對其所蘊含的生命力的推崇。因為芙蓉之蓮蓬多籽，所以在原始思維的引導下，先民們見到芙蓉便會聯(lián)想到它強大的繁殖力和多籽的功能，祈盼女性自身也擁有如芙蓉一般的生育能力。先民們以眼見的物質(zhì)來傳達隱含在其中的意義，而這些花便成了他們精神的寄托，寓有多子多福的意義。這種美好的意義歷代傳承而不衰，直到今天仍有在新婚夫婦的被子中夾上紅棗、蓮子的習俗，寄托“早生貴子”的美好愿想。

（三）高潔品格

楚地山水秀美，生活在此的屈原尤其擅長用花草托寓己志，對芙蓉反復詠嘆。屈原所處的時代，楚王被讒佞奸邪所迷惑，不辨忠奸善惡，在小人挑撥之下，他遭受到楚王的冷落和誤解。于是，屈原“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”（《離騷》），以荷明志，用荷葉制上衣，用芙蓉作下裳，穿上這樣芳香四溢的衣裳，來表明自身品行之高潔，不與小人同流合污的心志。正如王逸所言：“言己進不見納，尤復裁制芰荷，集合芙蓉，以為衣裳，被服愈潔，修善愈明?！保ā冻o章句》） 一襲潔白芬芳的荷衣，成為屈原高潔品格的象征。

屈原不僅以荷為衣，還以荷為屋室，又雜植芙蓉菱荷，使得身邊環(huán)境皆為芳草。例如，《九歌·湘夫人》中的“筑室兮水中，葺之兮荷蓋”，《招魂》中的“芙蓉始發(fā)，雜菱荷些”。這不僅是出于對芙蓉的喜愛，還是向世人傳達一個信號—不管世事如何紛雜，小人如何詆毀，我自與芙蓉相伴，在這滿溢芬芳之地繼續(xù)完成政治理想，從中我們仿若能看見一襲荷衣的屈原向我們走來。他雖身陷污濁的政治泥潭之中，對現(xiàn)實社會充滿失望，但自身所要堅守的志趣使得他絕不向生活妥協(xié)，應如芙蓉一般遠離這惡俗的社會，只與芙蓉相伴。在此種境況之下，芙蓉顯然已經(jīng)成為屈原的心靈寄托，成為他理想政治生活的象征。

二、魏晉南北朝詩歌中“芙蓉”意象表征的深化與拓展

魏晉之際，詠物詩興起。詩人們在物體的色彩、形態(tài)方面大加描摹，更加突出了物體本身的審美性。受此影響，芙蓉開始作為獨立的審美對象存在，如江淹的《采菱曲》：“秋日心容與，涉水望碧蓮?！边@樣生動鮮活的詩句，使芙蓉各具色彩，形成視覺上的美感。然而，除去詠物詩中的“芙蓉”意象是作為獨立審美對象存在，大多數(shù)詩歌中的“芙蓉”意象仍然用于抒發(fā)詩人自身的情懷、抱負?！败饺亍币庀笤诶^承前代戀情象征的基礎上不斷深化拓展，成為隱士情懷的象征。

