克里斯蒂安·?？怂埂√张d然/譯

摘要：自然辯證法不能直接應(yīng)用于社會(huì)——事物從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展規(guī)律并不意味著資本主義會(huì)自行崩潰，社會(huì)主義會(huì)自行出現(xiàn)。在階級(jí)社會(huì)中，只有通過(guò)工會(huì)組織罷工，工人階級(jí)才能創(chuàng)造新的歷史。在數(shù)字資本主義中，我們需要為工會(huì)和階級(jí)斗爭(zhēng)增加新的“數(shù)字”維度：首先，階級(jí)斗爭(zhēng)和罷工應(yīng)當(dāng)利用數(shù)字平臺(tái)作為組織手段；其次，罷工應(yīng)當(dāng)發(fā)生在網(wǎng)絡(luò)上，并擾亂數(shù)字平臺(tái)的價(jià)值生產(chǎn)，從而用數(shù)字力量威脅數(shù)字資本。勞動(dòng)時(shí)間問(wèn)題仍是工人階級(jí)斗爭(zhēng)的重要方面，在21世紀(jì)數(shù)字資本主義時(shí)代，爭(zhēng)取更少的勞動(dòng)時(shí)間是數(shù)字工人通向美好生活的必然要求。平臺(tái)合作社、數(shù)字公地等方式是超越數(shù)字資本主義、邁向數(shù)字社會(huì)主義的具體的烏托邦。

關(guān)鍵詞：數(shù)字資本主義；階級(jí)斗爭(zhēng)；勞動(dòng)時(shí)間；數(shù)字社會(huì)主義

作者簡(jiǎn)介：克里斯蒂安·?？怂梗–hristian Fuchs），英國(guó)威斯敏斯特大學(xué)（University of Westminster）教授（倫敦? NW1? 5LS）

譯者簡(jiǎn)介：陶興然，南開(kāi)大學(xué)馬克思主義學(xué)院博士研究生（天津? 300350）

DOI編碼：10.19667/j.cnki.cn23-1070/c.2023.01.005

一、恩格斯與階級(jí)斗爭(zhēng)

關(guān)于馬克思和恩格斯的學(xué)術(shù)思想是否一致這一問(wèn)題，一直飽受爭(zhēng)議。一方面，有人認(rèn)為恩格斯誤解、操縱和庸俗化了馬克思的理論，從而不僅將馬克思變成了馬克思主義，而且為斯大林主義奠定了基礎(chǔ)。也有人說(shuō)恩格斯對(duì)社會(huì)主義理論作出了自己的貢獻(xiàn)，且馬克思和恩格斯之間沒(méi)有重大的理論差異。所持該立場(chǎng)的人認(rèn)為，恩格斯不僅是馬克思最好的朋友，也是他最親密的知識(shí)分子伙伴，因此沒(méi)有恩格斯就沒(méi)有馬克思。

特雷爾·卡弗（Terrell Carver）和諾曼·萊文（Norman Levine）是兩位持第一種立場(chǎng)的理論家?？ǜ懙溃R克思和恩格斯“對(duì)社會(huì)科學(xué)（可能還有政治）本身有著不同的方法”1?！岸鞲袼沟挠绊懥χ饕窃隈R克思主義的理論方面，他的‘辯證法和‘唯物主義在蘇聯(lián)的官方哲學(xué)中被繼承下來(lái)?！?萊文認(rèn)為恩格斯忽略了一點(diǎn)：“具有恩格斯思想內(nèi)核的列寧主義建立在這樣一種信念之上，即科學(xué)的飛速發(fā)展使社會(huì)主義成為可能，因此導(dǎo)致了生產(chǎn)力的優(yōu)先化?！哂卸鞲袼顾枷雰?nèi)核的列寧主義基于非政治化?！?萊文的論點(diǎn)意味著恩格斯的作品缺乏對(duì)階級(jí)斗爭(zhēng)的關(guān)注。

斯大林高度欣賞恩格斯一些著作中的元素。斯大林在《聯(lián)共（布）黨史簡(jiǎn)明教程》（History of the Communist Party of the Soviet Union Bolsheviks： Short Course） 一書中發(fā)表的題為《論辯證唯物主義和歷史唯物主義》的文章引用了恩格斯的《反杜林論》《自然辯證法》以及《路德維?！べM(fèi)爾巴哈和德國(guó)古典哲學(xué)的終結(jié)》的思想觀點(diǎn)。

斯大林直接將自然辯證法的某些方面應(yīng)用于社會(huì)，并聲稱這意味著革命和向社會(huì)主義轉(zhuǎn)變是不可避免的：

如果自然現(xiàn)象之間的聯(lián)系及其相互依存是自然發(fā)展的規(guī)律，那么，社會(huì)生活現(xiàn)象之間的聯(lián)系和相互依存也是社會(huì)發(fā)展的規(guī)律——這不是偶然的東西。因此，社會(huì)生活、社會(huì)歷史，不再是偶然性的聚集地，因?yàn)樯鐣?huì)歷史變成了由一般規(guī)律所決定的社會(huì)發(fā)展過(guò)程，并且社會(huì)歷史學(xué)從此成為一門科學(xué)。2

