◎石廣慶 譚蓮英

我國是一個多民族的國家，多元的社會文化促進了我國民族音樂的發(fā)展，優(yōu)秀的民族音樂文化越來越豐富。侗族音樂是我國民族音樂文化中的瑰寶，為更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)侗族音樂文化，本文以侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展為研究內(nèi)容，深入分析新時代傳承與發(fā)展侗族民歌的多種發(fā)展方式。

一、侗族概況

侗族是一個有著悠久歷史的民族，也是一個熱愛音樂的民族。勤勞善良的侗族人民沒有侗族文字,但有本民族內(nèi)部交流的侗族語言，侗語屬于漢藏語系里的壯侗語族侗水語支，侗族人們以口傳心授“歌唱”的方式，來記錄對生活的熱愛。侗族主要分布于貴州省黔東南州黎平縣、從江縣、榕江縣、銅仁市玉屏侗族自治縣，湖南省的新晃侗族自治縣、會同縣、通道侗族自治縣、芷江侗族自治縣、靖州苗族侗族自治縣，廣西壯族自治區(qū)的三江侗族自治縣、龍勝侗族自治縣、融水苗族自治縣，湖北省恩施土家族苗族自治州等地。貴州侗族又分為南侗和北侗，以錦屏縣啟蒙鎮(zhèn)為分界線，啟蒙鎮(zhèn)以北稱為北侗，啟蒙鎮(zhèn)以南稱為南侗。侗族除了具有侗族大歌、侗族鼓樓、風雨橋之外，還有美食、服飾、銀飾、建筑等獨特的民族文化。

二、侗族民歌簡介

侗族民歌是侗族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn)，侗族是由古代“百越”的一支發(fā)展而來。大約在宋代，侗族從“僚”人中分離出來，后分別稱為“仡伶”“峒人”“侗苗”等。侗族人以“飯養(yǎng)身，歌養(yǎng)心”，他們用歌聲來記錄美好的生活，侗族人無歌不歡。侗族民歌種類繁多，按體裁大致可以分為侗族大歌、侗族小歌、敘事歌、禮俗歌、勞動歌五大類。

（一）侗族大歌

侗族民歌“Gkal Gaeml”，“Gkal”意為歌曲，“Gaeml”意為侗族。享譽世界的侗族大歌侗語稱“Gkal Laox”（嘎老），屬于世界非物質文化遺產(chǎn)。它是一種多聲部、無指揮、無伴奏的民間合唱形式，分為聲音大歌、敘事大歌、鼓樓大歌、混聲大歌、禮俗大歌、童聲大歌、戲曲大歌等形式，很多經(jīng)典歌曲世代流傳下來。聲音大歌是在勞動實踐中模仿大自然的聲音，其中《蟬之歌》《布谷催春》等歌曲，記錄了侗族人民與大自然的和諧共處，他們善于發(fā)現(xiàn)大自然美妙的聲音，勤勞善良的侗族人民歌唱著幸福的生活。

（二）侗族小歌

侗族民歌不僅有多聲部合唱形式的侗族大歌，還有單聲部演唱形式的歌曲，被稱為侗族小歌，侗語稱“Gkal Lagx”（嘎臘）。侗族小歌包括有伴奏的演唱形式和無伴奏的演唱形式，無伴奏的侗族小歌有山歌《唱支歌兒丟上坡》、河歌《人不唱歌人會老》等。有伴奏的侗族小歌有侗族笛子歌《八月半》、琵琶歌《日夜想你》、侗族牛腿琴歌《你我無緣》、牛腿琴琵琶歌《夜伴琴聲》等。侗族小歌種類繁多，有著鮮明的音樂風格、演唱形式和藝術特征，深受侗族人民的喜愛。

（三）侗族敘事歌

侗族敘事歌，侗語稱為“Gkal Junh”（嘎君），敘事歌主要是對歷史發(fā)展、故事傳說等的記錄。敘事歌多為侗族樂器伴奏的單聲部歌曲，如《珠郎娘美》《感恩父母親》等。敘事歌曲段落較多，歌詞內(nèi)容豐富，曲調抑揚頓挫，節(jié)奏多變化對比，演唱者要有很高的歌唱藝術水平。

（四）侗族禮俗歌

侗族禮俗歌用于日常生活、社交活動等。如攔路歌，侗語稱為“Gkal Gkaip Kunl”(嘎開困)。侗鄉(xiāng)的節(jié)慶豐富多彩，有“大節(jié)三六九，小節(jié)天天有”的說法，侗鄉(xiāng)黎平被稱為“百節(jié)之鄉(xiāng)”，豐富多樣的侗族節(jié)日讓侗族的禮俗歌種類繁多。如攔路歌《你們到來攔路架》、酒令歌《敬哥酒》、踩堂歌《萬人同唱一首歌》，等等。侗族是一個“會說話就會唱歌”的民族，在他們的世界里，歌唱是生活中不可缺少的享受方式。