（一）男女戀情

芙蓉作為男女戀情的象征在魏晉時期成為共識，主要體現(xiàn)在南朝民歌中?！段髦耷罚骸伴_門郎不至，出門采紅蓮。采蓮南塘秋，蓮花過人頭。低頭弄蓮子，蓮子清如水。置蓮懷袖中，蓮心徹底紅?！鄙徎ǔ蔀槊利惻拥幕?，詩歌以“蓮子”雙關“憐子”，婉轉(zhuǎn)地表達出西洲女子對情人的思念?！蹲右顾臅r歌》其十四：“青荷蓋淥水，芙蓉葩紅鮮。郎見欲采我，我心欲懷蓮。”這幾句詩出自“夏歌”，詩歌以“青荷”“芙蓉”起興，呈現(xiàn)出青年男女相見生情、陷入其中的過程。在此，芙蓉既是傳情達意的媒介，又是女子嬌艷美麗的化身。到了“秋歌”中，二人終于修成正果，女子卻不得不與郎君相別，每日苦苦相思，只能“處處種芙蓉，婉轉(zhuǎn)得蓮子”。此處以“蓮”雙關“愛憐”，寄托了女子思念郎君的深情，加深了全詩含蓄柔婉的意境，情意纏綿，宛若親見。這首民歌按“春夏秋冬”為序，通過四時景物、自然氣象的變化，婉轉(zhuǎn)地抒寫了青年男女相戀至結合的歷程，以清新、浪漫的色彩表現(xiàn)生活，從而真正達到了“傳情以婉”的藝術境界，體現(xiàn)出南朝民歌清新自然的藝術特色。

（二）隱士情懷

魏晉之際，哲學思辨較為發(fā)達，名士們雅集清談，以詩談玄成為風尚。詩人們普遍具有審美的人生態(tài)度，崇尚超逸曠達，經(jīng)常登山臨水，借山水暢抒情志。在自然山水之中，芙蓉成為競相詠頌的對象，表現(xiàn)出詩人們逍遙的人生理想。恰如宗白華所言“晉人向外發(fā)現(xiàn)了自然，向內(nèi)發(fā)現(xiàn)了自己的深情”（《美學散步》）。作為“七子之冠冕”的王粲，以五言詩聞名于世，其《雜詩》“列車息眾駕，相伴綠水湄。幽蘭吐芳烈，芙蓉發(fā)紅暉”為我們展現(xiàn)出一幅頗為清麗的落日芙蓉圖。詩人遣車出游之際，偶見碧波蕩漾，水邊幽蘭與芙蓉搖曳生姿，不覺忘記歸家。此詩借助“幽蘭”“芙蓉”意象，透露著詩人寄情山水、回歸自然的樂趣。曹植亦有《芙蓉池詩》“逍遙芙蓉池，翩翩戲輕舟。南陽棲雙鵠，北柳有鳴鳩”，芙蓉池上，輕舟緩行，詩人以一種平淡、逍遙的筆調(diào)，呈現(xiàn)出自己清虛恬淡的審美意趣。此外，還有庾肩吾的《第四賦韻東城門病》：“不看授疆掌，唯夢蓮花池。”詩中將“授疆掌”與“蓮花池”進行對比，更是明顯地以“蓮花”意象來寄寓詩人遠離官場、返歸自然的愿望，蓮花也成為隱士情懷的象征。

三、唐代詩歌中“芙蓉”意象的興盛與深化

“芙蓉”意象在唐代的詩歌運用上達到興盛時期。在此期間，“芙蓉”意象的戀情象征已成為固定意義，在多數(shù)詩歌中都有體現(xiàn)。皇甫松的《竹枝》中有“芙蓉并蒂一心連，花侵槅子眼應穿”，蘇郁的《步虛詞·十二樓藏玉堞中》中有“十二樓藏玉堞中，鳳凰雙宿碧芙蓉”，等等。此外，“芙蓉”意象在沿襲前代意義的基礎之上，結合唐代世風的變化，又呈現(xiàn)出新的審美風貌，主要體現(xiàn)為兩個方面。

（一）佳人寓意

用芙蓉來象征女性大致始于《詩經(jīng)》，經(jīng)過不斷發(fā)展，文人們把這種運用承襲下來。在唐詩中，女性形象得到極大豐富，不僅有勞動婦女、宮女，還有青樓舞姬、貴婦等。這些女子雖然身份、地位相差懸殊，但都擁有芙蓉般嬌艷的面容。例如，《長恨歌》中的楊貴妃“芙蓉如面柳如眉”，《簡簡吟》中的蘇家小女“芙蓉花腮柳葉眼”等。“芙蓉面”“芙蓉腮”都是對女子容貌的贊美。在唐代，“牡丹”為世人所愛，詩人卻不選牡丹喻美人，牡丹雖富貴華麗，卻少了芙蓉的清麗婉媚之姿。當女子擁有芙蓉之姿以后，她們所處的環(huán)境也漸漸都沾染了芙蓉的韻味，“燈前自繡芙蓉帶”（王建《老婦嘆鏡》），“漸看春逼芙蓉枕”（孟浩然《除夜有懷》），“芙蓉帳底奈君何”（李白《對酒》），這些與女性相關的閨房詩句，無不充盈著女性的柔美氣息。