此外，如果緩慢的量變轉(zhuǎn)變?yōu)榭焖俸屯蝗坏馁|(zhì)變是發(fā)展的規(guī)律，那么很明顯，被壓迫階級(jí)進(jìn)行革命是一種非常自然和不可避免的現(xiàn)象。3

對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)，作為科學(xué)的社會(huì)主義并不意味著一種不同于自然科學(xué)的社會(huì)科學(xué)，而是從自然中推出的決定論的和機(jī)械的社會(huì)規(guī)律。對(duì)斯大林來(lái)說(shuō)，這意味著歷史以線性方式發(fā)展，對(duì)他來(lái)說(shuō)，這是一個(gè)從低級(jí)到高級(jí)的發(fā)展過(guò)程。斯大林認(rèn)為蘇聯(lián)經(jīng)歷過(guò)資本主義，因此已經(jīng)進(jìn)入了社會(huì)主義：“蘇聯(lián)已經(jīng)結(jié)束了資本主義，并建立完成了社會(huì)主義制度?！?他的言外之意是任何批評(píng)他的人都是資產(chǎn)階級(jí)和反社會(huì)主義者。對(duì)辯證法的機(jī)械解釋使斯大林對(duì)其對(duì)手的殘暴變得合法化。

斯大林辯證法中缺少“揚(yáng)棄”和“否定之否定”的概念。然而，它們是恩格斯辯證法的關(guān)鍵特征。斯大林提及了恩格斯，但恩格斯對(duì)辯證法的解釋與斯大林截然不同——恩格斯不是基于機(jī)械和決定論的概念。因此斯大林主義的產(chǎn)生決不應(yīng)歸咎于恩格斯。

在恩格斯的經(jīng)典著作中，有一些容易被人誤解的闡述。例如，他寫道，“資本主義生產(chǎn)方式也自己造成使自己必然走向滅亡的物質(zhì)條件”5，或者資本主義生產(chǎn)方式“不可避免的滅亡”6。這些構(gòu)想給人的印象是，社會(huì)是由機(jī)械的和決定論的規(guī)律所決定的。

但恩格斯曾指出——否定之否定規(guī)律在自然中和在社會(huì)中是有區(qū)別的。辯證法在世界的每個(gè)領(lǐng)域都有其“特殊性質(zhì)”7?！吧鐣?huì)發(fā)展史卻有一點(diǎn)是和自然發(fā)展史根本不相同的”，因?yàn)槿祟悺笆蔷哂幸庾R(shí)的、經(jīng)過(guò)思慮或憑激情行動(dòng)的、追求某種目的的人”8。人類會(huì)帶著對(duì)特定目標(biāo)的意圖行動(dòng)，但結(jié)果往往與意圖大不相同——這就是社會(huì)當(dāng)中的偶然因素，“受內(nèi)在的一般規(guī)律支配”9。他將無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命描述為資本主義矛盾的解決方案?！巴瓿蛇@一解放世界的事業(yè)，是現(xiàn)代無(wú)產(chǎn)階級(jí)的歷史使命。”1可使命不一定成功。在這些文章中，恩格斯強(qiáng)調(diào)，社會(huì)按照不同于自然規(guī)律的辯證規(guī)律運(yùn)行。然而，問(wèn)題是社會(huì)中的規(guī)律是什么。在這些著作中還可能發(fā)現(xiàn)其他容易被誤解的闡述——資本主義會(huì)自動(dòng)崩潰。但恩格斯經(jīng)常強(qiáng)調(diào)，歷史就是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史。例如：“因此，在現(xiàn)代歷史中至少已經(jīng)證明，一切政治斗爭(zhēng)都是階級(jí)斗爭(zhēng)，而一切爭(zhēng)取解放的階級(jí)斗爭(zhēng)，盡管它必然地具有政治的形式（因?yàn)橐磺须A級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)），歸根到底都是圍繞著經(jīng)濟(jì)解放進(jìn)行的?！?社會(huì)的規(guī)律之一是只有通過(guò)人類的實(shí)踐，事物才會(huì)發(fā)生變化，而在階級(jí)社會(huì)中，階級(jí)斗爭(zhēng)是發(fā)生變革的決定性實(shí)踐。

