張雅琪 吳昆

關(guān)鍵詞：地域文化；民族博物館；展示設(shè)計；應(yīng)用

博物館作為一個城市最具代表性的物質(zhì)文化載體，表現(xiàn)出特定的文化內(nèi)涵，地域性表達(dá)是創(chuàng)作中最重要的問題之一。自1851 年在英國倫敦水晶宮舉辦第一屆世博會后，博物館迅速發(fā)展，一些國家還把博物館建設(shè)看作是傳播民族文化、弘揚(yáng)民族情感的重要途徑。將地域文化融入博物館的設(shè)計中，一方面可以賦予博物館主題性，避免同質(zhì)化現(xiàn)象；另一方面還可以使觀眾更深地了解當(dāng)?shù)氐娜宋臍v史與文物古跡，使當(dāng)?shù)氐赜蛭幕玫窖永m(xù)。基于以上背景，文章對博物館展示設(shè)計進(jìn)行地域性研究，并以廣西民族博物館為例進(jìn)行詳細(xì)分析。

1 地域文化概述

地域文化是指在特定地區(qū)中源遠(yuǎn)流長、具有一定特色的文化傳統(tǒng)，是當(dāng)?shù)孛褡逦幕?、服飾文化、飲食文化與建筑文化等文化體系的總和[1]。它與當(dāng)?shù)氐牡乩硪蛩叵嗷ビ绊?，具有密不可分的關(guān)系。文化在特定的地域范圍內(nèi)形成，因此形成了獨(dú)特的時代印記，它涵蓋了人類社會發(fā)展歷程中所創(chuàng)造的精神財富與物質(zhì)財富。

2 地域文化在博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用意義

2.1 賦予博物館主題性

地域文化作為特定區(qū)域范圍內(nèi)的區(qū)域文化，具有獨(dú)一無二的特性，是提升民族凝聚力、弘揚(yáng)民族精神的關(guān)鍵。一座優(yōu)秀的博物館是一個城市標(biāo)志性的文化教育場所，它體現(xiàn)了一個城市或一個民族的歷史特點(diǎn)與時代風(fēng)貌。博物館的設(shè)計思路與地方文化相結(jié)合，將帶有地域特色的文化凸顯出來，設(shè)計出有別于其他地區(qū)的博物館，賦予博物館主題性，避免同質(zhì)化的現(xiàn)象。近年來，我國地域性主題的博物館數(shù)量逐漸增多，如績溪博物館、木心美術(shù)館、中國江南水鄉(xiāng)文化博物館等，都成為了當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)簽。

2.2 使地域文化得到延續(xù)

地方性博物館作為展示地方文物的重要場所，是一個城市最具代表性的物質(zhì)文化載體。正所謂“一方山水有一方情”，地方性博物館所展示的地域文化不僅是當(dāng)?shù)貧夂颦h(huán)境、自然資源的縮影，更是對其地區(qū)風(fēng)俗習(xí)慣、人文性格的映射。將地域文化與博物館展示設(shè)計相結(jié)合，不僅可以直觀地宣傳展示地方文化，使空間具有獨(dú)特的視覺效果，更重要的是通過對特定地區(qū)風(fēng)土人情、地理環(huán)境、文物古跡等展示內(nèi)容，觀眾受到潛移默化地影響，使得當(dāng)?shù)氐赜蛭幕玫窖永m(xù)[2]。

