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        《釋常談》 “鮮粧帕服”詞語考釋

        2023-05-30 13:05:53李品一
        今古文創(chuàng) 2023年1期

        李品一

        【摘要】《釋常談》是北宋時期的俗語詞書,全書共三卷126則俗語詞,內(nèi)容豐富,涉獵范圍廣。文中選取了《釋常談》中“鮮粧帕服”該服飾相關(guān)詞匯,對其從來源、詞義內(nèi)涵和形制等方面加以考釋:“鮮粧帕服”當(dāng)指女子施粉黛妝容鮮麗、著以抹額為特點的盛服。

        【關(guān)鍵詞】《釋常談》;鮮粧帕服;詞義考釋

        【中圖分類號】H164 ? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264(2023)01-0056-03

        【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.01.018

        《釋常談》是我國宋代現(xiàn)存的主要俗語辭書之一,成書于北宋時期,共分為上、中、下三卷,但撰人不詳,已佚名無考。最早出現(xiàn)《釋常談》書名的是宋仁宗時期官修的《崇文總目》。清《四庫全書總目》介紹《釋常談》:“考陳振孫《書錄解題》曰:‘《續(xù)釋常談》二卷, 秘書丞龔頤正養(yǎng)正撰。昔人有《釋常談》一書,不著名氏,今故以續(xù)稱。凡常言俗語,皆著其所使。然則此書之作在龔頤正之前,當(dāng)出北宋人手矣?!薄独m(xù)釋常談》作者龔頤正乃南北宋之交人士,故《四庫全書總目》推斷《釋常談》“當(dāng)出北宋人之手”?!夺尦U劇窌杏涗浽~語多為宋人俚語,原序中寫“隨目注解,總得二百事”。但實際書中共記錄了俗語詞一百二十六個。南宋藏書家陳振孫《書錄解題》推測:“殆后人病其冗濫,有所刊除歟。”

        北宋《釋常談》卷中有“鮮粧帕服”詞條記載:“鮮粧帕服:婦人施粉黛花鈿,著好衣裳,謂之鮮粧帕服?!独罘蛉藙e傳》曰:‘夫人久病,武帝親往問之。夫人面墻而臥,都不回顧,默然不語,帝垂泣而去。延年已下責(zé)夫人曰:“帝既再三顧問,合轉(zhuǎn)面一見帝,囑托骨肉,何乃略不回顧?”夫人曰:“我以色事帝,今且色衰愛移,人情自古如此。今臥疾日久,形狀枯悴,若將衰貌見之,又何益于骨肉乎?我今不回顧者,我若不起此疾,帝必追思我鮮粧帕服之時,是深囑托也?!薄?/p>

        《釋常談》中說明了“鮮粧帕服”一詞的含義及由來,認為“婦人施粉黛花鈿,著好衣裳”為鮮粧帕服,是由西漢武帝的李夫人之事引出,但關(guān)于《李夫人別傳》出自何處,現(xiàn)今已不可考。關(guān)于何為鮮粧,帕服又是怎樣的服飾,《釋常談》中則并未做詳細的釋義。

        一、“鮮粧”

        (一)“鮮粧”釋義

        “鮮粧”亦作“鮮妝”?!磅r”表示鮮明、明麗,唐·李白《古風(fēng)五十九首》之二十六:“碧荷生幽泉,朝日艷且鮮?!薄盎挕睘椤皧y”的異體字,東漢·許慎《說文解字》:“妝,飾也?!庇行揎?、打扮義,也表妝飾的式樣。《漢語大詞典》釋義“鮮妝”為濃艷的妝飾。該詞最早的古籍文獻記載出現(xiàn)在唐·杜甫《寄彭州高三十五使君適、虢州岑二十七長史參三十韻》:“徒然潛隙地,有?屢鮮妝?!币蚬湃嗣孕牛J為避瘧鬼有兩種辦法:一是躲在幽僻的地方,一是在病人臉上涂上各種顏色,使瘧鬼認不出來。因此,此處“鮮妝”就是指在臉上涂各種顏色,打扮的鮮艷,到后來則多用于形容女性的妝容。如北宋·秦觀《春日雜興》詩之七:“鮮粧耀淥酒,采擷生風(fēng)瀾?!北彼巍べR鑄《憶秦娥》:“去年今日東門東,鮮妝輝映桃花紅。”北宋·劉頒《彭城集·卷八》和永叔春雪:“鮮妝宮女喜深印,紅手庠童門堅搦。”宋·曹勛《八音諧》:“弄曉色,正鮮妝照影,幽香潛度。”以上都表明,正如《釋常談》中所載,”鮮粧”表女性施粉黛妝容鮮麗濃艷之義。