（二）政治理想

自先秦起，芙蓉便被看作是香草的一類，文人們與之為伴以表示心志的忠貞。到了唐代，在開放、繁榮的社會環(huán)境下，文人們更加熱衷于參與政治，在詩歌中經(jīng)常通過芙蓉以褒揚清明的政治生活、歌詠太平盛世。他們于庭院之中遍植芙蓉，通過這種形式來表達自己的心志，也經(jīng)常在詩歌中直接表達自己的政治觀點和志向、抱負，如李白的《古風》其十六：“寶劍雙蛟龍，雪花照芙蓉。精光射天地，雷騰不可沖。”詩人將“寶劍”“蛟龍”“雷騰”這種陽剛豪邁的意象與“芙蓉”放置在一起，表現(xiàn)出自己的政治豪情及盛唐時代氣象壯闊的精神風貌。

由于詩人們身在官場，于宦海之中起落沉浮，其中的喜樂苦悲自然體驗得極其真切，因此他們寄托情感的產(chǎn)物—芙蓉，也必然承載著他們更多的悲喜?！皻埡伞薄扒锷彙薄皵『伞钡刃碌囊庀蟛粩喑霈F(xiàn)，白居易在《龍昌寺荷池》中就曾用殘荷意象來表達自己在官場失意的感受，“冷碧新秋水，殘紅半破蓮。從來寥落意，不似此池邊”。秋天的寥落、蕭瑟景象本就容易引起詩人的憂思，而在此時，詩人面對一池秋水，半塘殘荷，凄涼、惆悵之感一起涌上心頭。王國維在《人間詞話》中曰：“以我觀物，故物皆著我之色彩?！痹娙藘?nèi)心充滿惆悵，荷花亦沾染上了世俗情感。對比出水芙蓉的清麗、明艷，半塘殘荷亦別具韻味，生命的衰落與官場的失意二者相結合，更能體現(xiàn)出詩人的苦悶辛酸。

因晚唐時局動蕩，詩人對政治抱負和人格理想的抉擇更為明確。陸龜蒙的《和襲美木蘭后池三詠·白蓮》表達了他不與惡勢力同流合污的人格追求：“素花多蒙別艷欺，此花真合在瑤池。還應有恨無人覺，月曉風清欲墮時?！卑咨徬幢M鉛華，似是“瑤池仙子”的化身，雖看似無情無恨，但是在月曉風清之時再去看，又似有著無窮的幽恨。陸龜蒙對當時腐敗的政治極為不滿，但奈何無力改變政局，只能退隱江南水鄉(xiāng)。他贊賞白蓮，也是借此表達潔身自好的一種方式。

總之，在唐代及以前的古典詩歌作品中，芙蓉的象征義主要分為四個方面：一是《詩經(jīng)》中蘊含的女性寓意，后發(fā)展為佳人美貌姿容的代稱；二是源于《楚辭》的君子高潔品格，并由此演化為后來的政治理想象征；三是魏晉時期的隱士情懷象征；四是從先秦時期便開始的朦朧愛情象征，在歷朝歷代皆有呈現(xiàn)，廣為流傳。這幾種意義既相互區(qū)分，又有所重合，在作品中重疊交錯，共同構成了中國古典詩歌中特有的“芙蓉”意象。唐代以后，“芙蓉”意象的各項意涵真正融入人們的思維之中，其寓意也基本沿著唐代的方向繼續(xù)發(fā)展。