3 地域文化在博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用策略

3.1 融合地域環(huán)境

地形與環(huán)境是自然與建筑不可分割的基本前提，博物館建筑應(yīng)該有效地將地域環(huán)境融合進(jìn)來，無論是建筑外形、表皮材料還是周邊景觀都要與環(huán)境有機(jī)統(tǒng)一，全方位展現(xiàn)博物館的內(nèi)外協(xié)調(diào)性，以此達(dá)到更好的展示效果。我國建筑學(xué)家吳良鏞認(rèn)為在地域性建筑的探索中應(yīng)該擁有更加廣闊的視野，要想使地域性建筑文化得到長久發(fā)展，不能只停留在對建筑表面樣式的追求上[3]。任何建筑，只有當(dāng)它和環(huán)境融合在一起，并和周圍的建筑共同組合成統(tǒng)一的有機(jī)整體時，才能充分地顯示出它的價值和表現(xiàn)力[4]。博物館建筑與地域環(huán)境的融合性，不是簡單的將建筑矗立于環(huán)境之中，而是與地域環(huán)境建立起一種相互融合、平等共生的關(guān)系。不同地域的環(huán)境特征很大程度上決定了博物館建筑的性格，賦予了建筑地域環(huán)境的特征，更表現(xiàn)出建筑與土地的質(zhì)樸關(guān)系，彰顯著地域情懷，構(gòu)建出純粹的地域風(fēng)韻。

3.2 傳承地域文化

地域特色文化是展示地方特色、體現(xiàn)地方差異性的重要媒介[5]。現(xiàn)代博物館展示設(shè)計應(yīng)注重“文化性”，強(qiáng)調(diào)地域文化元素在博物館展示設(shè)計中的傳承。特定區(qū)域的風(fēng)土、自然與民俗，沉淀了獨(dú)特的地域風(fēng)格，使當(dāng)?shù)氐木坝^、建筑傳達(dá)出地域文化與民族精神，具有長久不衰的生命力，這些都是現(xiàn)代博物館展示設(shè)計的重要內(nèi)容與來源。博物館的本質(zhì)屬性是注重人與物、人與空間的交流，若想要使博物館中的地域文化具有傳承性，首先需要人們從豐富的地域文化中找到最具代表性的一種或多種進(jìn)行長久展示。其次，可以將這些地域文化元素進(jìn)行分離、解構(gòu)、重塑，應(yīng)用到整體的空間布局及人流動線之中。最后，采用現(xiàn)代化的展示方式，動靜結(jié)合，使傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新魅力，使觀眾在參展時獲得新體驗。將地域文化元素融入博物館內(nèi)部展示空間的起承轉(zhuǎn)合之中，使博物館意蘊(yùn)與地域文化相互交融，從而傳承地域文化。

3.3 運(yùn)用地域材料

建筑作為物質(zhì)存在，地域材料為建筑提供了更具限制性的條件，是造就地域性建筑風(fēng)格的重要條件之一。在博物館的設(shè)計中，將當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)材料運(yùn)用在博物館室內(nèi)外空間中，往往可以在更大程度上激發(fā)人們的文化認(rèn)同感，并且也是博物館地域性表達(dá)的重要途徑。由于不同地區(qū)所產(chǎn)生的物質(zhì)材料質(zhì)感不一，它們特殊的形狀、顏色、觸感也為感官帶來了一定的沖擊，使觀眾置身于其中，自然地將該館與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情聯(lián)系在一起[6]。博物館中地域材料的運(yùn)用不單是使整體空間有機(jī)統(tǒng)一，還可以將它作為空間的裝飾，突出地域性博物館的親和力，賦予展示空間一定的獨(dú)特性。

3.4 提取地域符號

不同地區(qū)自身有著獨(dú)特的地域符號，符號作為凝結(jié)地域文化、傳達(dá)特殊信息的載體，在博物館展示空間中具備抽象化、立體化的轉(zhuǎn)譯方式。符號的抽象化造型語言主要是指將具有代表性的地域元素符號經(jīng)過合理的加工提煉，運(yùn)用在博物館室內(nèi)的裝飾中，使它具備與展示空間相似的信息傳達(dá)效果；立體化造型語言則是通過萃取地域元素符號，運(yùn)用在建筑的表皮造型中，展現(xiàn)立體的空間符號，讓觀眾在博物館展示空間中潛移默化地感知地域文化氛圍?？傊?，地域符號的造型語言表達(dá)不是直接的拿來主義，而是通過變換，科學(xué)地融入博物館的室內(nèi)外空間，從而確保地域文化的完整性與延續(xù)性。

