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        《畫訣》品評觀念析論

        2023-05-30 21:49:58顧冉冉
        今古文創(chuàng) 2023年1期
        關(guān)鍵詞:龔賢品評山水畫

        【摘要】明代遺民龔賢《畫訣》是一部關(guān)于山水畫法之作,教學(xué)方法既切實也有科學(xué)性,至今仍有參考、借鑒價值,對初學(xué)者很切實用。龔賢善于汲取眾家所長,又善于在實踐中融合自己對大自然的體會,以“造物為師”,身體力行?!懂嬙E》言簡意賅地敘述了山水畫表現(xiàn)的形式問題,但不可被輕易地看作一般的課徒口訣技法理論,內(nèi)中包含豐富的審美經(jīng)驗和畫學(xué)價值。本文將結(jié)合龔賢的山水畫藝術(shù)特色以及其繪畫思想對《畫訣》中所體現(xiàn)的品評觀念進行探究。

        【關(guān)鍵詞】龔賢;《畫訣》;山水畫;品評

        【中圖分類號】J209 ? ? ? ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264(2023)01-0076-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.024

        龔賢(1618—1689),又名豈賢,字半千、野逸,號半畝、柴丈人,江蘇昆山人,明末清初著名畫家。山水畫成就頗高,“金陵八家”之一,他生于明清易代之際,一生經(jīng)歷隱居、讀書和作畫,他的畫學(xué)理論《畫訣》《課徒畫稿》以及其弟子王概所撰《芥子園畫譜》成為后世畫者學(xué)習(xí)山水畫的重要資料,由于他常年課徒,因此留存下來大量的課徒畫稿,《畫訣》則是龔賢的論畫著作,后人從他的畫稿中摘出較為精煉而實用的解說,供后世學(xué)習(xí)與參考。傳世作品有《山水冊十二開》 (蘇州博物館藏)、《千巖萬壑圖》 (南京博物館藏)、《秋江漁舍圖》 (南京博物院藏)、《八景山水冊》 (上海博物館藏)、 《山水冊》(北京故宮博物院藏)等。《畫訣》既是對中國古代繪畫美學(xué)思想的繼承和發(fā)展,又來源于自己長期藝術(shù)實踐的總結(jié),并最終升華成為系統(tǒng)的繪畫理論,是我國古代繪畫技法與理論的總結(jié)性成果。這些成果首先影響到其門生王概,而后主持編纂了《芥子園畫傳》,其中講樹石畫法,亦能看到龔賢課徒稿的影子。通過《芥子園畫冊》的傳播,龔賢的繪畫理論的影響得到了更深一步的擴大。畫家黃賓虹、李可染亦從龔賢及其弟子的理論總結(jié)中汲取營養(yǎng),總而言之,《畫訣》促進了中國繪畫理論的研究總結(jié),充實了中國繪畫藝術(shù)的寶庫。

        一、研究綜述及版本流傳

        由于龔賢并未對自己的手稿進行整理和匯集,故版本眾多?,F(xiàn)存《畫訣》版本有:刻本、抄本、活字本等現(xiàn)存版本。

        1.清刻本:以《半千畫訣》名之者,有《清瘦閣讀畫十八種》,清光緒二十六年刻本,上下二冊共十卷,其中卷七為《半千畫訣》,中國美術(shù)學(xué)院圖書館藏;清道光十三年(1833)世楷堂刻《昭代叢書》本,浙江圖書館藏;還有《四銅鼓齋論畫集刻》,清道光二十六年刻本,張祥河訂,共七冊,一至九頁為《畫訣》,中國美術(shù)學(xué)院圖書館藏;還有《四銅鼓齋論畫集刻》,清宣統(tǒng)元年(1909)會文齋刻本,浙江圖書館藏;以《龔安節(jié)先生畫訣》名之者,有清乾隆四十一年(1776)長塘鮑氏刻《知不足齋叢書》本,浙江圖書館藏。