這一闡述也符合馬克思和恩格斯早期著作中的歷史觀。在馬克思和恩格斯合著的第一部著作《神圣家族》中，恩格斯寫道：“歷史什么事情也沒(méi)有做，它并不擁有任何無(wú)窮盡的豐富性，它并沒(méi)有在任何戰(zhàn)斗中作戰(zhàn)！創(chuàng)造這一切、擁有這一切并為這一切而斗爭(zhēng)的，不是歷史，而正是人，現(xiàn)實(shí)的、活生生的人。歷史并不是把人當(dāng)作達(dá)到自己目的的工具來(lái)利用的某種特殊的人格。歷史不過(guò)是追求著自己的目的的人的活動(dòng)而已?！?馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中說(shuō)：“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史?！?馬克思在階級(jí)斗爭(zhēng)的規(guī)律中加入了結(jié)構(gòu)和能動(dòng)性的辯證法，或者說(shuō)是社會(huì)條件和實(shí)踐的辯證法?！叭藗冏约簞?chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”5社會(huì)變革基于偶然性/必然性、自由意志論/決定論、非連續(xù)性/連續(xù)性、實(shí)踐/結(jié)構(gòu)條件的辯證法。在資本主義社會(huì)中，階級(jí)矛盾和生產(chǎn)力與必然生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾引發(fā)了危機(jī)。這些危機(jī)的結(jié)果并不確定——這取決于階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果。社會(huì)的辯證法是客觀矛盾與人類主觀實(shí)踐的辯證法。

如果馬克思和恩格斯假設(shè)資本主義會(huì)自動(dòng)崩潰，且社會(huì)主義會(huì)不可避免地出現(xiàn)，他們?yōu)槭裁磿?huì)從事實(shí)際的革命活動(dòng)？例如，恩格斯積極參與了1849年埃爾伯菲爾德和巴登的民主革命起義。馬克思和恩格斯還是正義聯(lián)盟、共產(chǎn)主義聯(lián)盟和第一國(guó)際的領(lǐng)導(dǎo)人。恩格斯的單一決定論的歷史公式似乎達(dá)到了政治修辭的目的，即激勵(lì)了某些激進(jìn)分子中的革命樂(lè)觀主義者。

恩格斯在給博吉烏斯的一封信中強(qiáng)調(diào)：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但他們是在既定的、制約著他們的環(huán)境中，在現(xiàn)有的現(xiàn)實(shí)關(guān)系的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造的，在這些現(xiàn)實(shí)關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系不管受到其他關(guān)系——政治的和意識(shí)形態(tài)的——多大影響，歸根到底還是具有決定意義的，它構(gòu)成一條貫穿始終的、唯一有助于理解的紅線。”6經(jīng)濟(jì)概念作為閱讀線索使我們能夠?qū)⒔?jīng)濟(jì)或社會(huì)生產(chǎn)視為所有社會(huì)領(lǐng)域中的普遍和共同要素。社會(huì)生產(chǎn)呈現(xiàn)出不同的形式，具有不同的含義，但也是社會(huì)及其多個(gè)領(lǐng)域的一條紅線。

保羅·布萊克利奇 （Paul Blackledge） 強(qiáng)調(diào)，恩格斯的科學(xué)社會(huì)主義并不是“經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵶C主義的”，也不是“機(jī)械和宿命論的”?！岸鞲袼辜炔皇墙?jīng)驗(yàn)主義者，也不是實(shí)證主義者。關(guān)于還原論的指責(zé)，他則堅(jiān)持自然和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的分層觀點(diǎn)，根據(jù)這一觀點(diǎn)，每個(gè)層面上的涌現(xiàn)性 （emergent properties） 既不能被還原為支配其下的層面的規(guī)則，也不能以經(jīng)驗(yàn)主義或?qū)嵶C主義的方式理解其運(yùn)作的規(guī)律。”7

恩格斯在《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》一書中強(qiáng)調(diào)，科學(xué)技術(shù)一方面是“資本用來(lái)對(duì)付工人階級(jí)的最強(qiáng)有力的武器”，另一方面是從資本主義和階級(jí)社會(huì)解放出來(lái)的重要手段——它為自由王國(guó)（超越必然性）的建立和再生產(chǎn)提供條件。1

可以看出，恩格斯和馬克思將歷史解釋為階級(jí)斗爭(zhēng)的辯證法和結(jié)構(gòu)條件的辯證法，而這意味著資本主義不會(huì)自動(dòng)崩潰。正如特里斯塔姆·亨特 （Tristam Hunt） 在他的《恩格斯傳記》一書中強(qiáng)調(diào)的那樣，這也意味著恩格斯和馬克思不應(yīng)該為斯大林的恐怖行為負(fù)責(zé)：

在任何可理解的意義上，恩格斯或馬克思都不能為幾代人之后的歷史行為者所犯的罪行承擔(dān)責(zé)任，即使這些政策是掛著他們的名譽(yù)而提出的。正如亞當(dāng)·斯密不應(yīng)為西方自由市場(chǎng)的不平等負(fù)責(zé)，馬丁·路德不應(yīng)為現(xiàn)代新教福音主義的性質(zhì)負(fù)責(zé)，先知穆罕默德也不應(yīng)為奧薩馬·本·拉登的暴行負(fù)責(zé)，因此，斯大林主義送走數(shù)百萬(wàn)生命這件事，并不能讓兩個(gè)19世紀(jì)的哲學(xué)家來(lái)負(fù)責(zé)。2

