許詠志 劉穎

【摘 要】遼寧方言是遼寧地區(qū)生動的地域文化載體，是遼寧優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。遼寧方言的保護與傳承對于增強遼寧的文化自信和文化認(rèn)同有著重要的意義。本文從遼寧方言的概況與生存現(xiàn)狀出發(fā)，概述了保護與傳承遼寧方言的意義和價值，并探析了遼寧方言保護與傳承面臨的現(xiàn)實困境，在此基礎(chǔ)上提出了幾點保護與傳承遼寧方言的可行性建議，以期實現(xiàn)遼寧方言的和諧發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】遼寧方言；傳承；保護

【中圖分類號】H172.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）01

遼寧位于中國東北地區(qū)偏南的地方，經(jīng)緯度位置大致處于北緯38°43′至43°26′，東經(jīng)118°53′至125°46′之間，其西南接壤于河北省且與山東省隔海相望，西北毗連于內(nèi)蒙古自治區(qū)，東北與吉林省為鄰。遼寧歷史悠久，具有豐富多彩的地方文化與異彩紛呈的民俗藝術(shù)，是中華民族文明的起源地之一。遼寧方言屬于中國七大方言區(qū)里的北方方言，是普通話的來源方言之一，為遼寧境內(nèi)各民族居民所使用的漢語方言。[1]根據(jù)《中國語言地圖集（第2版）》，以使用人數(shù)和地區(qū)面積為衡量標(biāo)準(zhǔn)，遼寧境內(nèi)主要包括三種官話方言，分別為東北官話、膠遼官話和北京官話。東北官話分布于遼北和遼西部分地區(qū)，膠遼官話主要分布于遼南和遼東地區(qū)，北京官話僅分布于遼西朝陽市和建平縣。[2]

遼寧方言分布區(qū)域較廣，使用人數(shù)眾多，是遼寧地域文化和民族精神的重要載體。作為遼寧歷史沿革的生動展示，遼寧方言以活體的形式保留了遼寧各歷史時期文化的精髓，見證了遼寧的發(fā)展變遷，為研究遼寧地區(qū)的語言資源和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了優(yōu)質(zhì)資源。[3]

近年來，隨著普通話的逐漸推廣普及和人口的不斷流動，遼寧方言的生態(tài)受到了一定程度上的影響，出現(xiàn)了使用空間趨于萎縮，使用人數(shù)減少，代際傳承減弱，地方特征弱化和文化功能削弱等問題，如何面對與解決這些問題是現(xiàn)階段的重要研究課題。本文將從遼寧方言的發(fā)展現(xiàn)狀入手，分析其保護與傳承過程中存在的問題和背后的原因，從而嘗試為遼寧方言的保護與傳承提供可行性建議。

一、保護與傳承遼寧方言的重要性和必要性

（一）有利于培育遼寧文化自信

遼寧方言是遼寧地區(qū)歷史與文化發(fā)展脈絡(luò)的見證者，是遼寧地區(qū)人民群眾智慧的結(jié)晶，并以其深遠(yuǎn)的傳播力反映著遼寧人民的價值理念和情感認(rèn)同。遼寧方言獨特的交際性與記錄性使其拓展了自身的文化屬性，成為記錄與傳承遼寧文化的有力工具。遼寧方言承載了遼寧人民豐富的精神生活和物質(zhì)生活，傳承了寶貴的遼寧文化遺產(chǎn)。[4]例如激情活潑的“東北二人轉(zhuǎn)”，雄渾有力的“漁家號子”，神秘雋永的“海神信仰”等。這些引人入勝的傳統(tǒng)地方文化用遼寧方言表現(xiàn)出來，打上遼寧地區(qū)的標(biāo)簽，深深地烙印于遼寧人民的心中，烘托出由內(nèi)而外的文化自信感。遼寧方言與方言文化的保護和傳承是培育遼寧文化自信的有力支撐，也是培育遼寧文化自信的重要保障。在不斷挖掘遼寧方言的文化內(nèi)核與精神外延的基礎(chǔ)上建構(gòu)完善的保護和傳承體系，對遼寧方言本身來說，能夠使其保持活力不斷延續(xù)，對于遼寧方言的使用者來說，能夠從中汲取營養(yǎng)，形成自身的文化認(rèn)知。

