毛婷婷

摘 要：精神生活共同富裕是共同富裕的重要內(nèi)容，是中國共產(chǎn)黨人在新時代下對共同富裕理論的深度闡述與重大發(fā)展。精神生活共同富裕的豐富內(nèi)涵包括：是人精神方面的需求，是個體對精神生活享有狀態(tài)的呈現(xiàn)與衡量，是提升文化軟實力的價值追求。目前，精神生活共同富裕存在的問題有：物質(zhì)生活富足與精神生活富裕不相協(xié)調(diào)；個人主義、利己主義現(xiàn)象對價值觀的侵蝕；精神資源的長效動態(tài)供應(yīng)機制不足。因此，加強物質(zhì)生活富足與精神生活富裕協(xié)調(diào)發(fā)展，發(fā)揮社會主義核心價值觀對精神生活的引領(lǐng)作用，提升精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給水平，是實現(xiàn)精神生活共同富裕的切實路徑。

關(guān)鍵詞：精神生活；共同富裕；切實路徑

中圖分類號：D616 ? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2023）01-0016-04

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中首次提出中國式現(xiàn)代化9個方面的本質(zhì)要求，分別是：堅持中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。其中“豐富人民精神世界”的新任務(wù)新要求，反映了中國式現(xiàn)代化的重要特征，體現(xiàn)了經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展的必然趨勢。物質(zhì)與精神之間相互依存關(guān)系決定了二者必須協(xié)調(diào)發(fā)展、協(xié)同進(jìn)步。物質(zhì)富裕對精神富裕乃至全面共同富裕具有根本性和基礎(chǔ)性意義，而精神生活共同富裕對實現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)同樣具有不可替代的現(xiàn)實意義。在新時代的歷史條件下，精神生活共同富裕的重大問題是基于我國社會主要矛盾的變化而提出來的，在扎實推動共同富裕的實踐過程中力求能夠提升人們精神生活的狀態(tài)和質(zhì)量。如果精神上不能夠達(dá)到共同富裕，那么，物質(zhì)方面的共同富裕也實現(xiàn)不了可持續(xù)發(fā)展，那必然會失去正確價值觀的導(dǎo)向，失去前進(jìn)的方向和動力。因此，我們需要立足于新時代把握精神生活共同富裕的學(xué)理意蘊和現(xiàn)實意義，在歷史與現(xiàn)實的多維度中把握其內(nèi)在邏輯，進(jìn)一步探究促進(jìn)精神生活共同富裕的可行路徑，從而助力全體人民共同富裕實現(xiàn)新進(jìn)展和新突破。

一、“精神生活共同富?！钡幕緝?nèi)涵

習(xí)近平總書記指出，我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，促進(jìn)人民精神生活共同富裕，要強化社會主義核心價值觀引領(lǐng)，不斷滿足人民群眾多樣化、多層次、多方面的精神文化需求[1]。精神生活共同富裕的重要論斷，是我們黨對共同富裕理論的深刻而透徹的闡發(fā)，也是實現(xiàn)共同富裕的題中之義。精神生活共同富裕意味著人的精神方面的滿足與充實，意味著人的精神狀態(tài)的不斷豐盈，這是物質(zhì)生活條件發(fā)展到一定階段的必然要求，也是人民對于美好生活的祈愿。深度剖析精神生活共同富裕的理論與實踐，首先應(yīng)該廓清精神生活共同富裕的多維度內(nèi)涵，分析物質(zhì)方面與精神方面的不同側(cè)重點，才能牢牢把握精神生活共同富裕的理論和實踐價值。