4 地域文化在廣西民族博物館展示設(shè)計中的應(yīng)用

地域文化是一座城市的名片。廣西地處我國南疆，全省聚集了壯、漢、苗、侗、瑤、毛南、仫佬等12 個民族，具有豐富的自然景觀資源、少數(shù)民族文化資源、豐富多彩的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源及精湛的民俗手工藝資源等，這些都為現(xiàn)代展示設(shè)計提供了不竭的地域文脈資源。廣西民族博物館以廣西地區(qū)各民族文化為陳列專題。該館位于南寧市青秀山風(fēng)景區(qū)內(nèi)，前臨邕江后靠青秀山，被青山綠水包圍，與周邊環(huán)境和諧共生，保持著山林特色。這樣的地貌植被與山水格局，是塑造地域性博物館的特有資源與優(yōu)勢。廣西民族博物館作為廣西標(biāo)志性的建筑物，實現(xiàn)了現(xiàn)代展示設(shè)計的地域文化屬性。無論是建筑造型，還是深層次的展示形式語言的表達(dá)，都具有濃郁的地域特色。

4.1 建筑造型

建筑作為博物館存在的實體物質(zhì)空間，在造型設(shè)計上應(yīng)該做到與周圍環(huán)境和諧共生。國內(nèi)外許多優(yōu)秀的博物館在建筑造型設(shè)計上都耗費(fèi)了很大功夫，如富有蘇州古典園林風(fēng)格的蘇州博物館、蘊(yùn)含著民族特色的新疆博物館、以“鼎盛洞庭”為靈感來源的湖南省博物館、還原地區(qū)原始民族風(fēng)情的華盛頓印第安博物館等，均融合了周邊地域環(huán)境，成為所在城市的“特殊展品”。又如位于安徽的績溪博物館，形態(tài)上提取了傳統(tǒng)民居院落的造型，通過既有硬度而又不失細(xì)膩柔和的線條，營造出簡潔的建筑造型，與周圍皖派民居環(huán)境相協(xié)調(diào)，達(dá)到傳統(tǒng)建筑與新建筑的和諧統(tǒng)一[7]。

廣西民族博物館整體建筑外觀以銅鼓為造型進(jìn)行演變，并將內(nèi)部紋樣立體化應(yīng)用在建筑表皮的設(shè)計中，在主體建筑物的外墻兩側(cè)由“銅鼓”裝飾造型緊互左右（如圖1），象征民族的權(quán)力與威嚴(yán)。三面環(huán)山的總體布局將整個博物館建筑隱藏在其中，從高處看猶如鯤鵬遨游在青山綠水間。在博物館室外設(shè)計中緊密圍繞“地域文化”這一主題，一方面將它進(jìn)行符號轉(zhuǎn)譯，從銅鼓、壯錦中提取元素，運(yùn)用抽象、結(jié)構(gòu)等手法，通過改變色彩、材質(zhì)融入建筑表皮和廣場平面造型中；另一方面重視地域文化的景觀設(shè)計，在博物館后方的露天展示區(qū)集合了12 個少數(shù)民族建筑組合而成的“民族村”，展示了少數(shù)民族獨(dú)特的建筑風(fēng)貌，觀眾既能看到少數(shù)民族村落的特有魅力，又能感受到不同民族的內(nèi)在精神。廣西民族博物館作為代表性地域建筑，在設(shè)計中尊重自然環(huán)境，做到了建筑與周邊環(huán)境的和諧共生，同時也實現(xiàn)了現(xiàn)代性與民族性的融合，進(jìn)一步體現(xiàn)出包容、向上的現(xiàn)代民族新風(fēng)貌。

