黃心怡 周飛 周晶

摘 要：責(zé)任意識(shí)是個(gè)體在社會(huì)生活中的內(nèi)在要求，當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)需要在日常生活中不斷培養(yǎng)，逐步形成正確的價(jià)值取向、道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則。我國(guó)當(dāng)前全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革正處于關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于具有未來(lái)社會(huì)發(fā)展?jié)摿Φ那嗄陙?lái)說(shuō)非常重要，其責(zé)任意識(shí)不能只停留在被動(dòng)接受層面，而應(yīng)主動(dòng)思考新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育方面具有怎樣高層次的價(jià)值內(nèi)涵等等。文章分析并探討了新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育的倫理路徑。

關(guān)鍵詞：大學(xué)生 責(zé)任意識(shí) 培育 倫理路徑

中圖分類號(hào)：F061.3；G645 ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2023）04-173-02

一、引言

責(zé)任意識(shí)作為一種道德自覺(jué)，是個(gè)體、社會(huì)、國(guó)家三者關(guān)系的基本認(rèn)知。作為個(gè)體對(duì)社會(huì)有著積極的影響和貢獻(xiàn)；作為社會(huì)的成員所具有的高尚品格；作為社會(huì)共同體中的一員所具有的人格魅力和道德魅力等，都是責(zé)任意識(shí)形成和發(fā)展不可或缺的要素，并影響著個(gè)體走向社會(huì)，走向成功。隨著改革開(kāi)放和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求逐步提高，大學(xué)生責(zé)任意識(shí)淡薄現(xiàn)象日益凸顯出來(lái)。當(dāng)代大學(xué)生處于人生觀和價(jià)值觀逐漸形成的重要時(shí)期，是價(jià)值觀塑造和價(jià)值觀運(yùn)用的關(guān)鍵時(shí)期，更是塑造和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義人格的關(guān)鍵時(shí)期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，大學(xué)生要擔(dān)負(fù)起歷史使命和時(shí)代責(zé)任、擔(dān)當(dāng)起新時(shí)代歷史重任，就必須加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的培育工作。

二、大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育現(xiàn)狀

責(zé)任意識(shí)的主體主要是人，而人有思想、有理智，就是所謂的“良知”“責(zé)任”。人的“良知”“責(zé)任”是實(shí)現(xiàn)人與人、人與國(guó)關(guān)系和諧穩(wěn)定發(fā)展的關(guān)鍵因素。當(dāng)前社會(huì)面臨著全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵時(shí)期，處于青年時(shí)期的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失問(wèn)題已成社會(huì)的普遍現(xiàn)象，這在一定程度上與青年群體的道德認(rèn)知存在著一定沖突。

（一）責(zé)任目標(biāo)模糊，道德導(dǎo)向缺乏明確性

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，大學(xué)生培育應(yīng)當(dāng)以促進(jìn)人的全面發(fā)展為出發(fā)點(diǎn)，切實(shí)促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)能力的優(yōu)化提升。責(zé)任目標(biāo)指的是作為人所應(yīng)盡的責(zé)任義務(wù)，與青年成長(zhǎng)成才息息相關(guān)，是構(gòu)建當(dāng)代中國(guó)特色社會(huì)主義文化和社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容之一。然而實(shí)踐中，青年時(shí)期的責(zé)任目標(biāo)不明確，導(dǎo)致大學(xué)生容易受社會(huì)現(xiàn)實(shí)環(huán)境的影響，而做出違背自身道德責(zé)任義務(wù)的行為。

