摘 要：選取中國文化外宣短視頻《中國范兒》中介紹二十四節(jié)氣的相關(guān)文本，結(jié)合紐·馬克的文本類型理論，將其語料進行整理并建立微型語料庫，進而運用語料庫技術(shù)手段處理文本語料，同時結(jié)合具體案例，分析此類文本的詞匯特征、句法特征以及篇章特征，從而在豐富文本研究的同時也可以探討新媒體環(huán)境下“中國文化走出去”的合理文化外宣路徑。

關(guān)鍵詞：文化外宣 文本類型 二十四節(jié)氣

中圖分類號：F016.3；G129 ?文獻標(biāo)識碼：A

文章編號：1004-4914（2023）04-232-02

隨著經(jīng)濟實力和綜合國力不斷增強，國際社會越來越關(guān)注中國的發(fā)展，但是長期存在的“西強我弱”的輿論格局依然存在。那么，在國際輿論中，我們要不斷增強本國的影響力，讓話語權(quán)與國家實力相匹配?！暗屖澜缏犨M我們的聲音，還需要我們在外宣問題上加強思考和努力?！盵1]

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記多次對外宣工作提出要求，指出要立足于本國，同時也要切實考慮國家之間的差異以及國外受眾的接受程度，在此基礎(chǔ)之上來講好中國故事。徐明強指出，外宣翻譯成功取得話語權(quán)主要在于要讓別人愿意看你的東西，并能看懂你的東西。[2]“如果掌握了有效的傳播媒介和傳播權(quán)力，則意味著取得了參與國際國內(nèi)競爭的主動權(quán)?！盵3]在這樣的背景下，中國網(wǎng)推出一系列外宣節(jié)目，而微視頻《中國范兒》是其中之一，采取了英文配音的形式，并配有中英雙語字幕。該節(jié)目借助當(dāng)代新媒體信息傳播的優(yōu)勢，選取了具有代表性的文化符號，由淺入深對其進行介紹。在傳播中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也讓世界了解更加真實、立體、全面的中國。

本文選取該系列節(jié)目中有關(guān)中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣的內(nèi)容，通過建立微型語料庫的方法來對其進行文本特征分析，以期得到該主題的文化外宣短視頻文本的詞匯特征、句法特征以及篇章特征，希望以此可以探討新媒體環(huán)境下“中國文化走出去”的合理文化外宣路徑。

一、研究現(xiàn)狀

我國處于全媒體融合發(fā)展的新時代，而媒介融合是一種不斷變化的狀態(tài)，[4]因此，創(chuàng)新傳播方式已成為當(dāng)今時代對外宣工作的新要求。以“文化外宣”為主題詞在“中國知網(wǎng)”中進行查詢，共計檢索到1135篇學(xué)術(shù)期刊，經(jīng)觀察發(fā)現(xiàn)該主題詞的期刊論文發(fā)文量呈現(xiàn)出逐年增長的趨勢，并且自2018年突破百篇后，進入快速增長期；并且這些期刊論文的主題分布主要集中于外宣翻譯、策略研究以及跨文化傳播等方面。其中，比較突出的是以黃友義為代表的國內(nèi)學(xué)者以受眾以及編譯者身份等視角對外宣翻譯策略進行研究。[5]可見，目前國內(nèi)大多數(shù)研究聚焦于外宣翻譯以及傳播策略等方面，鮮有研究著眼于外宣文本本身。

二十四節(jié)氣是我國農(nóng)民在與大自然的相處過程中總結(jié)出來的用來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)民生活的智慧結(jié)晶。它是中國民俗文化的重要部分，2016年，中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣被聯(lián)合國列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。雖然隨著現(xiàn)代科技的進步，二十四節(jié)氣的作用不再像以往對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活的指導(dǎo)性十分重要，但是作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，二十四節(jié)氣所承載的深厚的歷史底蘊以及其所具有的豐富的文化內(nèi)涵，對于我國的文化軟實力的輸出是十分重要的。為此，本文將聚焦中國文化外宣短視頻《中國范兒》中介紹二十四節(jié)氣的相關(guān)文本并研究其具體文本特征。