        2.民國刻本:以《龔安節(jié)先生畫訣》名之者,有《神州論畫錄》二冊,1944年薛崇禮堂刻本,浙江圖書館藏。

        3.民國抄本,題名為《龔安節(jié)先生畫訣》,浙江省博物館藏。

        4.影印本:以《畫訣》名之者,有《論畫輯要》,馬克明校,1928年商務(wù)印書館初版,浙江圖書館藏,并于1933年,二十三至二十八頁為《畫訣》,中國美術(shù)學(xué)院圖書館、浙江圖書館藏;還有《翠瑯玎館叢書》,1916年,浙江圖書館藏;以《龔安節(jié)先生畫訣》名之者,有《叢書集成初編》其中《畫訣》根據(jù)《知不足齋叢書》本排印,浙江圖書館藏;有《叢書集成初編》,中華書局,浙江圖書館藏?!端嚵置鴧部贰懂嬚搮部?、俞劍華《中國畫論類編》收入的《龔安節(jié)先生畫訣》。

        龔賢晚年在揚州、南京以教畫為業(yè),傳世的《課徒畫稿》就是龔賢在長期授徒過程中引導(dǎo)學(xué)生師法自然和認識畫法本質(zhì)的手稿。龔賢課徒畫稿不僅記錄了他的繪畫筆墨技法,還展示了他“授畫法”和“明畫理”的藝術(shù)創(chuàng)作態(tài)度。畫稿從形式上來看主要有純文字及圖例兩種,其一純文字形式大致如《龔安節(jié)先生畫訣》《柴丈畫說》《柴丈人畫訣》;其二圖例形式則有四川博物館所藏《龔賢課徒畫稿》、榮寶齋所收藏《龔半千授徒畫稿》等。

        對于龔賢的研究著作在20世紀80年代后達到高潮。學(xué)術(shù)界關(guān)于龔賢研究集中在繪畫藝術(shù)方面,主要包括龔賢繪畫分期、藝術(shù)風(fēng)格、繪畫思想以及和其他藝術(shù)家的比較研究。近年來,對于龔賢《課徒畫稿》的研究成果有所增多,但總的來說,專門研究龔賢《畫訣》的著述及論文總是一筆帶過,并沒有詳細研究。戴文蓮《龔賢課徒畫稿蘊含的教學(xué)啟示與當(dāng)代價值》中提及關(guān)于《畫訣》的部分內(nèi)容以及畫稿價值和影響;劉涵《龔賢〈課徒畫稿〉探究》提到《畫訣》中的繪畫思想;張爾斌《讀〈畫決〉》中梳理的龔賢畫樹石的畫法。由此看來,對于龔賢《畫訣》的品評觀念值得進一步研究。

        二、《畫訣》品評觀念

        龔賢的山水畫創(chuàng)作在師法古人的基礎(chǔ)上,又自成一派,他反對刻板摹寫的繪畫,而是主張繪畫創(chuàng)作者不僅要師法古人還要師法自然,從自然中求“真”,強調(diào)畫面自然狀態(tài)的本真呈現(xiàn)。他的畫作多用積墨法,并且懂得繁簡筆法。清代周亮工《讀畫錄》中載:“程青溪能畫,獨題半千畫,云畫有繁減乃論筆墨非論境界也,北宋人千萬壑無一筆不減,元人枯枝瘦石無一筆不繁,通此解者其半千乎。” ①龔半千提出中國畫創(chuàng)作的“四要”(氣韻、筆法、墨氣、丘壑)和“三病”(板、刻、結(jié))作為學(xué)習(xí)繪畫技法的基本規(guī)律,將房屋、樹石、云亭、船只等山水畫中常用景物,從構(gòu)圖、造型、比例、步驟程序等方面進行具體而得當(dāng)?shù)谋硎龊蛨D示,便于初學(xué)者使用以及進行后期的藝術(shù)創(chuàng)作。