（二）責(zé)任理念缺乏有效載體，責(zé)任意識(shí)難以深入

青年時(shí)期的責(zé)任意識(shí)是在社會(huì)生活中不斷培育和發(fā)展起來(lái)的，然而青年時(shí)期的責(zé)任意識(shí)卻常常被弱化或淡化。當(dāng)代大學(xué)生在道德意識(shí)不斷提升之中，承擔(dān)著“歷史責(zé)任”，這種責(zé)任意識(shí)是對(duì)整個(gè)民族共同發(fā)展所賦予的責(zé)任意識(shí)與責(zé)任擔(dān)當(dāng)。但在當(dāng)前社會(huì)背景下，當(dāng)代大學(xué)生所承擔(dān)的責(zé)任主體更加多元化、個(gè)體化，大學(xué)生思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題日益凸顯，青年時(shí)期自我責(zé)任感明顯減弱，缺乏新時(shí)代所需要的新?lián)?dāng)與新使命。這不僅表現(xiàn)于年輕人缺乏責(zé)任認(rèn)知和責(zé)任目標(biāo)，而僅限于從外界環(huán)境因素的考慮問(wèn)題，還表現(xiàn)于一些年輕人對(duì)于社會(huì)責(zé)任和個(gè)人價(jià)值意識(shí)認(rèn)識(shí)不清、責(zé)任意識(shí)難以深入等問(wèn)題。

（三）責(zé)任實(shí)踐無(wú)節(jié)制，行為動(dòng)機(jī)無(wú)節(jié)制

實(shí)踐能力是青年最基本的素質(zhì)，而大學(xué)生具有“自由之思想，獨(dú)立之精神，自由之身體”，因此，青年有權(quán)利也有義務(wù)去實(shí)踐。然而現(xiàn)實(shí)中，部分青年群體不能正確認(rèn)識(shí)到自身的責(zé)任邊界，以“不能”“不敢”作為借口逃避責(zé)任，其更加管制自身能力欠缺而無(wú)法承擔(dān)重任的問(wèn)題，由此使其在面對(duì)責(zé)任的過(guò)程中表現(xiàn)出“不敢”“不能”的現(xiàn)象；同時(shí)，一些沒(méi)有完全具備負(fù)責(zé)任能力和道德責(zé)任感的青年群體缺乏應(yīng)有的道德觀念基礎(chǔ)和責(zé)任意識(shí)發(fā)展動(dòng)力，這直接導(dǎo)致其缺乏對(duì)他人和社會(huì)基本的責(zé)任意識(shí)和責(zé)任擔(dān)當(dāng)。因此，有必要反思“當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)缺失的主要原因”“如何有效培育新時(shí)代青年群體責(zé)任心”等問(wèn)題。

（四）責(zé)任認(rèn)知存在偏差，責(zé)任目標(biāo)有偏差

當(dāng)前我國(guó)社會(huì)處于全面深化改革、推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于大學(xué)生責(zé)任認(rèn)知上存在偏差，對(duì)其責(zé)任目標(biāo)缺乏清晰的認(rèn)知，這會(huì)導(dǎo)致青年群體對(duì)責(zé)任的履行以及責(zé)任能力的培養(yǎng)與提升存在較大偏差。一方面，青年個(gè)體普遍認(rèn)為對(duì)責(zé)任履行是自我表現(xiàn)的一種方式，并沒(méi)有意識(shí)到自我責(zé)任目標(biāo)要成為現(xiàn)實(shí)社會(huì)行為指南是一種人生理想狀態(tài)的自覺(jué)追求。另一方面，青年社會(huì)群體對(duì)國(guó)家發(fā)展具有更大的歷史責(zé)任感，但是也會(huì)忽略自己對(duì)國(guó)家發(fā)展、社會(huì)進(jìn)步這一歷史責(zé)任義務(wù)。

（五）責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足，價(jià)值選擇有偏差

在新時(shí)代，責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足既包括個(gè)體主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足，也包括個(gè)人主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足。主要表現(xiàn)為三個(gè)方面：一是主觀上的責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足，其是由于傳統(tǒng)社會(huì)價(jià)值觀和傳統(tǒng)倫理價(jià)值觀的長(zhǎng)期影響造成的。二是在當(dāng)代社會(huì)，物質(zhì)利益至上、價(jià)值取向多元化以及社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)主體面臨的價(jià)值選擇呈現(xiàn)多元化與多樣化并存的趨勢(shì)。這些多元化的價(jià)值選擇帶來(lái)了一系列問(wèn)題與矛盾——社會(huì)價(jià)值多元與價(jià)值選擇分化并行，而利益在多元價(jià)值選擇中常常受到不同利益集團(tuán)相互博弈帶來(lái)的沖擊和影響。在這種形勢(shì)下，有些人因?yàn)槔褐髁x行為而背棄道德準(zhǔn)則而失去了原則擔(dān)當(dāng)精神，造成了在社會(huì)生活中對(duì)道德標(biāo)準(zhǔn)和法律規(guī)則失去了理解與遵守。但是個(gè)人主觀上責(zé)任擔(dān)當(dāng)動(dòng)力不足主要是由于傳統(tǒng)價(jià)值觀影響太深所致。