（二）有利于保持遼寧地域文化多元多樣

方言往往以社會符號的形式存在于人們的日常生活中，人們使用方言交際的過程實際上是一種文化的復(fù)現(xiàn)，這些語言符號在不斷的碰撞、摩擦中融合，產(chǎn)生了一系列地區(qū)方言的變體，構(gòu)筑了不同的地域文化。遼寧方言主要由三種官話方言構(gòu)成，不同的官話方言產(chǎn)生和發(fā)源于不同地區(qū)，代表著所屬地區(qū)獨特的文化樣貌，組成了地區(qū)族群的特有屬性，從而形成了多元交織的遼寧方言文化形態(tài)。遼寧方言在歷史進(jìn)程中記錄著社會演變、人口流動、民族融合，從側(cè)面反映著當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境、社會發(fā)展、風(fēng)土人情和價值觀念等，承載著獨特的地域文化特點。遼寧方言具有自己獨特的語音、詞匯和語法系統(tǒng)，這是前人的智慧結(jié)晶，保護和傳承遼寧方言正是在尊重和珍惜前人的智慧，跨越時空重溫過去的歲月記憶，喚起心中的歸屬感和認(rèn)同感。

（三）有利于普通話的進(jìn)一步推廣

方言是普通話的地域分支，也是普通話的載體，二者相互關(guān)聯(lián)，密不可分，共同構(gòu)成了中國主要的語言形態(tài)。推廣普通話不應(yīng)脫離方言，應(yīng)建立在保護和傳承方言的基礎(chǔ)上，從而實現(xiàn)普通話的科學(xué)合理普及。方言在諸多領(lǐng)域發(fā)揮著自身的獨特作用，利用方言創(chuàng)作的文學(xué)和文藝作品具有濃厚的地方風(fēng)情，折射出地域特有的文化感染力，反映出地方人民的精神氣質(zhì)。這類作品欣賞起來更加豐滿，欣賞者得以獲得更佳的文化體驗。方言是地方人民生活交往的交際工具，且方言洋溢著的鄉(xiāng)土氣息潛移默化地拉進(jìn)了人們之間的距離，增進(jìn)了人們對于地方文化的歸屬感和認(rèn)同感。方言在歷史演進(jìn)的過程中形成了符合地域特色的語音、詞匯和語法系統(tǒng)，普通話在與方言的融合中產(chǎn)生，采納了一定的方言詞匯和語音樣貌，是在方言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的另一種語言表現(xiàn)形式。[5]因此，保護方言具有重大的歷史和現(xiàn)實意義，不僅利于地方文化的傳承，也有利于助力普通話的推廣，我們應(yīng)在推廣普通話的同時加強對于方言保護的關(guān)注，形成推普與方言保護雙向并驅(qū)的局面。

二、遼寧方言保護與傳承面對的現(xiàn)實挑戰(zhàn)

（一）普通話的推廣與普及沖擊了遼寧方言的影響力

隨著國家對于普通話的大力推廣以及普通話的廣泛普及，普通話被置于國家任務(wù)重中之重的地位。普通話作為國家的通用語言，在人們生活、工作和學(xué)習(xí)等方面發(fā)揮著不可替代的作用。為了適應(yīng)社會大環(huán)境，實現(xiàn)更加便利的溝通交流，人們更多地選擇普通話作為溝通語進(jìn)行交際，這一現(xiàn)象使得普通話的使用人數(shù)增加，使用范圍也逐漸擴展，由此在一定程度上沖擊了方言的發(fā)展。相對來說，在普通話的沖擊之下，方言的生存空間受到了限制，方言對于人們?nèi)粘Ｉ詈蛯W(xué)習(xí)工作的影響力呈現(xiàn)出下降的趨勢。遼寧方言是活躍于東北方言的分支之一，具有親切幽默、生動形象等特點。在普通話的普及之下，遼寧方言的交際功能被逐漸削弱，在一定語言環(huán)境中的使用地位已日漸式微，尤其是在正式場合，人們使用遼寧方言的次數(shù)越來越少，遼寧方言更多地出現(xiàn)于人們?nèi)粘Ｉ畹慕涣鳒贤ㄖ校@一現(xiàn)象不僅限制了遼寧方言的功能分布，還減弱了遼寧方言的使用價值，從而導(dǎo)致遼寧方言的使用成本不斷增高，在此條件下，普通話成為更加符合人們使用需求的語言，遼寧方言的生存環(huán)境岌岌可危。[6]