        (二)“鮮粧”的樣式

        關(guān)于古代女子“鮮粧”的樣式,歷朝歷代有所不同,因文中李夫人為西漢武帝時期人,所以此處關(guān)于“鮮粧”樣式的考察,僅以漢代為例。首先,漢時女子以妝粉敷面,漢·劉熙《釋名·釋首飾》有載:“粉,分也,研米使分散也?!庇钟小昂?,胡,餬也,脂和之如餬,以涂面也?!笨梢姡瑵h朝時妝粉分為兩種,一是由米粒研碎制成的粉狀,一是以鉛粉制成的糊狀物。漢·張衡《定情賦》:“思在面為鉛華兮,患離塵而無光?!逼渲小般U華”便是鉛粉的別稱。另外漢時開始于白色妝粉之上飾以紅色于兩頰。早在先秦時期,婦女并不以紅妝飾面,多為素妝。漢代以后才多見紅妝記載,如漢無名氏《古詩十九首》中:“娥娥紅粉妝,纖纖出素手。”就是描寫了女子紅妝。漢朝初年,當(dāng)時面部紅妝多以朱砂制成,江蘇連云港海州西漢霍賀墓出土的漆奩,內(nèi)裝的其中一個小圓盒中有紅色顏料,經(jīng)鑒定為硫化汞,即朱砂。而后來通常所說的胭脂在漢初還并未被使用,真正的胭脂是以紅藍花制成,是武帝時期張騫出使西域后,由匈奴地區(qū)傳入中原,晉·張華《博物志》記:“黃藍,張騫所得,今滄衛(wèi)亦種,近世人多種之,收其花,俟干,以染帛,色鮮于茜,謂之‘真紅,亦曰‘干紅,目其草曰‘紅花。以染帛之余為燕支,乾草初漬則色黃,故又為黃藍也?!保ù颂廃S藍與紅藍應(yīng)是異名)由此可知,張騫帶回中原的并非胭脂本物,而是制作胭脂所用原料的植物,需要推廣種植,收獲花朵曬干后才能用于染色,其制作胭脂的技術(shù)應(yīng)是之后才發(fā)展研制出的。關(guān)于李夫人的生卒年史料中雖并未有明確記載,但大體可知李夫人從入宮到病逝與張騫出使西域約為同時期。因此,李夫人所用的飾面頰紅妝的顏料,應(yīng)為朱砂所制而非紅藍草所制的胭脂。此外,朱砂在漢代也用于點唇,《釋名·釋首飾》:“唇脂,以丹作之,象唇赤也?!贝颂幍摹暗ぁ本褪侵焐?。點唇不同于兩頰所畫的紅妝,早在戰(zhàn)國時期楚·宋玉《神女賦》中就有:“眉聯(lián)娟以蛾揚兮,朱唇的其若丹?!贝司渲小暗摹庇絮r明,明亮之意,與李夫人“鮮粧”之義相符,因此李夫人的面部妝容也應(yīng)是有以朱砂點唇這一妝飾。除上述妝容樣式外,以石黛畫眉,也是西漢這一時期備受推崇的妝飾樣式。畫眉之舉更是早在先秦時期就已有記載,到了漢時已十分盛行,《釋名·釋首飾》:“黛,代也,滅去眉毛,以此代其處也?!北砻鳟嬅际菍⒃镜拿济瓿?,而后再用石黛畫以新的眉形。唐·宇文士及輯錄《妝臺記》中載:“漢武帝令宮人掃八字眉”。八字眉眉形較為特別,所以也符合“滅去眉毛,以此代其處也”的畫眉方式。湖北云夢西漢墓中出土的木俑畫的就是八字眉形。

        因而可以推測,李夫人作為漢武帝所寵愛的妃妾,眉妝很可能就是八字眉。除面部妝飾外,據(jù)漢·劉歆《西京雜記》載:“武帝過李夫人,就取玉簪搔頭?!笨梢娎罘蛉艘惨杂褓|(zhì)發(fā)簪為發(fā)飾做裝飾。

        (三)“帕服”