三、新時(shí)代大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育的倫理路徑

（一）注重價(jià)值引領(lǐng)，發(fā)揮責(zé)任指引作用

在價(jià)值引領(lǐng)下，每一位大學(xué)生要有遠(yuǎn)大的目標(biāo)和堅(jiān)定的信念，從而增強(qiáng)責(zé)任感、使命感。在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)過(guò)程中，要注重價(jià)值引領(lǐng)，充分發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀重要指引作用。社會(huì)主義核心價(jià)值觀以其鮮明的政治性、先進(jìn)性、群眾性精神風(fēng)貌與時(shí)代特征，貫穿著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展歷程，是中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代之后的社會(huì)價(jià)值準(zhǔn)則與價(jià)值取向。高校要加強(qiáng)馬克思主義指導(dǎo)下的大學(xué)生責(zé)任意識(shí)培育，在開(kāi)展大學(xué)生責(zé)任活動(dòng)中要注重強(qiáng)化思想引領(lǐng)能力。堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)思想并不是片面地說(shuō)是一種思維模式，而是科學(xué)的方法論體系和方法手段體系。馬克思主義認(rèn)為人類社會(huì)具有歷史發(fā)展、社會(huì)變遷、科學(xué)真理等多方面因素影響人類認(rèn)識(shí)活動(dòng)。只有堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義原理，樹(shù)立正確科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，才能把握事物發(fā)展規(guī)律，指導(dǎo)大學(xué)生在生活實(shí)踐中形成正確世界觀、人生觀以及價(jià)值觀。

（二）堅(jiān)定愛(ài)國(guó)情懷，樹(shù)立時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)

在當(dāng)代中國(guó)，我們要堅(jiān)持愛(ài)國(guó)愛(ài)黨，愛(ài)崗敬業(yè)的崇高情懷，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”。首先，“愛(ài)國(guó)是中華民族亙古不變的情懷”，任何時(shí)候都不能忘記這個(gè)中國(guó)人自己是一個(gè)中國(guó)人。習(xí)近平總書(shū)記指出：“中華民族是一個(gè)有著五千多年文明史和豐富文化底蘊(yùn)的偉大民族。五千多年文明史孕育了博大精深的中華文化；中華民族是一個(gè)勤勞勇敢、敢于勝利的民族。”中華民族具有優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，大學(xué)生應(yīng)該具備鮮明的文化意識(shí)和強(qiáng)烈的民族自豪感；青年群體已經(jīng)從文化基因上已經(jīng)深深地融入了中華民族血脈之中；因此，增強(qiáng)民族自豪感成為新時(shí)代大學(xué)生增強(qiáng)民族自豪感、增強(qiáng)時(shí)代擔(dān)當(dāng)意識(shí)需要解決好以下三個(gè)問(wèn)題：一是要牢固樹(shù)立家國(guó)意識(shí)。家國(guó)意識(shí)是社會(huì)主義核心價(jià)值體系強(qiáng)調(diào)的重要方面。一名合格的大學(xué)生應(yīng)當(dāng)時(shí)刻牢記習(xí)近平總書(shū)記指出：“我是中國(guó)人就該有我的根”“中國(guó)是人民奮斗出來(lái)的”。二是要始終牢記黨和國(guó)家事業(yè)都是我們這一代最偉大、最可敬、光榮革命前輩為之奮斗和付出的成果。這也就要求廣大大學(xué)生在實(shí)踐中認(rèn)真履行自己的責(zé)任和義務(wù)。三是培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷，當(dāng)前有大量革命時(shí)期的電影和書(shū)籍，教師在道德與法治的教學(xué)過(guò)程中可以先帶領(lǐng)學(xué)生觀看相關(guān)的革命電影或者新中國(guó)成立記錄視頻以及閱兵儀式等，讓學(xué)生以最直接的方式來(lái)感受新中國(guó)建立的歷史發(fā)展，體會(huì)當(dāng)時(shí)民眾為了反抗壓迫換取美好生活而做出的不懈努力，從而激發(fā)學(xué)生對(duì)前人所付出的鮮血與汗水的尊敬之情，以此來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義情懷。