（五）侗族勞動歌

侗族勞動歌，侗語稱為“Gkal Weec Gongl”（嘎外工）。侗族人民勤勞善良，他們靠自己的雙手來致富。在生產(chǎn)勞動的過程中，通過音樂來緩解勞累，描述勞動的場景。如《十二月勞動歌》《木葉采摘歌》《四季勞動真快樂》等歌曲，旋律歡快激昂，歌詞簡約大方，節(jié)奏感極強。

三、侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展

（一）侗族民歌在多元文化背景下傳承的必要性

在多元文化背景下，侗族民歌面臨著新的發(fā)展機遇和挑戰(zhàn)，侗族民歌想要屹立在世界民族文化之林，就要順應時代發(fā)展潮流，抓住發(fā)展機遇，在傳承的基礎上不斷地進行創(chuàng)新。那么在多元文化背景下傳承與發(fā)展侗族音樂能有哪些作用呢？

1.讓侗族民歌得到傳承與發(fā)展。侗族民歌作為非物質文化遺產(chǎn)，是人類珍貴的文化資源。優(yōu)秀的侗族音樂文化傳承迫在眉睫，我們要對此加以重視，傳承與發(fā)展非物質文化遺產(chǎn)是延續(xù)各族人民思想道德和科學文化素質的文化根基。

2.促進民族團結。侗族民歌是侗族人民在長期生產(chǎn)生活實踐中創(chuàng)造的豐富多彩的非物質文化遺產(chǎn)，是中華民族智慧與文明的結晶，是聯(lián)結民族情感的紐帶，傳承與發(fā)展侗族民歌可促進民族團結，實現(xiàn)侗族民歌高質量發(fā)展，豐富人們的精神世界，促進人與自然和諧共生。

3.弘揚民族精神。把侗族團結奮進的精神發(fā)揚光大，努力傳承與發(fā)展侗族民歌，可提高人們對侗族文化的熱愛，增進人們對侗族文化的情感，弘揚侗族的文化精神。

4.豐富生活方式。傳承與發(fā)展侗族民歌，對促進我國多種音樂文化協(xié)同發(fā)展具有重要意義，可豐富我國民族音樂文化的形式。通過具有特色的侗族民歌演唱形式來感受侗族人豐富多彩的生活方式，感受勤勞淳樸的侗族人對生活的熱愛，提升人們對未來生活的熱愛與憧憬。

（二）侗族民歌在多元文化背景下發(fā)展面臨的困境

少數(shù)民族文化發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識提供精神動力。受到現(xiàn)代化進程的沖擊和影響，少數(shù)民族中部分傳統(tǒng)文化逐漸被淘汰，少數(shù)民族的整體文化生活開始向現(xiàn)代化過渡，侗族民歌在多元文化背景下的傳承與發(fā)展遇到以下難題。

1.傳承人的缺失。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，時代的改變，侗族傳統(tǒng)音樂文化的發(fā)展面臨困境。如今侗族人民迫于生活壓力，每個侗族村寨會有70%左右的人外出務工，剩下的只是一些留守老人和兒童，外出的侗族青年唱的歌大多為流行歌曲，很少學習侗歌，發(fā)展侗族民歌傳承人陷入困境。

2.侗語傳承斷層。生活方式的改變讓侗族人民失去了祖輩用侗語交流的生活環(huán)境，一些侗族兒童甚至不會說侗語，這加速了侗族被漢化的進程，也讓侗族民歌陷入失傳的困境。侗語和漢語發(fā)音不同，對同一事物有著不同的稱謂。侗語的發(fā)聲比漢語更具特點，侗語的學習對非侗族人來說是非常困難的。例如侗族童聲大歌《筑塘歌》中漢字“筑塘”，侗語發(fā)音為“Weex Daeml”。這是漢語拼音里拼不出來的，聲調中也是沒有這個發(fā)音的。再如“兒童”侗語發(fā)音為“Lagx Uns”，漢語“老人”侗語發(fā)音為“Nyenc Laox”，漢語“水車”侗語發(fā)音為“Lenc Xap”，漢語“砌田埂”侗語發(fā)音為“Weex Yav”。這些語言對非侗族人來說是很陌生的，讓不懂侗語的人做到準確地發(fā)聲是有一定難度的，只能讓他們盡量模仿較為貼近的諧音，再經(jīng)過長期的練習達到發(fā)音標準。侗語傳承的斷層也是侗語民歌發(fā)展陷入困境的因素之一。