        關(guān)于“帕服”一詞,出現(xiàn)的時間則更晚,古籍中初次出現(xiàn)就是載于北宋的《釋常談》,《釋常談》中所引《李夫人別傳》一文,其出處和時代也無考。《漢語大詞典》釋“帕服”為“盛服”。但實際上“帕”字本為名詞,并無服裝齊整、華麗之義。因此,對于“帕服”的釋義有兩種不同觀點。

        1.“帕服”指“肚兜”

        一說“帕服”為“帕腹”。蔣金德《讀新版〈辭源〉札記》中認為:《辭源》釋“帕服”為“盛裝”,于義未安。“帕”無“盛”“好”義。“服”房六切,“腹”,方六切,二字同屬屋韻,聲母又同為輕唇音,僅有濁清之分而已,又形亦近,“帕服”當(dāng)為“帕腹”。漢劉熙《釋名·釋衣服》:“帕腹,橫帕其腹也。”即兜肚?!芭粮埂北居卸喾N書寫形式,而其義則存于聲……就《李夫人別傳》語意分析,亦以釋“帕腹”為妥。李夫人“以色事帝”,何所不至,有“鮮妝”之時,亦有“帕腹”之時,必如此,“追思”之意方得完足。漢武帝追思李夫人賦有“的容與以猗靡兮,縹飄姚虖愈壯?!币嘤小皻g接狎以離別兮,宵寤夢之茫?!敝Z,可參證。按蔣金德所言,“帕服”實為“帕腹”,是一種內(nèi)著的肚兜。清·黃侃《論學(xué)雜著·薪春語》:“案《釋名·釋衣服》:帕腹,橫帕其腹也……帕腹、橫陌腹而上有襠親膚者,俗謂之肚兜?!薄芭粮埂贝_在漢朝時就有記載,魏晉南北朝時期又有“袙腹”之稱。據(jù)高春明考,其形制與褻衣大致相同,指貼身穿著的短衣,就是一塊橫裹在腹部的幅巾,上有布帶,便于系扎,這種幅巾名叫“帕腹”。

        但在《李夫人別傳》的語境中,解釋為“肚兜”似有不妥。李夫人想要武帝思念其美貌之時,應(yīng)是身著華服,而非作為內(nèi)衣的“帕腹”。本文認為“帕服”與“鮮粧”應(yīng)為連文,而并非蔣金德所說的對舉。章式教《讀稿札記其一》:“按:‘帕服與‘鮮粧連文,帕服,指盛裝艷服,與指褻衣、兜肚之‘帕腹異。檢《釋常談》所引《李夫人別傳》,‘夫人曰前有‘婦人施粉黛花鈿,著好衣服,謂之鮮裝帕服一句,可證(見《說郛》六八)。又《釋名·釋衣服》:‘帕腹,橫帕其腹也。黃侃《論學(xué)雜著·蘄春語》:‘帕腹,橫帕腹而上有襠親膚者,俗謂之兜肚,也可證‘帕腹與‘帕服義異。”“服”與“腹”雖然音近,但“帕腹”之“腹”應(yīng)是表示帕橫系、覆蓋的位置,如果用“服”則表意應(yīng)不同,因此不該是混用?!芭练睉?yīng)另有其義。

        2.“帕”為“帕頭”

        上文提到的裹腹所用的“幅巾”實為古時用于束首的巾帕,與之相似之物還有用于束發(fā)的頭巾,稱為“帕頭”,亦作“陌頭”“帞頭”。所以又一說“帕服”之“帕”有帕頭、抹額義。元脫脫《遼史·儀衛(wèi)志二》卷二十五《國服》:“小祀,皇帝硬帽,紅克絲龜文袍。皇后戴紅帕,服絡(luò)縫紅袍?!庇涊d了小型祭祀時帝后的穿戴,其中皇后戴紅帕,與前文皇帝戴硬帽對應(yīng),“紅帕”就應(yīng)為紅色的頭巾。遼·王鼎《焚椒錄》:“宮中為語曰:‘孤穩(wěn)壓帕女古靴,菩薩喚作耨斡么。蓋言以玉飾首,以金飾足,以觀音作皇后也?!鼻濉ぜ{蘭性德《臺城路·洗妝臺》:“相傳內(nèi)家結(jié)束,有帕裝孤穩(wěn),靴縫女古?!庇涗浟艘杂裱b飾帕戴在頭上,十分華麗。