恩格斯的著作并沒(méi)有說(shuō)資本主義會(huì)自動(dòng)崩潰，并且還強(qiáng)調(diào)了自然和社會(huì)中的辯證法存在差異。在階級(jí)社會(huì)中發(fā)現(xiàn)的一個(gè)關(guān)鍵社會(huì)規(guī)律是，人類在特定條件下創(chuàng)造自己的歷史，而在階級(jí)社會(huì)，人類以階級(jí)斗爭(zhēng)和社會(huì)斗爭(zhēng)的形式創(chuàng)造歷史。科學(xué)社會(huì)主義并不意味著社會(huì)受機(jī)械規(guī)律支配，而社會(huì)主義研究學(xué)應(yīng)當(dāng)基于社會(huì)批判理論和批判性社會(huì)實(shí)證研究。

二、階級(jí)斗爭(zhēng)的數(shù)字維度

《英國(guó)工人階級(jí)狀況》的第八章“工人運(yùn)動(dòng)”分析了工人階級(jí)斗爭(zhēng)在資本主義中所扮演的角色。在本章中，恩格斯確定并分析了幾種不同類型的工人階級(jí)斗爭(zhēng)：一是犯罪，二是破壞機(jī)器，三是工會(huì)，四是政治運(yùn)動(dòng)。

恩格斯強(qiáng)調(diào)，工人對(duì)剝削的反應(yīng)有不同的方式?！耙苊庀萑虢^望狀態(tài)，在這里工人只有兩條路可走，或者在內(nèi)心里、在表面上都反抗資產(chǎn)階級(jí)，或者過(guò)著酗酒和放蕩的生活。英國(guó)工人有的選擇了第一條路，有的選擇了第二條路”，這導(dǎo)致了“成百次的破壞機(jī)器和反抗資產(chǎn)階級(jí)的騷動(dòng)”3。在恩格斯撰寫《英國(guó)工人階級(jí)狀況》時(shí)，工人階級(jí)的斗爭(zhēng)尤其集中于采用10小時(shí)工作日。恩格斯一次又一次地提到這些斗爭(zhēng)。這樣的斗爭(zhēng)催生了1847年的“10小時(shí)工作日法案” （The Ten Hours Bill） 的出臺(tái)——該法案將婦女和青少年的每日工作時(shí)間限制在10小時(shí)以內(nèi)。

恩格斯將犯罪視為純粹的個(gè)人反應(yīng)，而機(jī)器的破壞僅限于資本統(tǒng)治的一個(gè)方面。他宣傳經(jīng)濟(jì)上的階級(jí)斗爭(zhēng)和政治上的階級(jí)斗爭(zhēng)的統(tǒng)一。他主張社會(huì)主義和憲章主義的合流，法國(guó)共產(chǎn)主義在英國(guó)條件下的重現(xiàn)。在數(shù)字資本主義中，存在大量不同的網(wǎng)絡(luò)犯罪，而這些犯罪是利用互聯(lián)網(wǎng)等數(shù)字技術(shù)實(shí)現(xiàn)的。許多互聯(lián)網(wǎng)用戶每天都通過(guò)電子郵件收到垃圾郵件和網(wǎng)絡(luò)詐騙信息，這是最廣泛傳播的網(wǎng)絡(luò)犯罪形式。這種形式的網(wǎng)絡(luò)犯罪不是被剝奪權(quán)利的工人階級(jí)的反應(yīng)，而是利潤(rùn)豐厚的資本主義企業(yè)。

機(jī)器破壞意味著對(duì)引進(jìn)機(jī)器的抵制和“使用機(jī)器而引起的起義”4。在工業(yè)化的英國(guó)，機(jī)器破壞被稱為“盧德主義”，這是一個(gè)以其創(chuàng)始人內(nèi)德·路德命名的運(yùn)動(dòng)。“但是這種反抗形式也是孤立的，它局限于個(gè)別地區(qū)，并且只是針對(duì)著現(xiàn)存制度的一個(gè)方面?！?在《英國(guó)工人階級(jí)的形成》一書中，馬克思主義歷史學(xué)家愛(ài)德華·帕爾默·湯普森 （Edward Palmer Thompson） 對(duì)“盧德運(yùn)動(dòng)”的評(píng)價(jià)比恩格斯更為積極。他寫道：“‘盧德主義并非盲目攻擊機(jī)器本身，而是一場(chǎng)組織良好的運(yùn)動(dòng)——破壞那些導(dǎo)致資本家解雇工人的機(jī)器?！R德主義是工人階級(jí)為一個(gè)民主社會(huì)而斗爭(zhēng)；在這個(gè)社會(huì)中，應(yīng)根據(jù)道德優(yōu)先性對(duì)工業(yè)增長(zhǎng)進(jìn)行監(jiān)管，并且對(duì)利潤(rùn)的追求應(yīng)當(dāng)服務(wù)于人類的需求?！?