1.精神生活共同富裕是指人在精神方面的需要

人不僅是精神生活共同富裕的參與主體，同時也是精神狀態(tài)的享受主體，精神生活共同富裕首先應(yīng)該從人的現(xiàn)實性需要出發(fā)加以理解與闡釋。物質(zhì)生活的富裕是指財富、金錢、資本等獲得性的因素；精神生活的富裕則是指人們在精神活動基礎(chǔ)上獲得的價值感、道德感、幸福感等。精神生活共同富裕要考慮人們的精神生活內(nèi)容和形式都要豐富起來，首先，根植在人們心中的道德觀和價值觀導(dǎo)向應(yīng)該與社會主流文化觀念是相互符合的，價值觀是能夠與大眾共同的觀念相互通的，道德觀是能夠得到所有社會成員推崇的。為此，馬克思、恩格斯認(rèn)為，人不僅要滿足生命本身所需要的物質(zhì)基礎(chǔ)，還必須有“精神方面的需要和社會層面的需要”[2]。人的需要的廣泛性和多樣性，使人的生活豐富多彩，這就包含著物質(zhì)生活、政治生活、社會生活和精神生活等不同側(cè)面。從人的本質(zhì)角度理解，人所追求的精神需要和精神狀態(tài)是人區(qū)別于動物的顯著標(biāo)志。恩格斯還指出：“政治、法、哲學(xué)、宗教、文學(xué)、藝術(shù)等等的發(fā)展是以經(jīng)濟發(fā)展為基礎(chǔ)的。但是，它們又都互相作用并對經(jīng)濟基礎(chǔ)發(fā)生作用。這并不是說，只有經(jīng)濟狀況才是原因，才是積極的，其余一切都不過是消極的結(jié)果，而是說，這是在不斷為自己開辟道路的經(jīng)濟必然性的基礎(chǔ)上的相互作用?！盵3]精神生活共同富裕的內(nèi)容和領(lǐng)域涉及范圍甚廣，例如，文化、教育、科學(xué)、文明、健康、環(huán)境等，都是影響人們精神生活的重要因素。這表明，我們黨在充分考慮人民群眾需求的前提下，不斷推進(jìn)共同富裕的實現(xiàn)，從多范圍、多角度、多因素的視野，提升改善精神生活的內(nèi)容與質(zhì)量，在新時代背景下，越來越靠近高質(zhì)量生活的發(fā)展水平。隨著人們物質(zhì)生活的不斷改善以及科技發(fā)明創(chuàng)造不斷進(jìn)步，越來越多的人有更多空閑時間和精力享受更為豐富的精神生活。換言之，只有在物質(zhì)生活條件不斷豐富的前提下，人們才會有更多的相對自由時間去享受精神生活帶來的滿足感，并且能夠自由地從事自己喜歡的活動，更好更充分地發(fā)揮個人才能。共同富裕意味著全體人民群眾的普遍富裕，這個目標(biāo)的實現(xiàn)不是指通過現(xiàn)有財富的平均分配，也不可能達(dá)到同時或者同等的共同富裕。因此，必須認(rèn)清共同富裕在實現(xiàn)程度方面的差別性，才能夠做出更加完備的戰(zhàn)略部署，全方位地調(diào)動廣大人民群眾的積極性，不斷向更高層次的精神生活共同富裕邁進(jìn)。

2.精神生活共同富裕是個體對精神生活享有程度的衡量

精神創(chuàng)造是人的精神生活的重要部分，人的精神追求不僅僅是觀念的不斷更新，更是一種適應(yīng)發(fā)展需要的實踐活動。人們在日常生活中，通常是以正確的價值導(dǎo)向為指引，同時發(fā)揮體能與智力兩個方面的共同作用，從而進(jìn)行各種精神上的創(chuàng)造性和突破性活動。精神生活共同富裕，從社會視角看，就是在社會道德秩序良性運行的前提下，能夠持續(xù)保持健康的精神狀態(tài)，能夠客觀和理性地對待現(xiàn)實生活中存在的各種問題。物質(zhì)文明和精神文明是社會發(fā)展的兩翼，缺一不可。黨的十九大報告做出我國社會主要矛盾發(fā)生變化的重要判斷，人們對美好生活的追求和需要是多方面、多層次的，不僅包括物質(zhì)方面的重要內(nèi)容，還包括精神方面的需求與滿足；既要求有數(shù)量上的不斷豐富，更要求有品質(zhì)方面的提升。隨著物質(zhì)生活的逐漸改善和提高，首先，人民群眾的需求領(lǐng)域逐漸從物質(zhì)滿足向精神多樣化、多方面、多層次擴展，通過擴展更多精神領(lǐng)域的發(fā)展以更好地提升人民群眾的精神豐實感；其次，人民群眾需要的增長更多地要求精神質(zhì)量的提高，這就要求我們更加立足于精神生活共同富裕的務(wù)實性、層次性；最后，人民群眾需要的內(nèi)容更加注重主觀感受，隨著社會物質(zhì)文明的進(jìn)步，我們越來越多地關(guān)注人民群眾的主觀感受。近年來，我國經(jīng)濟社會發(fā)展取得令世界刮目相看的成就，人們的物質(zhì)生活水平得到明顯改善，精神生活的需求也隨之呈現(xiàn)多樣態(tài)、個性化的特征。中國共產(chǎn)黨在百年來的艱辛探索中，始終注重人民群眾精神生活需求的差異性，在與時俱進(jìn)的政策中順應(yīng)現(xiàn)實發(fā)展趨勢，為更好實現(xiàn)精神生活共同富裕提供策略支撐。

