向賢彪

金錢是一面鏡子，能夠映照出人品的純粹與污濁、靈魂的高貴與卑下。

古人中的智者，深諳金錢的特性，對(duì)其保持著可貴的警惕之心。清代筆記小說(shuō)《履園叢話》里記載了一個(gè)小棺材的故事：蘇州城內(nèi)城隍廟的主持袁守中，住在月渚山房。作者錢泳說(shuō)自己在這里借住時(shí)，看到他案頭擺著一具用紫檀木制成的小棺材，長(zhǎng)三寸許，有蓋可開(kāi)可闔，笑問(wèn)他：“君制此物何用？”袁守中回答說(shuō)：“人有生必有死，死則便入此中，吾怪世之人但知富貴功名利欲嗜好，忙碌一生而不知有死者，比比皆是。所以每當(dāng)我遇有不如意事，就看看它，一下子就想通了。所以這小棺材既可當(dāng)嚴(yán)師之訓(xùn)誡，又可作座右之箴銘?！?/p>

一個(gè)人擁有金錢再多，也不能帶進(jìn)棺材，而金錢卻能把人帶進(jìn)棺材。錢泳的書(shū)里，還記載了一則和珅的事。作者說(shuō)，和珅被逮捕時(shí)，他正在京師，知道得比較詳細(xì)。后來(lái)他偶閱《天水冰山錄》，才得知嚴(yán)嵩的家產(chǎn)不過(guò)是和珅的零頭，由此想起元人脫脫丞相的一首詩(shī)：“百千萬(wàn)貫猶嫌少，堆積黃金北斗邊?？上珟煙o(wú)腳費(fèi)，不能搬運(yùn)到黃泉?！焙瞳|正如詩(shī)中所說(shuō)的那樣，不可能把這些財(cái)富搬運(yùn)到陰曹地府去。

而在金錢這面鏡子面前，共產(chǎn)黨人純粹、高尚的境界則纖細(xì)可見(jiàn)、光彩奪目。

劉啟耀是中央蘇區(qū)時(shí)期的江西省蘇維埃政府主席，中央紅軍長(zhǎng)征后，奉命留守蘇區(qū)打游擊，戰(zhàn)斗中不幸身負(fù)重傷，被敵人推入死尸堆里……待蘇醒過(guò)來(lái)后，他強(qiáng)忍著傷痛，找到事先埋藏的黨交給他保管的13根金條和一批首飾銀元，用布包好系在腰間，后來(lái)沿途乞討，終于找到了黨組織，將黨的活動(dòng)經(jīng)費(fèi)完璧歸趙。

盧緒章和肖林是一對(duì)夫妻，當(dāng)年在重慶八路軍辦事處工作時(shí)，受組織指派，白手起家艱苦創(chuàng)業(yè)，很快就憑借卓越的經(jīng)營(yíng)才能嶄露頭角，為黨籌集了巨額經(jīng)費(fèi)。1949年，他們創(chuàng)辦的企業(yè)完成了歷史使命，夫妻二人除了交出旗下的全部資產(chǎn)，還上交了200萬(wàn)美元。

這就是真正純粹高尚的人、真正的共產(chǎn)黨人。在金錢和信仰面前，他們選擇信仰，甘愿為理想信仰舍棄一切；在金錢和黨性面前，他們堅(jiān)守黨性，不讓私欲玷污黨的形象。

當(dāng)年，新四軍軍部一位名叫陳子谷的泰國(guó)歸國(guó)華僑，慷慨地把自己在國(guó)外分得的20萬(wàn)元遺產(chǎn)，全部捐給了新四軍，大大緩解了部隊(duì)的困厄。為此，葉挺軍長(zhǎng)寫(xiě)了“富貴于我如浮云”的條幅，贈(zèng)送給這位重大義輕財(cái)富的愛(ài)國(guó)華僑。在有些人看來(lái)，富貴似乎是最令人羨慕的，但在陳子谷、葉挺等共產(chǎn)黨人眼里，所謂金錢和利祿，只不過(guò)是過(guò)眼云煙。

面對(duì)金錢，面對(duì)誘惑，只有樹(shù)立正確的價(jià)值觀、金錢觀，以不貪為寶，以廉潔為榮，才能守住底線、保持本色。

責(zé)任編輯 / 鐘? ?鑫