在數(shù)字資本主義中，人們可以一次又一次聽(tīng)到這樣的呼吁——停止使用數(shù)字技術(shù)。一個(gè)例子是“數(shù)字戒毒” （digital detoxing），即有意識(shí)地選擇在一定時(shí)間內(nèi)停止使用數(shù)字技術(shù)。這些策略的問(wèn)題在于，它們往往是技術(shù)恐懼的和技術(shù)決定論的。很多人將數(shù)字技術(shù)視為壓力、健康問(wèn)題、抑郁、孤獨(dú)等的原因。實(shí)際上，資本主義、階級(jí)和權(quán)力關(guān)系才是塑造當(dāng)代數(shù)字資本主義的關(guān)鍵，而他們僅從中抽象出了數(shù)字技術(shù)。數(shù)字戒毒靜修 （digital detoxing retreat） 變成了一種新的資本積累形式：在這種情況下，壓力重重的數(shù)字工作者只為將自己的手機(jī)和電腦關(guān)閉一周，也需要付費(fèi)。例如，薩福克（英國(guó)）的排毒谷倉(cāng) （Detox Barn） 為期三天的數(shù)字戒毒靜修竟需花費(fèi)每人415英鎊（一共三晚，從周五晚上到周一早上），這一活動(dòng)包括所有餐飲、兩次瑜伽課程、冰沙飲料制作演示、私人導(dǎo)游陪同鄉(xiāng)村漫步、冥想指導(dǎo)等。2減速、數(shù)字排毒和“數(shù)字盧德主義”只不過(guò)是資本積累的策略罷了。他們推動(dòng)了資本主義的發(fā)展，而資本主義才是數(shù)字工人遭受壓力和問(wèn)題的真正原因。

恩格斯“是第一個(gè)強(qiáng)調(diào)工會(huì)在爭(zhēng)取社會(huì)主義中的重要性的社會(huì)主義者，這一基本見(jiàn)解是其人道主義歷史觀所推論出的必然結(jié)果”3。工會(huì)旨在提高工資和“保護(hù)各個(gè)工人不受資產(chǎn)階級(jí)的橫行霸道和冷酷待遇之害”4。罷工是工會(huì)的主要斗爭(zhēng)方法，它可以使資本家蒙受損失，“因?yàn)樵诹T工期間他投下的資本不能周轉(zhuǎn)，機(jī)器也要生銹”5。在資本主義社會(huì)中，資本與勞動(dòng)之間的矛盾是關(guān)于對(duì)生產(chǎn)資料和工作時(shí)間的控制。資本家希望工人付出盡可能多的無(wú)薪勞動(dòng)時(shí)間，而工人則希望自己控制全部的勞動(dòng)時(shí)間，并且不受資本家和管理者的控制。罷工擾亂了勞動(dòng)時(shí)間。工人們停止了工作。必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間均為零，沒(méi)有產(chǎn)生任何價(jià)值，沒(méi)有生產(chǎn)任何商品，資本家沒(méi)有任何利潤(rùn)。

恩格斯寫到了“新工聯(lián)主義”的出現(xiàn)，即非技術(shù)工人的新工會(huì)。這些工會(huì)不同于以往的技術(shù)工人工會(huì)，它們關(guān)注工資增長(zhǎng)，因?yàn)榉羌夹g(shù)工人往往面臨失業(yè)，因此根本沒(méi)有工資。在數(shù)字資本主義中，我們需要數(shù)字工會(huì)——它可以支持?jǐn)?shù)字工人團(tuán)結(jié)起來(lái)對(duì)抗數(shù)字資本。

通過(guò)數(shù)字工人的階級(jí)斗爭(zhēng)，可以創(chuàng)造和發(fā)展數(shù)字社會(huì)主義。工人階級(jí)已經(jīng)發(fā)生了變化。在國(guó)際數(shù)字分工中，有許許多多的數(shù)字工人。21世紀(jì)的階級(jí)斗爭(zhēng)與19世紀(jì)和20世紀(jì)有所不同，因?yàn)楣ぷ鞯男问胶偷攸c(diǎn)已經(jīng)發(fā)生了變化。許多自由職業(yè)者在數(shù)字行業(yè)工作。他們不是資本家，而是工人階級(jí)的成員。他們大多數(shù)人只擁有一臺(tái)電腦作為生產(chǎn)資料，并沒(méi)有貨幣資本。他們也不雇傭其他工人。他們的工作是朝不保夕的、不穩(wěn)定的。工會(huì)很難接觸和組織他們。而工會(huì)免費(fèi)或廉價(jià)提供的共同工作空間可以為數(shù)字工作者創(chuàng)造出聚集的空間，因此成為工會(huì)組織的起點(diǎn)。

傳統(tǒng)工會(huì)在代表和組織自由職業(yè)者等非典型工人方面存在問(wèn)題。一些工會(huì)甚至不打算代表自由職業(yè)者，因?yàn)樗麄冋J(rèn)為他們是資本家。隨著工作天地的變化，工會(huì)及其戰(zhàn)略必須改變，才能促進(jìn)工人階級(jí)的利益。特別重要的是，工會(huì)以及左翼、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義政黨與各種運(yùn)動(dòng)必須應(yīng)當(dāng)有能力應(yīng)對(duì)不穩(wěn)定的工作、家務(wù)勞動(dòng)、失業(yè)、消費(fèi)者工作、公共工作、臉書用戶工作、數(shù)字工作、數(shù)字監(jiān)控等問(wèn)題，并且有能力捍衛(wèi)和代表這些諸多形式的工作。