3.精神生活共同富裕是提升文化軟實力的價值追求

隨著我國文化建設(shè)的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人民群眾的精神生活水平也隨之前進(jìn)，因此，人民對于精神生活的富足程度提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)。從某種程度上講，人民群眾是提升文化軟實力的主體力量，這意味著不僅是物質(zhì)生活的豐裕，更是精神生活的共同富裕的滿足。共同富裕的范圍和廣度，不僅涉及物質(zhì)層面，更包括政治層面、精神層面、生態(tài)層面等不同領(lǐng)域的整體“共富”，而不是局部“共富”。中國式現(xiàn)代化的發(fā)展離不開共同富裕目標(biāo)的實現(xiàn)，只有繼續(xù)摸索實現(xiàn)的步驟、方法、標(biāo)準(zhǔn)等，才能夠真正實現(xiàn)全國人民期盼的共富愿景。人們在精神方面的追求和不斷突破是為了更好地享受精神生活豐富帶來的精神享受，這在某種程度上依賴于一定的物質(zhì)基礎(chǔ)和相對自由的時間，在此條件下，才能夠真正與人的精神追求、生活品質(zhì)、欣賞能力等主觀條件相互契合而滿足。人民日益增長的精神需求需要用高質(zhì)量的精神食糧來滿足，這是精神生活共同富裕的重要組成部分?；赝母镩_放40多年的發(fā)展歷程，我們黨始終堅持解決人民群眾切實關(guān)注的利益問題，通過一系列政策措施，使我國人民精神生活水平逐步邁上新臺階，人民群眾的科學(xué)素養(yǎng)和文化素養(yǎng)等方面都有了明顯提高，同時也對精神生活的質(zhì)量和品位等提出更高的需求。新時代背景下，實現(xiàn)精神生活共同富裕必須切實關(guān)注廣大人民群眾的新需求，依靠多種方式使人民有更高標(biāo)準(zhǔn)的精神文化享受，同時鼓勵人們不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，以此使得人民群眾精神文化獲得感不斷增強，同時國民素質(zhì)也會達(dá)到新的發(fā)展高度，與之伴隨的必將是整個中華民族文化自信的提升。

二、“精神生活共同富?！钡默F(xiàn)狀分析

1.物質(zhì)生活與精神生活不相協(xié)調(diào)