        《漢語大字典》中“帕”一讀“pà”有“手帕”義,如唐·杜甫《驄馬行》:“赤汗微生白雪毛,銀鞍卻覆香羅帕?!钡跅钍a深《事物掌故叢談》中:“帕古本用為裹頭,故稱額巾,亦稱抹額……以帕為手巾者,實始于唐?!币蛔x“mò”有“裹頭巾”義,北宋·蘇軾《客俎經(jīng)旬無肉》:“從今免被孫郎笑,絳帕蒙頭讀道書?!薄芭痢北砉^巾讀“mò”音,應(yīng)是由“陌”而來。漢·劉熙《釋名·釋首飾》第十五:“或謂之陌頭,言其從后橫陌而前也。”清·王先謙《釋名疏證補》:“今時始喪者,邪巾貊頭,笄纚之存象也?!都崱罚骸敖硇掝^,始喪之服?!额惼罚骸粒敖硪?。陌、貊、帕、袙義同?!币虼耍芭痢迸c“陌”應(yīng)為通假字?!稘h語大詞典》中“帕頭”與“陌頭”其一義項相同,都有“古代男子束發(fā)的頭巾”義。

        (四)“帕”的樣式

        西漢時有關(guān)于女性頭巾的記載,在司馬遷《史記·絳侯周勃世家》中:“文帝朝,太后以冒絮提文帝?!蹦铣巍づ狍S《史記集解》引晉灼語:“《巴蜀異物志》謂頭上巾為冒絮?!蹦纤巍こ檀蟛堆莘甭丁罚骸懊靶酰耙裟啊斊渌?,當(dāng)是以絮為巾,蒙冒老者顙額也?!薄妒酚洝分兴d薄太后的“冒絮”應(yīng)是在長條布帛內(nèi)蓄綿絮的頭巾,用于保暖,以老年男女為常用。在林劍鳴、吳永琪《秦漢文化史大辭典》中收錄“鮮粧帕服”一詞,釋義“帕”為束額巾。帕古本用為裹頭,故稱額巾,亦稱抹額。清·沈自南《藝林匯考·服飾篇》:“《席上腐談》:‘韓退之《元和圣德詩》云:“以紅綃帕首?!鄙w以紅綃縛其頭,即今之抹額也?!鼻濉ね跻督?jīng)義述聞》:“陌者,橫越而前也?!庇纱丝芍?,這種“帕”應(yīng)是橫系于額前的,而非蓋在頭上的。在古代,雖然都是在頭部裹巾帛,但“幅巾”與“抹額”并不相同。頭巾在古時有多種形制:最簡單者僅僅是一塊布帕,使用時蒙覆于首,于顱后系結(jié)。由于這種布帛多被裁成方形,長寬與布幅相等,故被稱為“幅巾”。而將布帛等物折疊或裁制成條狀圍勒于額,被稱為“抹額”。抹額不似幅巾,幅巾在東漢以前多為平民男子使用,但抹額在最初出現(xiàn)于殷商時代時,稱之為“頍”,其佩戴者不分男女,無論尊卑。漢代時婦女也用巾帛扎額,多見于歌女舞姬。廣東佛山瀾石東漢墓出土的舞俑,其額上就圍有一條狹窄的帛巾。

        漢·班固《漢書·外戚傳》卷九十七上載:“孝武李夫人,本以倡進。初,夫人兄延年性知音,善歌舞,武帝愛之……平陽主因言延年有女弟,上乃召見之,實妙麗善舞。由是得幸,生一男?!庇纱丝芍?,武帝在知悉李夫人之初,李夫人是倡人身份、以善舞為特長得武帝寵幸,作為歌女舞姬,李夫人的裝束便應(yīng)是于額前圍一長條形的帛巾。因此《李夫人別傳》中李夫人在久病臨終前所言“鮮粧帕服”,“帕服”應(yīng)是以頭扎額巾為特點的服飾,與“鮮粧”連文,故應(yīng)有“盛服”之義。

        二、結(jié)語

        綜上所述,對“鮮粧”的妝容樣式和“帕服”之“帕”考釋可知,“鮮粧帕服”應(yīng)是表示女子的妝容鮮麗完好、并以頭部橫扎額巾為特點的服飾?!夺尦U劇分休d:“夫人面墻而臥,都不回顧。”表明李夫人是將自己的頭部容貌隱去,而非身上所著服飾,正是與“鮮粧帕服”之時相對而言。

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