隨著生產(chǎn)和消費(fèi)的融合，一些消費(fèi)者問(wèn)題已成為工人權(quán)利問(wèn)題。因此，工會(huì)和左翼、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義政黨及運(yùn)動(dòng)應(yīng)將數(shù)字消費(fèi)者問(wèn)題視為工人權(quán)利問(wèn)題，并開(kāi)始與消費(fèi)者保護(hù)協(xié)會(huì)合作。

工會(huì)失去了影響力和權(quán)力，這意味著資本的力量在階級(jí)斗爭(zhēng)中得到了加強(qiáng)。如果工人運(yùn)動(dòng)和工會(huì)未能成功參與和組織數(shù)字工作、家務(wù)工作、無(wú)薪工作、自由職業(yè)者工作、眾包、平臺(tái)工作、消費(fèi)者工作、互聯(lián)網(wǎng)用戶工作、隱私、數(shù)字監(jiān)控、消費(fèi)者保護(hù)、強(qiáng)迫奴隸等問(wèn)題，如果他們不將這些問(wèn)題視為工人斗爭(zhēng)的關(guān)鍵，這些運(yùn)動(dòng)就會(huì)失敗。為挑戰(zhàn)全球資本，工人階級(jí)必須搭建全球性的合作網(wǎng)絡(luò)，并且將工會(huì)（以及左翼運(yùn)動(dòng)、社會(huì)主義政黨和工會(huì)成員）國(guó)際化。

當(dāng)然，階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)在數(shù)字資本主義中發(fā)生。一個(gè)例子是優(yōu)步司機(jī)的罷工。優(yōu)步公司 （Uber corporation） 控制優(yōu)步應(yīng)用程序作為生產(chǎn)資料，而優(yōu)步司機(jī)是被該公司剝削的數(shù)字工人。在英國(guó)的一場(chǎng)訴訟中，證明了優(yōu)步司機(jī)具有工人的法律地位。

工人自我控制 （worker self-control） 意味著工人可以控制應(yīng)用程序及其源代碼。例如，如果數(shù)字快遞工人與軟件工程師聯(lián)合，可以創(chuàng)建一個(gè)替代應(yīng)用程序。優(yōu)步、戶戶送 （Deliveroo） 等公司的數(shù)字工人罷工將包括，例如使用工會(huì)的應(yīng)用程序一周，而不是資本主義的應(yīng)用程序，并在這段時(shí)間內(nèi)使資本主義公司受損，再如推動(dòng)平臺(tái)工人每小時(shí)15歐元的最低工資要求。這樣的罷工是反對(duì)數(shù)字資本的新形式的階級(jí)斗爭(zhēng)。

在數(shù)字資本主義中，罷工需要增加新的數(shù)字層面的斗爭(zhēng)，才能產(chǎn)生預(yù)期效果。一方面，鑒于大量的新聞消費(fèi)和日常交流都是通過(guò)社交媒體進(jìn)行的，工會(huì)和工人運(yùn)動(dòng)應(yīng)該出現(xiàn)在社交媒體上，通過(guò)社交媒體動(dòng)員和組織，并使用標(biāo)簽、視頻平臺(tái)、社交網(wǎng)站、飛書信 （Messenger app）、博客、梗 （memes）、數(shù)字圖像、數(shù)字動(dòng)畫等交流其目標(biāo)。另一方面，谷歌、臉書和亞馬遜等數(shù)字公司在線上積累資本，這就是為什么針對(duì)這些公司的數(shù)字罷工應(yīng)該利用“用戶抵制” （users-boycotts） ——這有助于干擾這些公司的盈利，并允許在提出要求時(shí)向它們施加壓力。數(shù)字罷工的一個(gè)例子是廣告克星 （Adbusters） 發(fā)起的“占領(lǐng)硅谷” （Occupy Silicon Valley） 活動(dòng)。它是2018年9月發(fā)生的針對(duì)臉書、亞馬遜、蘋果和谷歌的為期一天的數(shù)字罷工。它呼吁用戶在一天內(nèi)不要使用這些平臺(tái)。鑒于臉書和谷歌等平臺(tái)的在線使用不僅是消費(fèi)，也是一種勞動(dòng)（因?yàn)橛脩魹槠涮峁?shù)據(jù)），因此對(duì)臉書和谷歌的抵制也是工人罷工。數(shù)字工人將他們的目光放在其他地方，從而破壞數(shù)字價(jià)值創(chuàng)造 （digital value creation）。該運(yùn)動(dòng)的呼吁如下：