在現(xiàn)代化進(jìn)程中，如何避免物質(zhì)生活與精神生活不相協(xié)調(diào)問題，成為現(xiàn)代化國家要面臨和解決的突出問題，這個問題解決不好，就會陷入物質(zhì)豐富而人們的精神墮落的困境。反觀資本主義現(xiàn)代化的發(fā)展進(jìn)程，雖然在一定程度上促進(jìn)了西方文明的進(jìn)步，但同時也產(chǎn)生了與社會生產(chǎn)力不相協(xié)調(diào)的精神層面的困境，正如馬克思所說的“無知、粗野和道德墮落的積累”。從唯物史觀角度來看，資本主義基本矛盾導(dǎo)致了西方世界的精神危機，這是資本主義制度本身難以克服的“精神荒原”。在后現(xiàn)代主義、相對主義、虛無主義、幻滅主義等思潮的支配下，資本主義社會的精神文明遭到嚴(yán)重擠壓，人們的內(nèi)心世界充滿空虛、無力和失落，成為“大地上的異鄉(xiāng)人”“單向度的人”“現(xiàn)代文明的囚徒”。馬克思、恩格斯在創(chuàng)立科學(xué)社會主義的過程中，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運動中探索人類社會發(fā)展的規(guī)律，對于未來社會發(fā)展的協(xié)調(diào)性進(jìn)行過系統(tǒng)闡述。改革開放以來，我國社會經(jīng)濟的發(fā)展發(fā)生著深刻變革，同時也不可避免地引起社會利益格局的調(diào)整和變動，沖擊著人們既有的價值觀認(rèn)識，這就面臨物質(zhì)文明發(fā)展迅速而精神文明相對滯后的矛盾與問題。對于人民而言，美好生活的各個方面和國家制度惠民的實效性都是不可或缺的價值標(biāo)準(zhǔn)，因此，實現(xiàn)精神生活共同富裕是中國共產(chǎn)黨以人民為中心立足點的體現(xiàn)，是社會主義的最高原則和價值追求。因此，如何引導(dǎo)精神文明建設(shè)，樹立正確的思想道德價值觀，是目前我國構(gòu)建社會主義現(xiàn)代化強國的題中之義，也是中國式現(xiàn)代化發(fā)展的必然要求。

2.個人主義、利己主義現(xiàn)象對價值觀的侵蝕

“社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。建設(shè)社會主義精神文明，關(guān)系跨世紀(jì)藍(lán)圖的全面實現(xiàn)，關(guān)系我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，經(jīng)濟建設(shè)這個中心必須牢牢把握，但是精神文明搞不好，物質(zhì)文明也要受破壞，甚至社會也會變質(zhì)?！盵4]當(dāng)前，在社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展的過程中，一部分社會群體只顧個人的、眼前的、物質(zhì)的利益，注重發(fā)展中的功利性，忽視或意識不到全局的、社會的、長遠(yuǎn)的根本利益，因而發(fā)展的自我局限性非常明顯。雖然市場經(jīng)濟具有激發(fā)個人追求財富的激勵機制，但同時卻在肯定個人遵法守則的前提下，使得部分謀取個人利益、個人私利行為獲得了正當(dāng)性，并且導(dǎo)致出現(xiàn)奢靡享樂、極端利己主義、拜金主義、權(quán)錢交易等現(xiàn)象，制約著社會生產(chǎn)力的進(jìn)步。同時，由于工業(yè)化、科技化、現(xiàn)代化的聚合效應(yīng)，導(dǎo)致以個人自我滿足和快樂為目的的消費主義文化盛行?？萍嫉倪M(jìn)步促使生產(chǎn)效率隨之大幅提高，為社會的發(fā)展進(jìn)步創(chuàng)造了豐富的物質(zhì)產(chǎn)品，但是，社會財富的增加卻也伴隨著形成了超前消費、符號消費等無節(jié)制的物質(zhì)享受以及消遣的消費陷阱，一些人一味謳歌物質(zhì)生活的豐富性甚至把物質(zhì)享受當(dāng)成人生的理想目標(biāo)。受歷史與現(xiàn)實、國內(nèi)與國外多重復(fù)雜因素的影響，在人們精神生活和價值觀領(lǐng)域中仍存在諸多不良現(xiàn)象，需要以社會主義核心價值觀作為引領(lǐng)，積極倡導(dǎo)和弘揚具有崇高價值的精神層次追求，著力培育堅強有力的奮斗文化，以引導(dǎo)人民獲得精神上的滿足和享受。