4.2 內(nèi)部展示

最能體現(xiàn)博物館重要意義的在于展示，一個地區(qū)的博物館能否體現(xiàn)一個地區(qū)的歷史文化在于展示設(shè)計的好壞[8]。在明確展示主題與內(nèi)容的基礎(chǔ)上延伸地域特性，既能使信息的傳播更加具有時效性，又能凸顯展示空間的文化特征。如山西博物院，展廳內(nèi)洋溢著濃濃的山西韻味，掛落雕刻、磚欄桿、抱鼓石、照壁等山西傳統(tǒng)建筑元素裝飾著內(nèi)部展示空間，彰顯出獨(dú)特的晉文化。

廣西民族博物館在總體空間布局上巧妙結(jié)合少數(shù)民族婦女頭飾的造型，采用串聯(lián)的形式將各個展廳連接起來，總體上看，整體線路沒有封閉死角，參觀者從序廳進(jìn)入展示空間，從連接尾廳的后門走出進(jìn)入下一空間，產(chǎn)生先后順序的體驗感，同時賦予了空間清晰流暢的參觀路線，如圖2 所示。館內(nèi)的陳列由“五彩八桂”“銅鼓文化”“壯族文化”“霓裳羽衣”“匠心神韻”“家園”“和諧樂章”七個常設(shè)展廳組成。通過喀斯特地貌、廣西傳統(tǒng)服飾、民歌、樂器、舞蹈等多方面展示，折射出少數(shù)民族的智慧與審美情趣及歷史文化內(nèi)涵。內(nèi)部的展示空間運(yùn)用了場景還原、多媒體等交互式設(shè)計，為觀眾提供了多元化的互動方式，使它在親身參與中加深對展示內(nèi)容與廣西地域文化的了解。在“銅鼓文化”展廳內(nèi)，采用歷史性的敘事手法，以各個時期具有代表性的銅鼓為主，提煉出銅鼓紋樣元素符號，并用現(xiàn)代展示手法表現(xiàn)出來，使展廳內(nèi)散發(fā)著銅鼓文化的獨(dú)特魅力。觀眾一進(jìn)入序廳，就被眼前平面化的銅鼓造型及刻有花山紋樣的墻面帶入到濃厚的地域文化氛圍中。展示形式上除了圖文展板與實物展示外，還采用了場景還原的手法，將壯族“螞拐節(jié)”演奏銅鼓的盛大場景移到展廳內(nèi)，生動形象地再現(xiàn)了廣西歷史文明的光輝。該展廳以被稱為“銅鼓之王”的銅鼓為中心，將時空、文字、文化面貌、民族風(fēng)情等因素相互融合，形成對稱分布的陳列形式。無論是螞拐雕塑、燈具還是刻有銅鼓紋樣的支撐柱、造型墻，精致復(fù)雜的圖案紋樣在室內(nèi)燈光的映襯下渲染出獨(dú)特的文化氛圍（如圖3）。在“和諧樂章”展廳中，考慮到聲音在展示空間中的傳播，展廳中運(yùn)用了大量新媒體展示手段，綜合圖、文、聲等多種手法展現(xiàn)廣西地區(qū)的民族歌曲，觀眾通過觸摸、聆聽拉近與展示內(nèi)容的距離。與傳統(tǒng)的展示形式相比，多感官設(shè)計為觀眾提供了全新的觀展體驗，

新媒體環(huán)境下地域元素元素的再生，既延伸了廣西少數(shù)民族傳統(tǒng)民歌的魅力，又豐富了展示設(shè)計的設(shè)計手法[9]。

4.3 建筑材料

廣西的地方資源影響了建筑材料的選用。廣西地區(qū)盛產(chǎn)石材，其中岑溪市擁有全國最大的花崗巖生產(chǎn)基地，為建筑提供了豐富的物質(zhì)資源。賀州芝麻白品質(zhì)精細(xì)，桂林資源縣浪花白美觀又大方，玉林市博白黑細(xì)膩堅硬，這些都是頗受人們歡迎的材料。除此之外廣西還是全國最大的木材生產(chǎn)基地，以桉樹、松樹、杉樹、毛竹等木材為代表，產(chǎn)量較大。