二、研究方法

本研究選取中國文化外宣優(yōu)秀作品《中國范兒之二十四節(jié)氣》中的視頻作為語料來源。《中國網(wǎng)》是國家的重點新聞網(wǎng)站，由國務(wù)院新聞辦公室領(lǐng)導(dǎo)，而《中國范兒》是其重點推出的傳播中國傳統(tǒng)文化的微視頻節(jié)目。本研究對選取的語料進行轉(zhuǎn)寫、清理等，建立形符數(shù)為11822的微型語料庫。

本研究主要采取語料庫研究法，將自建的語料庫加載到檢索軟件Antconc，利用該工具對相關(guān)語料進行詞頻的檢索，以期發(fā)現(xiàn)其微觀詞匯特征。并根據(jù)其高頻詞呈現(xiàn)結(jié)果，以具有代表性的詞匯進行索引行的檢索，進一步探索句子特征。

三、研究結(jié)果與分析

經(jīng)過對語料的處理分析，本文得出語料文本的詞匯特征、句法特征以及語篇特征。在詞匯特征部分，研究發(fā)現(xiàn)文化外宣微視頻《中國范兒》中傳統(tǒng)二十四節(jié)氣文本，使用了具有明顯特征的高頻名詞、高頻代詞；在句法特征部分，主要體現(xiàn)為時態(tài)語態(tài)的特征以及修辭特征；在語篇特征部分，主要體現(xiàn)為文本類型特征以及互文性特征。

（一）詞匯特征

Laviosa將高頻詞定義為出現(xiàn)頻率至少占庫容0.1%以上的詞。[6]高頻詞詞頻根據(jù)語料庫的大小而有所不同。根據(jù)本研究的庫容，出現(xiàn)12次及以上的單詞，將其確定為高頻詞，運用Antconc檢索工具檢索發(fā)現(xiàn)如下詞匯特征。

1.高頻名詞。文章多次使用中國、中國人、春天、夏天、秋天、冬天、莊稼等詞。作為對外傳播的優(yōu)秀作品，此類材料立足于本國，所以要將國家立場清晰呈現(xiàn)出來，多次使用表明國家的中國、中國人；多次出現(xiàn)代表季節(jié)以及與農(nóng)業(yè)相關(guān)的名詞，我國的二十四節(jié)氣緊緊圍繞四季而對農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活產(chǎn)生指導(dǎo)作用；而南方、北方的使用則是因為中國地大物博，幅員遼闊，南北方差異較大，伴隨著節(jié)氣，也產(chǎn)生了很多與不同地理位置相關(guān)的不同風(fēng)俗習(xí)慣；諺語的頻繁出現(xiàn)是因為隨著節(jié)氣文化的歷史推進，產(chǎn)生了很多與之相關(guān)的俗語、諺語等。例如，在《大暑：熱在三伏話養(yǎng)生》這一篇中，“冬吃蘿卜夏吃姜，不需醫(yī)生開藥方”，這是與大暑節(jié)氣相關(guān)的健康養(yǎng)生的俗語。

2.高頻代詞。根據(jù)Antconc詞頻檢索結(jié)果，本研究選取的系列文本使用較多的高頻代詞，并且為第三人稱代詞，主要為它、他們的和他們，進一步以這三個人稱代詞為關(guān)鍵詞進行索引行檢索，它在文中大多指代具體節(jié)氣或者作為形式主語出現(xiàn)，他們的和他們大多用來指代中國人，這種以第三人稱為主要形式的推進方式，不僅有利于文章的順利推展并且提升了行文流暢度，充分體現(xiàn)了此類文本的客觀性，可以增強讀者或觀看者對此的信服度。