3.精神文明建設(shè)發(fā)展仍存在不足

隨著國際國內(nèi)經(jīng)濟社會形勢的深刻變化，受社會治理體制、道德建設(shè)政策法規(guī)等的不夠健全以及不良思想文化侵蝕的影響，我國精神文明建設(shè)領(lǐng)域在不同程度上也存在著道德失范的現(xiàn)象；部分社會成員的道德意識薄弱甚至缺失，導(dǎo)致喪失真善美的判別能力，出現(xiàn)損人利己、見利忘義、唯利是圖等亂象；社會誠信缺失現(xiàn)象久治不絕，突破人民對公序良俗的認(rèn)知底線，不僅有損國家尊嚴(yán)，更妨害人民的幸福生活。其一，人們對物質(zhì)生活更加豐裕的追求在中國式現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)程中，表現(xiàn)更為明顯。黨的十一屆三中全會之后，我國將工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟建設(shè)上來，一方面極大解放和發(fā)展了生產(chǎn)力，促進(jìn)我國物質(zhì)文明建設(shè)取得巨大成就，另一方面也存在對精神文明建設(shè)的忽視，進(jìn)而制約著兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展。表現(xiàn)在：不同地區(qū)相對物質(zhì)生產(chǎn)投入而言，對精神文明建設(shè)的投入不夠均衡。其二，由于思想主體的價值觀多元化，不同階層在政治、經(jīng)濟、社會、文化等領(lǐng)域具有不同意見和聲音，在一定程度上影響著中國特色社會主義主流思想的傳播。例如，共產(chǎn)主義理想信念淡化、社會主義意識形態(tài)領(lǐng)域斗爭尖銳、各種社會思潮泛濫，嚴(yán)重制約著社會主義精神文明建設(shè)。精神價值作為社會意識的一種特殊存在形式，對提升思想文化意識具有重要意義。面對新的國際國內(nèi)發(fā)展環(huán)境，中國在經(jīng)濟上的發(fā)展呈現(xiàn)出快速增長的趨勢，隨之而來的是西方敵對勢力對“中國威脅論”“中國崩潰論”等錯誤價值觀念的傳播，腐蝕著部分人的價值觀念與追求。伴隨著加速轉(zhuǎn)型的中國社會的發(fā)展，社會文化價值出現(xiàn)多元化的鮮明特征，不同文化與思想交流互鑒成為國家發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的趨勢。所以，必須處理好思想認(rèn)識、價值取向等方面的具體問題，這是實現(xiàn)精神共同富裕必須要面對和攻克的難題。

三、“精神生活共同富?！钡那袑嵚窂?/p>

黨的十八大以來，習(xí)近平同志以深厚的人民情懷和堅定的人民立場，就脫貧攻堅、共同富裕等問題進(jìn)行了深刻思考和科學(xué)判斷，提出了一系列原創(chuàng)性的新理念新思想新戰(zhàn)略，為新時代扎實推動共同富裕指明了方向。提高人們的精神生活方式很多，要不斷在創(chuàng)新發(fā)展理念的引領(lǐng)下，探索適應(yīng)新時代人民群眾新的精神需求，依托新形式、新內(nèi)容，與時俱進(jìn)地提高人們的精神生活滿足程度。精神生活共同富裕的實現(xiàn)是一個長期性、復(fù)雜性的過程，需要在保障和改善民生的前提下，全面提高公民素質(zhì)，培養(yǎng)新時代的現(xiàn)代化新公民，提升整個社會文明水平。從實踐角度來看，協(xié)調(diào)發(fā)展意味著在物質(zhì)與精神等層面相互適應(yīng)、均衡發(fā)展、相互促進(jìn)，并且致力于彌補現(xiàn)有的不足和短板，形成全面協(xié)調(diào)的中國式現(xiàn)代化格局。中國式現(xiàn)代化發(fā)展最重要的一點就是堅持從整體布局出發(fā)，不斷推進(jìn)物質(zhì)文明和精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展。