（二）公眾對于遼寧方言的認(rèn)知程度不足

現(xiàn)階段，人們更多地將遼寧方言作為單一的語言交際工具，人們對于遼寧方言的認(rèn)知更多地停留于方言詞匯的熟悉，方言語句的運用等，而未深入到遼寧方言背后承載的地域文化，并未形成深厚的地域文化認(rèn)同感。人們很少認(rèn)識到遼寧方言所蘊含的文化價值和情感聯(lián)結(jié)功能，遼寧方言并未實際扎根于人們的內(nèi)心，這導(dǎo)致了遼寧方言的易替代性，也影響了遼寧方言的傳承與保護。隨著經(jīng)濟和社會的發(fā)展，各地區(qū)之間的人口流動日益頻繁，一方面，為了實現(xiàn)溝通的便利，人們不約而同地使用彼此熟悉的普通話，遼寧方言承擔(dān)的交際功能被日漸削弱。另一方面，人口流動帶來了城市人口結(jié)構(gòu)的變化，遼寧地區(qū)呈現(xiàn)多種方言并存的局面，方言間的融合碰撞導(dǎo)致了遼寧方言的不穩(wěn)定發(fā)展，這也使遼寧方言的地位受到了沖擊。

（三）新媒體在遼寧方言的保護與傳承方面影響力不充分

在方言與方言文化的傳播方面，媒體平臺的媒介推廣作用始終發(fā)揮著不可替代的作用。隨著融媒體時代的日益發(fā)展，傳統(tǒng)媒體與新媒體、新技術(shù)實現(xiàn)創(chuàng)新性融合，形成綜合多元的媒體傳播形式，這些媒體以其傳播范圍廣，受眾人群數(shù)量大，傳播效率高等優(yōu)勢一直得到用戶的喜愛。但在遼寧方言保護與傳承的過程中，媒體平臺的助力作用并未得到充分發(fā)揮，這主要表現(xiàn)在以下幾個方面。首先，遼寧官方媒體對于遼寧方言的傳承與保護的關(guān)注度較低，對于遼寧方言的宣傳與介紹較少，并未形成專題性、多樣性的遼寧方言傳播。其次，公眾對于保護與傳承遼寧方言的意識較弱，以自媒體形式發(fā)布的微信推文和短視頻數(shù)量少，流傳度不夠高。這也使其在傳播過程中受阻，難以取得良好的推廣效果。另一方面，未形成融媒體矩陣，未能發(fā)揮群體的力量。

三、遼寧方言保護與傳承的有效措施

（一）正確處理普通話與方言的關(guān)系

對于方言的傳承和保護，首先要在觀念上厘清方言與普通話的關(guān)系，為兩者劃分合理的范圍曲度。方言與普通話不是相互替代的關(guān)系，而是相輔相成，相互依存的關(guān)系，保護方言不是放棄普通話，推廣普通話不是摒棄方言，方言和普通話是不同歷史背景下產(chǎn)生的語言形式，本質(zhì)上二者都是交際溝通的工具，都具備社交功能，只是二者所承載的社會功能有所區(qū)別，普通話是人們趨同，社會發(fā)展進(jìn)步的重要驅(qū)動力，正是普通話帶來的人們之間無障礙溝通，實現(xiàn)了人口流通帶來的社會宏利，先進(jìn)知識、技術(shù)在更大范圍內(nèi)得到傳播；方言是地域文化的載體，承載著不同地域的歷史文化，正是百花齊放的方言，構(gòu)成了國家燦爛的鄉(xiāng)土文明。綜上所述，推廣普通話是為了便于跨區(qū)域、跨方言交流，保護方言是為了保留和傳承地方文化，二者不可偏廢。加大方言的宣傳，弘揚地方文化，找準(zhǔn)方向，才能更好地保護方言和傳承地方文化，做到方言與普通話相互交融，促進(jìn)語言文化共同發(fā)展，從而實現(xiàn)共贏。