3.缺乏學習興趣。在多元文化發(fā)展背景下，人們對侗族民歌的學習興趣不足也是一大問題。常言道興趣是最好的老師，在沒有歌譜、沒有歌詞、口傳心授的情況下，學習獨具特色的侗族民歌是非常有難度的，這難免會使人們喪失學習興趣。

4.演唱風格把握不準。侗族民歌在新時代發(fā)展進程中，受到經(jīng)濟、文化等各方面的影響，與其他民族文化相互借鑒、相互融合，導致一些歌曲的演唱特點和韻味風格有所變化。如果對侗族文化了解不深入，那么對歌曲風格的把握就不夠準確，在演唱上很難呈現(xiàn)侗族民歌的精髓，缺乏真實的情感表現(xiàn)。

四、侗族民歌在多元文化背景下傳承與發(fā)展的途徑

我國是一個多民族的國家，每一個民族的優(yōu)秀文化都獨具特色，在新時代發(fā)展進程中，各民族的文化都應該順應潮流去傳承與發(fā)展。我們可以從以下幾個方面入手傳承與發(fā)展侗族民歌。

（一）加大政府扶持力度

利用政府的市場監(jiān)管職能，規(guī)范市場行為，讓侗族民歌得到有效開發(fā)與利用。有規(guī)劃地制定一系列有利于侗族民歌發(fā)展的方案，如在侗族地區(qū)開辦侗族音樂學習培訓課堂，創(chuàng)辦侗族大歌歌唱比賽、侗族文化進課堂活動，在高校設立對口專業(yè)等。在其他地區(qū)也要加大侗族音樂宣傳力度，讓更多的人認識侗族、了解侗族、愛上侗族，促進侗族民歌在多元文化背景下持續(xù)發(fā)展。

（二）舉行非遺周末

在固定的劇場舉行“非遺周末”活動，邀請侗族文化傳承人的優(yōu)秀代表，宣傳侗族的音樂、美食、服飾等文化，讓其他民族同胞進行觀摩，使之進一步了解侗族民歌。通過民歌文化展示進行學習交流，促進侗族民歌的發(fā)展。

（三）侗族音樂進校園

學校是育人的搖籃，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的地方。中華民族文化博大精深，優(yōu)秀的文化都應該在學校得到傳承和發(fā)展。侗族音樂文化是我國文化的瑰寶，在學校中應該得到重視和宣揚，讓學生學習優(yōu)秀的侗族音樂文化，讓更多的人了解侗族民歌。

（四）培養(yǎng)侗族民歌傳承人

要豐富侗族民歌的學習方式，營造快樂的學習環(huán)境。引導人們主動加入侗族民歌的學習實踐中來，激起更多人的好奇心，鼓勵更多的人學習侗族民歌，讓學習侗族民歌成為一種快樂體驗，培養(yǎng)更多的侗族音樂傳承人。

（五）開辦民族音樂比賽

豐富少數(shù)民族歌唱比賽。比賽給優(yōu)秀的歌者以施展才藝的機會，可以通過比賽推動民族音樂的發(fā)展，挖掘民歌音樂人才。當下，我國受歡迎的音樂文化多是流行音樂，比賽可以促進侗族民歌的推廣，實現(xiàn)傳統(tǒng)民歌與現(xiàn)代音樂的融合，碰撞出新的火花，使侗族民歌自然而然地得到傳承與發(fā)展。

（六）進行多媒體宣傳

在科技發(fā)展迅速的時代，網(wǎng)絡讓人們的生活更加方便快捷。優(yōu)秀的侗族音樂文化可以通過音樂App、視頻App等進行傳播。在視覺和聽覺的沖擊下，增強人們學習侗族民歌的興趣。向廣大音樂愛好者和音樂受眾傳播侗族民歌，加速我國傳統(tǒng)音樂文化向國際舞臺邁進，推動侗族民歌的交流與傳播。

五、結語

我國有56個民族，侗族是中華民族大家庭中的一員。隨著時代的發(fā)展，當今世界多元文化的沖擊，使侗族民歌發(fā)展處于消彌狀態(tài)。侗族人民迫于生活壓力生活方式有所改變，侗族民歌面臨著傳承與發(fā)展的危機。在多元文化發(fā)展背景下，舊事物要適應新時代發(fā)展。所以我們要敢于面對挑戰(zhàn)，順應時代發(fā)展潮流，抓住發(fā)展機遇，在新時代的新征程上，促進侗族民歌的傳承與發(fā)展，提高我國其他民族對侗族文化的認同感，增強人們對侗族民歌的熱愛程度，進而推動侗族民歌的持續(xù)發(fā)展。