1.加強物質(zhì)生活與精神生活協(xié)調(diào)發(fā)展

中國式現(xiàn)代化的發(fā)展與進(jìn)步，不僅要求在一定程度上提升人民的物質(zhì)生活水平，同時也越來越多地關(guān)注人民精神生活的需求。首先，精神生活共同富裕要緊緊圍繞人民群眾的需要展開，共同富裕實現(xiàn)的程度歸根結(jié)底來自于人民的認(rèn)可，必須切實維護(hù)好人民群眾的切身利益，為增進(jìn)人民福祉而不懈探索和奮斗。從公民層面和社會層面兩個角度，不斷積極完善各項惠民措施和制度，堅持發(fā)展成果由人民裁定和共享，努力維護(hù)好社會和諧穩(wěn)定，確保共同富裕在各項工作推進(jìn)中不斷取得進(jìn)步。其次，還要善于汲取世界文明的優(yōu)秀成果，學(xué)習(xí)其他文明的優(yōu)秀思想文化，借鑒其他文明的建設(shè)成果，促進(jìn)本國精神文明的健康持續(xù)發(fā)展。隨著中國國際地位的提高，中國式現(xiàn)代化的發(fā)展越來越多地引起國際社會其他國家的廣泛關(guān)注，世界渴望聽到更多的中國故事、中國聲音。因此，樹立大國心態(tài)，注重擴展兩個文明協(xié)調(diào)發(fā)展的國際視野，對于世界更好地了解中國具有重要的現(xiàn)實意義。最后，在新時代新變化的大背景下，加強精神文明建設(shè)成為一項艱巨性、復(fù)雜性、長期性的任務(wù)，這就要求推動公民的道德素質(zhì)進(jìn)一步提升，堅持靈活運用規(guī)律、積極大膽創(chuàng)新、堅持不懈完善各項制度規(guī)范，使社會文明程度朝著新的高度邁進(jìn)。中國式現(xiàn)代化既要重視我國現(xiàn)代化發(fā)展中的“精神發(fā)展”問題，又要充分發(fā)揮“精神”因素的約束和動力作用，把培育社會主義核心價值觀與現(xiàn)代化發(fā)展中的動力機制相結(jié)合，形成中國式現(xiàn)代化發(fā)展的強大動力系統(tǒng)[5]。這是一項艱巨而緊迫的工程，是我們黨在新時代條件下不斷完善經(jīng)濟社會發(fā)展動態(tài)機制、堅持中國特色經(jīng)濟發(fā)展道路的重大任務(wù)。

2.發(fā)揮社會主義核心價值觀對精神生活的引領(lǐng)作用

當(dāng)前，由于現(xiàn)代性的物欲化存在，人民群眾的精神生活受到嚴(yán)重沖擊，這就需要加強對人們的價值觀引領(lǐng)，使其具有更加深厚長遠(yuǎn)的愛國情懷，主動以集體利益為重，自覺抵制個人主義、享樂主義、拜金主義等不良思想的侵蝕。要把培育和踐行社會主義核心價值觀作為全黨全社會的共同思想基礎(chǔ)，切實抓好價值觀教育強基固本的各項工作，不斷提升公民對國家、對社會、對個人的認(rèn)同感，從而不斷豐富人們的精神生活。具體而言，一方面，學(xué)習(xí)真學(xué)問、修煉高情操、善于辨是非、注重實干力，價值觀必須建立在求真務(wù)實的學(xué)問和行動基礎(chǔ)之上，同時能夠把明大德和守功德時刻謹(jǐn)記于心、外化為自覺行動。另一方面，中國特色經(jīng)濟社會發(fā)展的動態(tài)機制應(yīng)把物質(zhì)利益和價值杠桿的基本作用與精神意識形態(tài)和道德激勵作用相結(jié)合，不斷探索精神方面共同富裕的舉措。在深化社會主義核心價值追求、教育引導(dǎo)、民主法治觀念建設(shè)等方面下功夫，從內(nèi)化于心、外化于行中切實提高人們的精神富裕水平。價值觀教育不僅具有啟人心智的積極影響，而且具有立德樹人的深遠(yuǎn)意義。隨著教育水平的普遍提高，必將豐富人們的知識，拓展人們的視野和思考力的提升，促使人們的精神生活更加豐富多彩。這是一項艱巨而緊迫的工程，是我們黨在新時代條件下不斷完善經(jīng)濟社會發(fā)展動態(tài)機制，堅持中國特色社會主義發(fā)展道路的重大任務(wù)。