（三）注重社會(huì)實(shí)踐，培養(yǎng)責(zé)任實(shí)踐能力

大學(xué)生責(zé)任意識(shí)的形成要通過(guò)實(shí)踐鍛煉。學(xué)生要勇于實(shí)踐，善于將所學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際工作中去，這樣才能真正將理論轉(zhuǎn)化為實(shí)踐，能力才能真正提高。從實(shí)踐活動(dòng)中提升大學(xué)生理論素養(yǎng)能力，將能夠更好地促進(jìn)自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)和個(gè)人社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)。高校應(yīng)根據(jù)大學(xué)生自身需求組織學(xué)生參加各種類型的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，把培養(yǎng)學(xué)生積極參加實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程中的責(zé)任實(shí)踐能力作為教學(xué)工作重點(diǎn)來(lái)抓。通過(guò)“四講四有”學(xué)習(xí)踐行活動(dòng)和各項(xiàng)勞動(dòng)技能培訓(xùn)工作、參加各類志愿服務(wù)等實(shí)踐活動(dòng)等培養(yǎng)學(xué)生良好道德品質(zhì)和健全人格；通過(guò)開(kāi)展“五好家庭”“十好班委”“十好團(tuán)員”“十百千青年志愿者”“十大杰出青年”評(píng)選活動(dòng)促進(jìn)學(xué)生實(shí)踐能力的不斷提升，并且還需要通過(guò)開(kāi)展暑期社會(huì)實(shí)踐的方式加強(qiáng)大學(xué)生實(shí)踐能力培養(yǎng)。當(dāng)前正是疫情防控和經(jīng)濟(jì)發(fā)展雙重任務(wù)疊加的關(guān)鍵時(shí)期，需要大學(xué)生不斷提升責(zé)任意識(shí)和能力應(yīng)對(duì)突發(fā)狀況。在大學(xué)畢業(yè)之后，大學(xué)生需要以個(gè)人責(zé)任意識(shí)為基礎(chǔ)，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任。

（四）營(yíng)造良好氛圍，增強(qiáng)責(zé)任感觀念

從社會(huì)實(shí)踐來(lái)看，在責(zé)任意識(shí)培養(yǎng)的過(guò)程中最重要莫過(guò)于道德觀念的培養(yǎng)。這種道德觀念不是形而上學(xué)，而是日常生活中人們長(zhǎng)期實(shí)踐而產(chǎn)生的思想認(rèn)識(shí)。人們一旦對(duì)自己所處的世界有了全面清醒的認(rèn)識(shí)，就會(huì)把這種認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)化為自己身上所具有的道德品質(zhì)和行為規(guī)范。因而一個(gè)人只有樹(shù)立了正確的道德觀念和行為規(guī)范才能成為一個(gè)道德高尚的人。期間高校教師需要教育學(xué)生做到尊敬師長(zhǎng)、團(tuán)結(jié)同學(xué)；尊敬師長(zhǎng)要尊敬自己所處情境中對(duì)社會(huì)對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任這一點(diǎn)；對(duì)于學(xué)習(xí)也要講究方法；在日常生活要勇于負(fù)責(zé)、敢于負(fù)責(zé)；還要勇于承擔(dān)自己所承擔(dān)的道德角色使命。只有形成良好道德氛圍之后，大學(xué)生才能在責(zé)任意識(shí)培育過(guò)程中養(yǎng)成積極主動(dòng)、勇于承擔(dān)責(zé)任的行為習(xí)慣。