（二）句法特征

經(jīng)對語料進行觀察分析，研究發(fā)現(xiàn)中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣系列語料在時態(tài)語態(tài)上有一定規(guī)律，使用了帶有修辭特征的特色句式，并且具有其獨特的情感特征。

1.時態(tài)、語態(tài)。文本的研究語料總體在時態(tài)上主要為一般現(xiàn)在時，這是因為所研究的內(nèi)容主要為信息型文本，向國外觀眾介紹傳統(tǒng)二十四節(jié)氣，遵循客觀陳述的原則，盡量保證真實性來傳達內(nèi)容。文本也使用了較多的被動語態(tài)，而被動語態(tài)的使用對語篇結(jié)構(gòu)及話題的發(fā)展具有一定的影響，[7]通過使用被動語態(tài)，可以使話題更集中、更明確，也更能預(yù)示話題的發(fā)展方向。[8]話題以主觀性和客觀性兩種表達為主，有時表達具有主觀性比較符合語境，但在某些特定的語言環(huán)境下，表達具有客觀性是非常重要的。本研究的研究文本，其話題為中國的二十四節(jié)氣，為客觀的事物，使用較多的被動語態(tài)可以使所呈現(xiàn)內(nèi)容更加客觀，并且讓受眾的注意力集中在所描述的話題上。

2.修辭特征?！拔覀冇谜Z言交流思想、傳達信息，不僅要表達得準(zhǔn)確無誤、清楚明白，還應(yīng)該力求生動形象、妥帖鮮明、連貫得體、新穎獨特，盡可能給人以深刻的印象和動人美感?！盵9]二十四節(jié)氣語料中使用了特色句子，主要是帶有修辭手法句子的使用，使文本特點鮮明，增強了受眾的可讀性。

（1）民間有“小暑大暑，上蒸下煮”之說。

（2）喚醒冬眠動物的并非春雷聲，而是日漸回暖的氣溫。

例（1）這句話運用了比喻的修辭手法，對于小暑與大暑之間的溫度，將其比喻成像火一樣，能夠令國外受眾體會到節(jié)氣改變所引起的氣溫的變化。例（2）運用擬人的修辭手法，春雷聲、氣溫不會“喚醒”，這樣的表達使得文章整體更為優(yōu)美，也更能讓讀者體會到春天到來的驚喜。

（三）語篇特征

語篇分析超越了以句子為最大單位的句法研究，而以語篇為最大單位進行研究。[10]中國傳統(tǒng)二十四節(jié)氣作為我國民俗文化外宣的一部分，在這類文本中，運用特定的語篇結(jié)構(gòu)，向讀者傳遞信息、表達感情，以下主要分析二十四節(jié)氣文本體現(xiàn)的語篇層面的特征。

1.文本類型特征。著名翻譯理論家紐馬克將文本類型分為表達型文本、信息型文本和呼喚型文本。[11]表達型文本一般形式豐富，如文學(xué)作品、政治家的演說以及權(quán)威人士的學(xué)術(shù)著作等；信息型文本如學(xué)術(shù)論著和會議紀(jì)要等，注重如實傳達信息；呼喚型文本以讀者為中心，引導(dǎo)讀者思考，號召讀者行動，例如，廣告、宣傳冊等。

通過對二十四節(jié)氣系列文本進行宏觀上的觀察以及分析，發(fā)現(xiàn)文本的篇章結(jié)構(gòu)主要為：引出具體節(jié)氣、介紹相關(guān)風(fēng)俗、發(fā)表相關(guān)評價。在引出具體節(jié)氣部分幾乎為信息型文本，在介紹相關(guān)風(fēng)俗部分以信息型文本為主，其中會穿插少許的表達型文本，而在發(fā)表相關(guān)評價部分，主要為表達型文本。表達型文本主要為情感的訴諸，這樣可以以此激發(fā)觀眾的參與，拉近內(nèi)容本身與受眾之間的距離。而本文所研究的文本為信息型文本與表達型文本相互交織，文本緊密而又不壓迫，這更有利于傳達文本內(nèi)容，傳播其所承載的文化內(nèi)涵。