大型科技公司為了一件事而競(jìng)爭(zhēng)：我們的注意力。他們利用人類的基本本能追求前所未有的金融和文化控制。……你可以把9月17日變成什么也不做的一天（DO NOTHING DAY）……參與為期一天的科技抵制?！?月17日，我們每個(gè)人都將以自己的方式去扳倒全球大型科技公司！……讓互聯(lián)網(wǎng)再次成為我們自己的。

三、邁向數(shù)字社會(huì)主義

在政治斗爭(zhēng)方面，恩格斯是憲章運(yùn)動(dòng)的支持者。憲章運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)爭(zhēng)取選舉權(quán)的政治改革運(yùn)動(dòng)，與英國(guó)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)有著密切關(guān)聯(lián)。恩格斯寫道，憲章主義者“力求以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律來(lái)代替資產(chǎn)階級(jí)的法律”1。對(duì)恩格斯來(lái)說(shuō)，憲章主義是一場(chǎng)旨在追求“憲章主義的民主”的“階級(jí)運(yùn)動(dòng)”2。在恩格斯的早期著作中，很明顯，他并不把共產(chǎn)主義理解為一個(gè)權(quán)力集中的國(guó)家，而是一個(gè)民主的社會(huì)主義社會(huì)。因此，馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中將共產(chǎn)主義稱為“爭(zhēng)取民主的斗爭(zhēng)”3。

減少工作日的斗爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)的具體結(jié)合。在英格蘭，1847年的“十小時(shí)工作日法案”是社會(huì)主義者、工會(huì)和憲章運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的結(jié)果。19世紀(jì)60年代，以馬克思和恩格斯為主要人物的第一國(guó)際組織制定了“八小時(shí)工作時(shí)間作為一個(gè)工作日的合法上限”的要求。

1919年，國(guó)際工人組織通過(guò)了“勞動(dòng)時(shí)間（工業(yè)）公約” （Hours of Work “Industry” Convention）；1930年，又通過(guò)了“勞動(dòng)時(shí)間（商業(yè)和辦公室）公約 （Hours of Work “Commerce and Offices” Convention） ——它將標(biāo)準(zhǔn)的工作周定義為每周工作時(shí)間不超過(guò)48小時(shí)，每天工作時(shí)間不超過(guò)8小時(shí)。截至2020年，已有52個(gè)國(guó)家通過(guò)了第一項(xiàng)公約，30個(gè)國(guó)家通過(guò)了第二項(xiàng)公約。鑒于聯(lián)合國(guó)有193個(gè)會(huì)員國(guó)，顯然只有相當(dāng)少的國(guó)家簽署了這些國(guó)際公約。臨時(shí)工作、零工時(shí)合同、兼職工作、自由職業(yè)勞動(dòng)等的流行表明，勞動(dòng)時(shí)間仍然是21世紀(jì)資本和勞動(dòng)之間階級(jí)對(duì)立的一個(gè)關(guān)鍵方面。

2020年，數(shù)字生產(chǎn)力得到高度發(fā)展，從而大大減少勞動(dòng)時(shí)間，每個(gè)人都可以工作更少的時(shí)間，以及過(guò)上更好的生活。但數(shù)字技術(shù)被馬克思和恩格斯稱為生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾。

在《共產(chǎn)黨宣言》中，他們提到了“現(xiàn)代生產(chǎn)力反抗現(xiàn)代生產(chǎn)關(guān)系”，現(xiàn)代資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)“用法術(shù)創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段”，并且“現(xiàn)在像一個(gè)魔法師一樣不能再支配自己用法術(shù)呼喚出來(lái)的魔鬼了”1。在數(shù)字資本主義中，數(shù)字生產(chǎn)力與資本主義生產(chǎn)關(guān)系之間的矛盾表現(xiàn)為數(shù)字資本與“數(shù)字公地” （digital commons） 之間的矛盾。一方面，數(shù)字產(chǎn)業(yè)中出現(xiàn)了新形式的資本積累，將各種數(shù)字商品和數(shù)字勞動(dòng)結(jié)合起來(lái)。另一方面，還有一些新形式的數(shù)字公地——如非營(yíng)利在線平臺(tái)、非商業(yè)新聞媒體、維基百科、自由和開(kāi)放源代碼軟件、非商業(yè)性創(chuàng)作共享、基于平臺(tái)的共同合作、自由軟件運(yùn)動(dòng) （free software movement）、激進(jìn)的開(kāi)放獲取 （radical open access）等——超越了數(shù)字資本，并實(shí)際上挑戰(zhàn)了資本積累。數(shù)字機(jī)器和階級(jí)關(guān)系之間的矛盾，促進(jìn)了勞動(dòng)時(shí)間的根本不平衡分配。有些工人壓力很大、沒(méi)有閑暇時(shí)間、工作時(shí)間很長(zhǎng)，而另一些工人則失業(yè)、未充分就業(yè)或不穩(wěn)定就業(yè)。生產(chǎn)力本可以使標(biāo)準(zhǔn)工作日大幅減少，從而使勞動(dòng)時(shí)間的分配更加均衡，所有人都能過(guò)上美好的生活。要在不削減工資的情況下減少每周工作時(shí)間，就需要進(jìn)行階級(jí)斗爭(zhēng)，以徹底改革勞動(dòng)相關(guān)的法律。正如工人運(yùn)動(dòng)首先為每天工作十小時(shí)而斗爭(zhēng)，然后為每天工作八小時(shí)而斗爭(zhēng)一樣，在數(shù)字資本主義中，我們需要為每天工作五小時(shí)和一周工作四天的全薪制工作而斗爭(zhēng)。這些斗爭(zhēng)指向后稀缺社會(huì) （post-scarcity society） ——在這個(gè)社會(huì)中，數(shù)字技術(shù)被用來(lái)最小化必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間，以及最大限度地增加自由時(shí)間和給所有人帶來(lái)美好生活。