        龔賢在《畫訣》中始終貫穿他的藝術(shù)思想。其一注重章法和程序。在論石中云:“畫石筆法亦與樹同,中有轉(zhuǎn)折處,勿露棱角,畫石塊上白下黑,白者陽也黑者陰也?!?②在論畫樹中云:“四筆即成樹身,以后即添枝,身向左則枝向左,左枝多右枝少,若向右 樹反此?!?③其二注重繪畫中的步驟問題,通過章法的設(shè)計再現(xiàn)客觀真實的細節(jié)性,龔賢結(jié)合樹木生長的自然規(guī)律,形成了一種程式化、規(guī)則化的表達方法,對后生王概撰寫的《芥子園畫傳》產(chǎn)生了重大影響。

        《畫訣》中對畫柳的方法尤為臻妙,“畫樹難畫,畫柳是畫中四難中之一難,唐人畫柳多勾勒,宋人畫柳多點葉,元人畫柳多漬染,其分枝取勢,得迎風(fēng)搖揚之勢” ④,從畫柳中得出三病的要義即“畫柳若胸中存一柳想便不成柳矣,何也,干末長而枝已垂一病也,滿身皆小枝二病也,干不古而枝不弱三病也。”這些再現(xiàn)真實的細節(jié)問題是初學(xué)畫者極易忽視的問題,龔賢就是通過規(guī)范繪畫章法從而使初學(xué)者在創(chuàng)作中達到妙悟的目的。

        龔賢十分注重畫家的文學(xué)素養(yǎng)。他首推畫士為上,龔賢題《龔半千山水卷》 ⑤畫中有云:“畫于眾技中最末。及讀杜老詩,有云:劉侯天機精,好畫入骨髓。世固有好畫而入骨髓者矣!余能畫,似不好畫。非不好畫也,無可好之畫也。曾見唐宋元明清諸家真跡,亦何嘗不坐臥其下,寢食其中乎?聞之好畫者曰:‘士生天地間,學(xué)道為上,養(yǎng)氣讀書次之。” ⑥周積寅先生認為龔賢由此提出學(xué)道、讀書、養(yǎng)氣的問題,學(xué)道要讀書。⑦而相比之下,畫師和畫工在這方面要遜色很多。畫者提高文學(xué)素養(yǎng)為歷代畫界所重視,如明代畫家唐志契在《繪事微言·寫畫要讀書》提出“胸中富于聞見,胸中便富于丘壑”⑧,亦是在強調(diào)畫者提高內(nèi)在修養(yǎng)的重要性。龔賢十分重視藝術(shù)家主觀倫理道德和審美趣味方面的發(fā)展,龔賢的山水畫即師法古人,又有獨特的繪畫思想,正所謂“別裁偽體親風(fēng)雅,轉(zhuǎn)益多師是汝師”。他獨特的繪畫魅力來自于總結(jié)前人經(jīng)驗,在通過學(xué)道的基礎(chǔ),結(jié)合自己對真山真水的體會,融會貫通。

        龔賢把山水畫藝術(shù)的表現(xiàn)技巧,概括為畫家四要,即筆法、墨氣、丘壑、氣韻。南齊謝赫提出品評人物畫的“六法”;五代時期中國山水漸盛,荊浩在“六法”的基礎(chǔ)上提出了品評山水的“六要”,到了清代畫家龔賢,根據(jù)自己的創(chuàng)作和體會提出了品評山水的“四要”。要論出三者的區(qū)別,可以做個比較。