廣西民族博物館運(yùn)用這些資源，既節(jié)約了成本，又表現(xiàn)出建筑的地域感與現(xiàn)代感。外部建筑墻體采用當(dāng)?shù)靥赜械拇罄硎?，并且在局部表皮上刻有由壯錦元素簡化、抽象后的圖形紋樣進(jìn)行美化裝飾，如圖4 所示。另外，博物館還運(yùn)用了玻璃材質(zhì)，利用它晶瑩剔透的特性，滿足了展覽中特殊的用光需求，也體現(xiàn)出更廣泛的空間秩序。在內(nèi)部展示設(shè)計中，如“壯族文化”展廳的織錦展區(qū)，為了更好的向觀眾展示織錦，除了配有實物與圖文展板外，在展廳中央，利用當(dāng)?shù)啬静倪€搭建了地方傳統(tǒng)房屋，并將織錦制作的過程重塑再現(xiàn)，直觀地傳達(dá)了織錦的藝術(shù)美感。內(nèi)部展示設(shè)計中地方材料的運(yùn)用，不僅呈現(xiàn)出對地域環(huán)境的順應(yīng)，同時也凸顯出獨(dú)一無二的地域性文化特征[10]。

4.4 裝飾細(xì)節(jié)

博物館建筑造型與內(nèi)部展陳彰顯出少數(shù)民族地域文化與現(xiàn)代科技的結(jié)合，除此之外，裝飾細(xì)節(jié)也應(yīng)該提取地域符號，塑造整體風(fēng)格和諧統(tǒng)一的民族基調(diào)。廣西地區(qū)最具代表性的民族元素有壯錦、繡球、花山壁畫、干欄建筑等。在廣西民族博物館導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中，作為公共空間的一部分，它的設(shè)計風(fēng)格以沉穩(wěn)低調(diào)為主，運(yùn)用深藍(lán)色底色外加淺藍(lán)色壯錦幾何紋樣作為裝飾，傳達(dá)出獨(dú)特的八桂氣質(zhì)；在大廳中，吊頂與底板的裝飾造型均提取壯錦元素進(jìn)行簡化、抽象重組、顏色疊加，兩者相互輝映，傳達(dá)出“天人合一”的思想觀念；另外，將一些具有地域特色的裝飾圖案點(diǎn)綴在天花、支撐柱、柵欄中，造型統(tǒng)一，對稱分布的特點(diǎn)使空間顯出獨(dú)特的韻律美，無論是從視覺角度還是文化內(nèi)涵都具有不錯的裝飾效果。為了延伸展示信息，在部分展廳的展板設(shè)計中融入了吊腳樓造型元素，改善了展板造型的單一性，與展示內(nèi)容相契合，加深了觀眾對展覽的理解，如表1 所示。

5 結(jié)語

綜上所述，地域文化在展示設(shè)計中的應(yīng)用策略，將地域文化轉(zhuǎn)化為博物館展示設(shè)計語言，但需要把握以下幾點(diǎn)：首先，設(shè)計師們應(yīng)該充分了解地方文化與發(fā)展方向，掌握地域文化的精髓；其次，在空間中加入沉浸體驗、場景還原等新媒體展示手法，將傳統(tǒng)地域文化元素與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)手段相結(jié)合，做到地域文化元素的活化傳承；最后，博物館室內(nèi)外空間相協(xié)調(diào)，實現(xiàn)了地域文化與博物館的和諧統(tǒng)一。隨著當(dāng)今社會的快速發(fā)展，現(xiàn)代展示設(shè)計在全球化進(jìn)程中發(fā)揮著越來越重要的作用。因此，將地域文化運(yùn)用在博物館展示設(shè)計中，不可以生搬硬套，應(yīng)通過現(xiàn)代化的表現(xiàn)手段將它們進(jìn)行活化展示。