3.提升精神文化公共產(chǎn)品和服務(wù)的供給水平

當(dāng)代社會，人們對精神生活的需求呈現(xiàn)出多樣化等特征，同時也產(chǎn)生了對社會發(fā)展的更高期待。精神文化生活的內(nèi)涵是以文化人，它以現(xiàn)象世界里的教化、生活世界里的浸化、意義世界里的悟化，將文化中蘊含的思想融入人的精神生活中，從而影響人的思維方式，甚至行為方式。因此，一方面要增強健康積極的精神產(chǎn)品供給能力，形塑人們的價值理念和精神追求，同時也深刻影響著國家文化軟實力的提升；另一方面也要通過抑制資本邏輯的滲透，克服由資本邏輯帶來的對精神生活的邏輯扭曲，從而實現(xiàn)社會公平正義，為推動實現(xiàn)全體人民共同富裕發(fā)揮支撐作用[6]。具體而言，主要體現(xiàn)在：我們黨在公共文化生活領(lǐng)域所能提供的精神文化產(chǎn)品的質(zhì)量和服務(wù)、國民整體受教育水平、人均擁有的相對自由閑暇時間等。從經(jīng)濟發(fā)展側(cè)面來看，可以通過市場合理配置精神文化資源，以及政府的宏觀調(diào)控發(fā)揮作用，使不同群體的文化生活條件都能有所提升，逐步縮小由于物質(zhì)生活水平差異而引起的精神生活水平的差距。

共同富裕意味著人們物質(zhì)與精神生活的共同富裕，不僅包括物質(zhì)方面的財富增長，同時也包括人的精神方面發(fā)展的重大問題。馬克思講勞動是人的勞動能力的表現(xiàn)和應(yīng)用，真正的財富就是人本身的充分發(fā)展，財富的再生產(chǎn)及社會、個人的生產(chǎn)能夠賦予個人的充分發(fā)展，從而發(fā)展人類的生產(chǎn)力。在馬克思看來，要拋棄狹隘的資產(chǎn)階級性質(zhì)的社會發(fā)展。與此同時，如果要提高社會生產(chǎn)力，推進(jìn)共同富裕，并不是說我們國家關(guān)起門來就能成功的事情，而是必須要和國際國內(nèi)經(jīng)濟大背景緊密結(jié)合，審時度勢制定和謀劃相關(guān)政策和規(guī)劃。從目前社會發(fā)展形勢來看，我國文化產(chǎn)業(yè)仍然面臨著巨大的國際競爭壓力，文化發(fā)展的集約化程度還不夠過硬，創(chuàng)新能力也有待進(jìn)一步發(fā)展。所以，我們黨高度重視從以下方面進(jìn)行改進(jìn)和完善：其一，通過大力發(fā)展公共文化事業(yè)，推動公共文化設(shè)施全面覆蓋，推進(jìn)公共文化數(shù)字化建設(shè)不斷完善，促使文化消費再度提高，逐步推進(jìn)公共文化服務(wù)持續(xù)發(fā)力，更好完善創(chuàng)新文化的利民項目，豐富群眾日常生活。其二，完善公共文化服務(wù)體系，以政府主導(dǎo)為發(fā)力點，同時引導(dǎo)更多社會力量的參與，努力提升公共文化產(chǎn)品的質(zhì)量。其三，不僅要向社會提供具有普惠性的精神文化產(chǎn)品，也要充分考慮不同群體精神文化需求的不同特點，盡可能實現(xiàn)精準(zhǔn)供給[7]。在實際工作中，更要注重形成物質(zhì)豐沛、精神富裕兩者緊密結(jié)合、相互促進(jìn)的良性機制，通過加大政策扶持力度，努力實現(xiàn)中國人民精神生活共同富裕的價值目標(biāo)。

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