        可見,“四要”和“六要”都刪去了“傳移模寫”,“四要”和“六要”在內(nèi)容上是一致的,但卻是龔賢在其基礎(chǔ)上融入創(chuàng)新思維的發(fā)展。誠如他論:“先言筆法,再論墨氣,更講丘壑,氣韻不可說,三者得則氣韻生矣?!北砻婵磥砬疔痔幱谌齻€層次最末,但其不然,龔賢將丘壑作為山水畫的樞紐,來展開對山水畫深入的思考。朱良志《南畫十六觀》⑨用禪家話十二字概括龔賢的“丘壑觀”:“我畫丘壑,非為丘壑、即是丘壑?!彼磉_的含義有兩層:其一,山水畫必須超越自然丘壑的表相;其二,山水畫要呈現(xiàn)心靈發(fā)現(xiàn)的自然藝術(shù)。此時明清對于氣韻生動的解釋非南齊謝赫所特指人物的生動傳神,也非兩宋時期受理學(xué)影響所追求的生生之趣味,此時文人畫主流追求是境界之繪畫,大多指生命的感覺和智慧。那么文人畫所強調(diào)的“意在筆先”與其一脈相承,意境是超越“丘壑”而存在的,而非出是畫家在創(chuàng)作之前胸中所表達的感情。潘諾夫斯基《圖像學(xué)研究:文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人物主題》⑩指出:“圖像志是美術(shù)史研究的一個分支,其研究對象是與美術(shù)作品的‘形式相對的作品的主題與意義。所以,我們首先應(yīng)當(dāng)界定主題或意義和相對應(yīng)的形式之間的區(qū)別?!?/p>

        “四要”則是龔賢評論繪畫的獨特方法。從龔賢“四要”的品評藝術(shù)觀念可以得出:筆法求古、健、老;墨氣求厚、活、潤;丘壑求穩(wěn)、奇;氣韻求渾雅。?實為鑒畫之新法。正是在這樣一個時代,龔賢的《畫訣》不同于同一類型的畫論出現(xiàn)于世?!八囊笔驱徺t論畫的獨特標(biāo)準(zhǔn),沒有丘壑的展現(xiàn)就沒有筆墨技巧的展示,沒有丘壑的基礎(chǔ)就沒有氣韻的由來,丘壑被大多數(shù)學(xué)者認為是“四要”之末,但是他的山水畫理論最有貢獻之處,正在于其以丘壑問題為線索展開的深入思考,“唯恐是畫,是謂能畫”。他強調(diào)超越具體的丘壑,而是畫山水的氣韻。宗炳說:“撫琴弄操,欲令眾山皆響?!闭故境錾臍忭崱!八囊斌w現(xiàn)出文人畫的智慧,那些僅以文人畫作為形式之上或者畫家感情的流露,是不能走進畫家的內(nèi)心世界。他指出“四要”缺一不可,“必筆法、墨氣、丘壑、氣韻全始可稱畫。” ?

        三、《畫訣》對后世影響

        余紹宋《書畫書錄解題》?中指出:“自來畫家每喜秘其心得,即有論述,亦必陳義甚高,不屑為初學(xué)者指示門徑。半千獨破此習(xí),不惜以金針相度,彌足欽矣。”龔賢對后來學(xué)畫者在理論和實踐上都有指導(dǎo)意義。確切地說,《畫訣》只是教學(xué)的輔助材料。它不是一部專著,也沒有被系統(tǒng)地整理,但它的內(nèi)容是龔半千在教授中對繪畫的親身體驗。因此,不存在神秘而空洞的理論框架。就像老師手工教學(xué)一樣,他善良、自然、樸素??此坡唤?jīng)心的話語,卻可以及時記錄他獨特的繪畫技巧和美學(xué)觀點,以解決繪畫創(chuàng)作中的根本問題。

        《畫訣》對后世的影響大概可以分為兩種,一是對龔賢對其他畫家的影響:與龔賢畫風(fēng)相似,同輩眾人應(yīng)屬呂潛,呂潛號石山農(nóng),又號半隱,字孔昭,四川人,長居于泰州。呂潛傳世作品不多,但從其作品中可以看出與龔賢作品有相似之處,呂潛的山水與龔賢的《水墨山水》畫法相類,樹石結(jié)構(gòu)相似,山水純用積墨法,少皴擦,強調(diào)黑白對比。龔賢對當(dāng)時畫壇有一定影響,包括清代中后期活躍在鎮(zhèn)江地區(qū)的金陵畫派和京江畫派及近現(xiàn)代畫家黃賓虹、李可染、黃秋園等人,龔賢的《畫說》都可視為對他們產(chǎn)生過間接影響。二是對于門生的影響:龔賢的門生中當(dāng)屬王概影響力極大,王概(1647—1707)字安節(jié),浙江嘉興人,工山水,畫史稱其師法龔賢,王概在中國美術(shù)史中最重要的貢獻就是和兄弟王著編著《芥子園畫冊》,如講到的畫山水樹石與《畫說》有不可分割的關(guān)系。