（五）提高道德修養(yǎng)，樹(shù)立正確價(jià)值觀

道德是人所具有的各種價(jià)值的總和。道德是人類社會(huì)發(fā)展的價(jià)值導(dǎo)向，也是社會(huì)中最基本也是最重要的倫理行為規(guī)范?！叭藗儗?duì)其道德行為給予鼓勵(lì)和支持，并使其行為得到維護(hù)和發(fā)展?！比嗽谏鐣?huì)中所承擔(dān)的責(zé)任越大，他們?cè)谏鐣?huì)中所享有的尊重也就越多。在“人類的社會(huì)化”不斷發(fā)展和進(jìn)步過(guò)程中，可以發(fā)現(xiàn)一個(gè)人由于各種各樣的原因逐漸喪失了道德觀念和道德原則上的要求。從某種意義上講由于受歷史條件因素的影響和制約以及人們心理、情感因素的影響，在整個(gè)發(fā)展過(guò)程中形成了對(duì)什么該做，什么不該做的觀念認(rèn)識(shí)和道德判斷過(guò)程，這些觀念認(rèn)識(shí)往往會(huì)隨著自己道德行為而得到相應(yīng)的強(qiáng)化和提升。因而一個(gè)人應(yīng)該有足夠的責(zé)任感來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起相應(yīng)的責(zé)任。當(dāng)然對(duì)于責(zé)任意識(shí)的培育也不能脫離道德觀念進(jìn)行培育。

社會(huì)主義道德教育是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心部分，是我們黨和國(guó)家為提高國(guó)民道德素質(zhì)而開(kāi)展的一項(xiàng)長(zhǎng)期任務(wù)。我們黨歷來(lái)重視道德修養(yǎng)問(wèn)題，毛澤東同志曾說(shuō)過(guò)：“我們共產(chǎn)黨人最講愛(ài)國(guó)主義。我們一定要有一個(gè)良好的道德修養(yǎng)?！薄拔覀冎袊?guó)共產(chǎn)黨人不僅要有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和堅(jiān)定的理想信念，而且要有高尚的道德情操。我們共產(chǎn)黨人具有高尚的精神追求，是一個(gè)高尚的人?！蔽覈?guó)當(dāng)代大學(xué)生作為一種社會(huì)上的特殊群體，在社會(huì)上生存發(fā)展必須具有正確的價(jià)值觀。作為社會(huì)人應(yīng)當(dāng)牢固樹(shù)立正確的價(jià)值觀，從根本上實(shí)現(xiàn)個(gè)體對(duì)社會(huì)生活的責(zé)任感和使命感。

四、結(jié)束語(yǔ)

責(zé)任意識(shí)作為一種社會(huì)價(jià)值取向，不僅是個(gè)人追求社會(huì)發(fā)展與進(jìn)步的客觀需要，也是人與社會(huì)和諧共生的內(nèi)在要求。責(zé)任意識(shí)是個(gè)人、組織、國(guó)家和社會(huì)發(fā)展利益相關(guān)者達(dá)成利益一致的精神力量，是個(gè)人社會(huì)行為、履行社會(huì)義務(wù)、實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值并承擔(dān)責(zé)任的內(nèi)在動(dòng)力和外在表現(xiàn)形式。從社會(huì)價(jià)值取向看，社會(huì)對(duì)人們提出了更高要求，比如誠(chéng)實(shí)守信、關(guān)愛(ài)他人、無(wú)私奉獻(xiàn)等；從個(gè)人價(jià)值取向看，社會(huì)期望通過(guò)個(gè)人價(jià)值認(rèn)同推動(dòng)個(gè)體發(fā)展，社會(huì)期望通過(guò)個(gè)體行動(dòng)促進(jìn)社會(huì)發(fā)展，因此也提出了一些責(zé)任感要求。本文試圖通過(guò)研究大學(xué)教育方式方法中倫理教育與行為道德培養(yǎng)中倫理教育路徑之間關(guān)系，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)，進(jìn)而為推動(dòng)國(guó)家社會(huì)健康發(fā)展奠定良好基礎(chǔ)。

[基金項(xiàng)目：2022年湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院校級(jí)項(xiàng)目（高校思政專項(xiàng)）《網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)安全教育融入高校思想政治理論課研究》（項(xiàng)目編號(hào)：SZ2022-15）]

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（作者單位：湖南環(huán)境生物職業(yè)技術(shù)學(xué)院 湖南衡陽(yáng) 421005）

[第一作者簡(jiǎn)介：黃心怡（1991—），女，漢族，湖南省衡陽(yáng)市人，碩士研究生，研究方向：倫理學(xué)。]

（責(zé)編：若佳）