（二）在學(xué)校范圍開設(shè)方言課程，實現(xiàn)遼寧方言進(jìn)課堂

想要從根本上傳承與保護方言，首先要從教育入手，讓方言教育扎根孩子的視野。隨著時間的推移，方言使用頻率減少這一現(xiàn)象增加了人們對于方言的陌生感，尤其體現(xiàn)了代際差異上，年輕人和青少年降低了對于方言的關(guān)注度，這不利于方言的繼承發(fā)展。因此，教育部門和各學(xué)校應(yīng)該發(fā)揮自身作用，在低年級學(xué)習(xí)階段開設(shè)方言類拓展課程，重拾孩子們對于遼寧方言的樂趣，讓孩子們更加深刻地了解方言，增強方言自信。在高年級階段開設(shè)方言知識與文化的選修課，利用多種授課形式激發(fā)學(xué)生進(jìn)一步了解遼寧方言的積極性，構(gòu)建遼寧方言保護與傳承的濃厚氛圍。[7]教研人員和學(xué)校老師也應(yīng)該積極探索富有地方特色的方言活動課程，利用地方方言資源創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)環(huán)境，學(xué)生可身臨其境，有利于學(xué)習(xí)效果的提升。

（三）發(fā)揮媒體的宣傳推廣作用，提升公眾對于遼寧方言的認(rèn)知程度

隨著科技的發(fā)展與思維的進(jìn)步，方言的傳承與保護得到了創(chuàng)新型的發(fā)展，媒體以其傳播范圍廣，傳播速度快和受眾人群多等特點贏得了人們的青睞。近年來，信息化時代的熱潮帶來了新媒體、新技術(shù)的飛速發(fā)展，公眾號、短視頻平臺的爆火為方言的傳播提供了優(yōu)質(zhì)媒介。遼寧地方媒體可以制作方言類專題欄目，系統(tǒng)、全面地介紹遼寧方言及其背后的歷史文化，提升公眾對于遼寧方言的認(rèn)知程度，也可以通過微博、公眾號、抖音等渠道建立多媒體矩陣，為遼寧方言的傳承與保護打下堅實后盾。同時，也可以為有意愿加入遼寧方言保護與傳承團隊的民間群眾提供文章推送和視頻制作等優(yōu)質(zhì)課程，幫助他們打造出高質(zhì)量內(nèi)容與高顏值兼具的作品，以優(yōu)秀的作品吸引更多人關(guān)注遼寧方言。

四、結(jié)語

用方言譜寫文化繁榮，用方言激蕩文化力量。遼寧方言的生存現(xiàn)狀提醒著我們保護與傳承遼寧方言的任重道遠(yuǎn)。在現(xiàn)代化信息時代，遼寧方言的保護與傳承應(yīng)受到充分的重視與更多的支持。正確處理普通話與方言的關(guān)系，發(fā)揮教育和媒體在方言保護與傳承中的重要角色，不斷提升公眾對于遼寧方言的認(rèn)知與保護意識，形成全方位、多方式的保護與傳承模式，共同營造遼寧方言更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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[5]徐海濤.淺談方言保護的現(xiàn)實意義[J].當(dāng)代教育實踐與教學(xué)研究，2017（4）.

[6]邱莉芹，閆安陽.基于語言生態(tài)視域下的連云港方言傳承與保護研究[J].連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報，2021（4）.

[7]王靜文.通過SWOT分析法淺談漢語方言的保護與傳承[J].今古文創(chuàng)，2022（17）.

基金項目：本文系遼寧省大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃（項目編號：202210165017）。

作者簡介：許詠志（2002—），河北昌黎人，本科，遼寧師范大學(xué)文學(xué)院，研究方向為方言與文化；劉穎（1987—），女，遼寧大連人，博士研究生，遼寧師范大學(xué)，講師，研究方向為應(yīng)用語言學(xué)。