        四、結(jié)語

        明末清初時期,是一個總結(jié)歸納的時代,無論是皇家的統(tǒng)治意識,還是民間文化的自覺覺醒,清代的總結(jié)性書籍的出版在中國文化史上占了很大的比重,如《四庫全書》《康熙字典》;對于畫學(xué)??频拇碜髌酚腥纭督孀訄@畫冊》《佩文齋書畫普》《式古堂書畫匯考》《歷代畫史匯傳》等。明代是畫譜論著盛行的時期,清代則是畫譜繁盛和普及的時期,正是這樣的一個時代,龔賢的課徒畫稿不同于其他類型的畫論出現(xiàn)于世,《畫訣》是其在授徒的過程中留下的文字記錄,雖然篇幅不大,但卻展示了龔賢的獨特的審美理念與藝術(shù)創(chuàng)作感悟,龔半千“不惜以金針相度”,對于繪畫史學(xué)的研究有不可替代的重要意義。

        注釋:

        ①周亮工:《讀畫錄》,西冷印社2008年版,第47頁。

        ②秦祖永:《畫學(xué)新印》,商務(wù)印書館1937年版,卷四。

        ③秦祖永:《畫學(xué)新印》,商務(wù)印書館1937年版,卷四。

        ④秦祖永:《畫學(xué)新印》,商務(wù)印書館1937年版,卷四。

        ⑤龔賢《山水卷》,紙本兩接水墨,高九存,長一丈二尺五分,本身無欸,總題另書畫后。

        ⑥龐元濟:《虛齋名畫錄》,清宣統(tǒng)元年刻本,卷九。

        ⑦周積寅:《中國畫學(xué)精讀與析要》,上海人民出版社2017年版,第30頁。

        ⑧俞劍華:《中國畫論類編》,人民美術(shù)出版社2004年版,第737頁。

        ⑨朱良志:《南畫十六觀》,北京大學(xué)出版社2013年版,第416頁。

        ⑩(美)潘諾夫斯基:《圖像學(xué)研究:文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人物主題》,上海三聯(lián)書店2017年版,第1頁。

        ?劉海栗:《龔賢研究上集》,江蘇美術(shù)出版社1988年版,第137頁。

        ?周二學(xué):《一角編乙冊》,北京大學(xué)電子2000年版,第37頁。

        ?余紹宋:《書畫書錄解題》,浙江人民美術(shù)出版社2012年版,第258頁。

        參考文獻:

        [1]周積寅.中國畫學(xué)精讀與析要[M].上海:上海人民出版社,2017.

        [2]俞劍華.中國畫論類編[M].北京:北京人民美術(shù)出版社,2014.

        [3]朱良志.南畫十六觀[M].北京:北京大學(xué)出版社,2013.

        [4](美)潘諾夫斯基.圖像學(xué)研究:文藝復(fù)興時期藝術(shù)的人物主題[M].戚印平,范景中譯.上海:上海三聯(lián)書店,

        2017.

        [5]劉海栗.龔賢研究上集[M].南京:江蘇美術(shù)出版社,1988.

        [6](清)周二學(xué).一角編[M].上海:上海人民美術(shù)出版社,1986.

        [7]余紹宋.書畫書錄解題[M].杭州:浙江人民美術(shù)出版社,2012.

        作者簡介:

        顧冉冉,女,漢族,河南開封人,河南大學(xué)美術(shù)學(xué)院,研究生,碩士研究方向:美術(shù)史論。

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