2.互文性特征?；ノ男?，又稱為“文本間性”或“互文本性”，是指文本與該文本之外的符號系統(tǒng)之間的相互關(guān)系，最早由法國符號學(xué)家、女權(quán)主義批評家朱麗婭·克里斯蒂娃提出。意思是任何文本都不是獨立的，都能或多或少地體現(xiàn)與其他文本之間的關(guān)系。[12]互文方法的使用也隨處可見，習(xí)近平總書記在各種國際演講中廣泛用典，例如，諺語、古詩、對聯(lián)等，這也是互文手段的方法之一。習(xí)近平總書記在國際演講中引用中華文化經(jīng)典詩詞，提升了國際社會對中華民族傳統(tǒng)文化的關(guān)注度，賦予了中國傳統(tǒng)文化鮮明的時代特色。[13]作為傳播中國聲音的途徑之一，這有利于中國傳統(tǒng)文化的推廣，向國際受眾傳遞本國獨特的精神，建立文化大國形象。

通過對文本進行觀察以及分析，發(fā)現(xiàn)此類文本引用了與節(jié)氣相關(guān)的諺語、詩詞等，并且主要是直接引用方式，直接引用是修辭權(quán)威的一種體現(xiàn)，這種言語權(quán)力的使用，如果使用恰當(dāng)，可以增強信服度，說服受眾，如果使用不當(dāng)，那么就會令受眾產(chǎn)生排斥感。本文所研究的內(nèi)容，文本直接引用與節(jié)氣相關(guān)諺語以及詩詞，但是在每一篇文本中大概只在1～2處直接引用，在建立修辭權(quán)威的同時，避免過于輸出而導(dǎo)致受眾產(chǎn)生排斥心理。

（3）小雪雪滿天，來年必豐年。

（4）冬天來了，春天還會遠(yuǎn)嗎？

例（3）的中文意思是如果在小雪節(jié)氣時雪花飄落，第二年會是一個豐收年。通過直接引用相關(guān)的諺語就使得所傳達的信息更具生活氣息，拉近與受眾之間的距離。例（4）通過直接引用著名詩人雪萊的詩句，使得文本在傳達信息的同時，也增添了一絲詩意，避免生硬，有利于國外受眾的接受和理解。

四、結(jié)語

本文以文化外宣微視頻《中國范兒》中的傳統(tǒng)二十四節(jié)氣板塊的內(nèi)容為語料來源，借助語料庫相關(guān)技術(shù)手段進行檢索，研究發(fā)現(xiàn)此類文本中第三人稱代詞的使用較多，這是因為此類文本主要為信息型文本，注重真實傳達內(nèi)容，使用第三人稱代詞體現(xiàn)了文本的客觀性；文本使用比喻、擬人等修辭特征，使文本在客觀傳達內(nèi)容的同時，更具感染力；此外，文本存在互文性特征，引用諺語、詩詞等，使得文本更加豐富，給以觀眾更具象的感受。綜觀文本的總體特征，在力求客觀傳播我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的同時，也充分考慮受眾的接受程度，是“中國文化走出去”的有益嘗試，并在一定程度上，可以為此類文本所使用的傳播策略以及構(gòu)建國家形象等方面的研究提供參考。

[基金項目：2021年度黑龍江省外語教育學(xué)術(shù)交流基地研究課題（JD2021011）]

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（作者單位：黑龍江大學(xué) 黑龍江哈爾濱 150080）

[作者簡介：席洪育（1997—），女，黑龍江綏化人，漢族，黑龍江大學(xué)2020級外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)專業(yè)碩士研究生在讀，研究方向：話語分析。]（責(zé)編：若佳）