恩格斯曾指出，“議會(huì)每次開(kāi)會(huì)都要通過(guò)一系列開(kāi)墾公地的條例”2。共產(chǎn)主義“是超乎資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)之間的敵對(duì)的”3。在資本主義早期，公地被圍為私有，農(nóng)民被迫從事雇傭勞動(dòng)。馬克思將這一階段稱為原始積累。但原始積累從未結(jié)束。它繼續(xù)以帝國(guó)主義的形式存在，資本企圖利用暴力和其他手段將社會(huì)和自然的非商品化領(lǐng)域轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本積累領(lǐng)域。這就是為什么數(shù)字資本尋求殖民非資本主義空間，如數(shù)字公地，并將其轉(zhuǎn)化為數(shù)字資本積累領(lǐng)域。恩格斯指出，非資本主義替代方案是可能的，也是必要的。例如，在媒體和教育領(lǐng)域，他認(rèn)為激進(jìn)的媒體和激進(jìn)的教育是重要的智力斗爭(zhēng)手段。他認(rèn)為憲章派的北極星報(bào)是“報(bào)道無(wú)產(chǎn)階級(jí)一切運(yùn)動(dòng)的唯一報(bào)紙”4。他強(qiáng)調(diào)了教育機(jī)構(gòu)的重要性，如憲章機(jī)構(gòu)，“孩子們受到純粹無(wú)產(chǎn)階級(jí)的教育，擺脫了資產(chǎn)階級(jí)的一切影響”，并且“閱覽室里也只有或幾乎只有無(wú)產(chǎn)階級(jí)的書刊”5。

我們需要數(shù)字社會(huì)主義這樣具體的烏托邦。其中一種可能是，合作社運(yùn)動(dòng)和自我管理公司會(huì)以平臺(tái)合作社 （platform co-operatives） 的形式，重新流行起來(lái)——也就是一種由用戶和數(shù)字工人自主管理的互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)。

平臺(tái)合作的例子有音樂(lè)平臺(tái)Resonate、Fairbnb（愛(ài)彼迎的替代品）、Taxiapp（優(yōu)步的替代品）、照片平臺(tái)Stocksy和合作平臺(tái)Loomio。許多平臺(tái)合作社沒(méi)有從概念變成現(xiàn)實(shí)，并且很快消失了。那些確實(shí)存在的企業(yè)通常規(guī)模較小，微不足道，因此它們無(wú)法挑戰(zhàn)數(shù)字資本。馬克思主義社會(huì)科學(xué)家馬里索爾·桑多瓦爾 （Marisol Sandoval） 分析了一些平臺(tái)合作社如何使用“股東”“利潤(rùn)”“投資”“創(chuàng)造者”“企業(yè)家”“創(chuàng)新”等資本主義語(yǔ)言和邏輯，從而取代激進(jìn)政治。

社會(huì)主義既不是應(yīng)用程序，也不是平臺(tái)。它不能從互聯(lián)網(wǎng)下載或在手機(jī)上點(diǎn)擊。僅僅將諸多平臺(tái)組織為平臺(tái)合作社是不夠的。為了生存和創(chuàng)造一個(gè)更好的社會(huì)，平臺(tái)合作社必須將自己政治化，并作為激進(jìn)社會(huì)運(yùn)動(dòng)的一部分，在政治上共同對(duì)抗資本主義，從而邁向社會(huì)主義。社會(huì)主義不是應(yīng)用程序，不是平臺(tái)，而是一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)。桑多瓦爾認(rèn)為，平臺(tái)合作社應(yīng)在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮重要作用，我們需要階級(jí)斗爭(zhēng)合作社 （class struggle co-operatives）。1桑多瓦爾所說(shuō)的階級(jí)斗爭(zhēng)合作社，意味著合作社應(yīng)當(dāng)成為社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的一部分——它包括爭(zhēng)取再分配、爭(zhēng)取資本課稅、爭(zhēng)取社會(huì)主義。數(shù)字社會(huì)主義的具體烏托邦需要具體的倡議和項(xiàng)目，這些倡議和項(xiàng)目應(yīng)成為更廣泛的社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和斗爭(zhēng)的一部分。