曹思穎

布袋戲是起源于我國(guó)閩南地區(qū)的民間藝術(shù)，是國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，盛行于漳州、泉州、潮州和臺(tái)灣等地區(qū)。布袋戲最早可以追溯到晉代，承于唐，興于宋，盛于明清。當(dāng)前，布袋戲影視動(dòng)漫在中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)非常流行，引起了許多國(guó)外網(wǎng)友的關(guān)注?，F(xiàn)通過對(duì)漳州布袋戲的調(diào)查研究，探討布袋戲的發(fā)展現(xiàn)狀，研究布袋戲等傳統(tǒng)文化的生存、發(fā)展與創(chuàng)新情況，并為此提出一些建議，助力布袋戲的進(jìn)一步傳承發(fā)展。

漳州布袋戲發(fā)展現(xiàn)狀

漳州布袋木偶戲是一種極具地方特色的傳統(tǒng)民間藝術(shù)，也是漳州文化娛樂的重要組成部分。然而，隨著時(shí)代的發(fā)展，電視、網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的出現(xiàn)顛覆了傳統(tǒng)的演出形式，布袋戲更是呈現(xiàn)出與主流媒體格格不入的巨大反差。

傳統(tǒng)的北派布袋戲因?yàn)槟九假|(zhì)感樸拙，難以適應(yīng)時(shí)代潮流而一度被推到演出市場(chǎng)的邊緣。隨著現(xiàn)代社會(huì)生活節(jié)奏的加快，人們的娛樂方式越來越豐富，漳州布袋木偶戲的傳承遭遇瓶頸。

漳州布袋木偶戲是一種傳統(tǒng)民間藝術(shù)，學(xué)習(xí)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，經(jīng)濟(jì)收入較低，許多老藝人的后代大多都不愿意學(xué)習(xí)傳承，而傳統(tǒng)的師徒傳承方式有一定的限制，劇目缺乏創(chuàng)新。這導(dǎo)致觀眾數(shù)量逐漸減少，甚至許多福建本地的年輕人根本沒有聽說過布袋戲。

如果繼續(xù)依靠本地固定劇場(chǎng)進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)表演，漳州市木偶劇團(tuán)將會(huì)面臨淡出舞臺(tái)的風(fēng)險(xiǎn)。為了打破這種局面，漳州市木偶劇團(tuán)決定前往異地進(jìn)行表演，拓展傳播領(lǐng)域。這有效地改善了漳州市木偶劇團(tuán)的生存狀態(tài)，拓寬了發(fā)展道路，獲得國(guó)外藝術(shù)家的高度評(píng)價(jià)。

布袋戲自身的改變

中華傳統(tǒng)文化在前進(jìn)的歷史中始終是穩(wěn)中求變的，布袋戲在新時(shí)代也面臨著轉(zhuǎn)型發(fā)展的問題，在傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、保留獨(dú)特地方風(fēng)韻的同時(shí)，也做出了一些創(chuàng)新和改變。

1.偶雕雕刻技術(shù)的改變

布袋戲中的偶雕雕刻是一種傳統(tǒng)的工藝，偶雕在手工業(yè)中是相對(duì)量產(chǎn)的作品。有時(shí)候雕偶師會(huì)為一尊木偶雕刻多個(gè)偶頭，最后選用最好的那個(gè)。

除此之外，布袋戲中的木偶除了本尊以外，通常還有副偶，最常見的就是影視布袋戲中用副偶出演武戲這一套路。也就是說，為了布袋戲表演，雕偶師需要雕刻幾尊相同的偶，這無疑增加了工作量。

隨著現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展，可以利用現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)制造偶頭的粗坯，再讓雕偶師根據(jù)實(shí)際需要進(jìn)行開眼等細(xì)化工作。雖然許多雕偶師并不喜歡應(yīng)用現(xiàn)代技術(shù)，但筆者認(rèn)為這是一種進(jìn)步，畢竟這樣可以省去很多無關(guān)緊要的步驟，減輕了雕偶師的工作量。

漳州市木偶劇團(tuán)的雕刻室經(jīng)常會(huì)接到閩南地區(qū)、中國(guó)臺(tái)灣地區(qū)乃至全國(guó)各地職業(yè)劇團(tuán)的木偶雕刻訂單，這也是漳州市木偶劇團(tuán)自籌員工工資的重要渠道。

2.音樂變化

據(jù)文獻(xiàn)記載，布袋木偶戲的音樂奏唱與偶形雕刻、操縱表演、舞臺(tái)表演一樣，自誕生起就一直存在，同時(shí)也是它的藝術(shù)特點(diǎn)之一。雖然沒有文獻(xiàn)記載具體的曲調(diào)，但翻閱老劇本，均標(biāo)注著音樂曲牌的名稱。這足以說明，漳州布袋木偶戲傳統(tǒng)劇一直具有獨(dú)特的音樂內(nèi)容。

漳州市木偶劇團(tuán)在外地演出存在的主要問題是方言唱腔影響了觀眾對(duì)劇情的接受度和理解。因此漳州市木偶劇團(tuán)主動(dòng)刪減了唱腔道白，嘗試采取啞劇形式表演。改編后的漳州布袋木偶戲得到了與中央電視臺(tái)長(zhǎng)期合作的機(jī)會(huì)，并受到閩南地區(qū)以外的觀眾的廣泛歡迎。

布袋木偶戲原本有專門負(fù)責(zé)伴奏的樂隊(duì)，但因?yàn)閯F(tuán)外出演出需要縮減成本，所以通常用現(xiàn)成的伴奏錄音代替。伴奏錄音的優(yōu)勢(shì)是顯而易見的，一方面可以優(yōu)化劇團(tuán)的人員構(gòu)成。平日里樂隊(duì)人員只需要為新劇錄一次音，其他時(shí)間可以兼做后勤等工作。另一方面，提前錄制好唱腔道白、伴奏音樂可以使木偶戲藝人根據(jù)固定的伴奏錄音操縱木偶表演，不必再身兼木偶操縱和唱腔道白表演兩職，為藝人專注提升手法技巧創(chuàng)造了條件。

總之，伴奏錄音既縮減了外出演出的人數(shù)，控制了演出成本，還保證了相對(duì)精細(xì)穩(wěn)定的音響效果。

此外，錄音棚里錄制的伴奏確實(shí)比樂隊(duì)現(xiàn)場(chǎng)演出時(shí)的音響效果更穩(wěn)定，經(jīng)過后期修飾處理的音效也可以使布袋木偶形象更加生動(dòng)地展現(xiàn)出來。

布袋木偶戲音樂的變化除了因?yàn)樵谕獾匮莩鰟h減了唱腔道白，使用伴奏錄音意外，同時(shí)也受到了技藝傳承人缺失、樂隊(duì)人手不足、經(jīng)費(fèi)有限等方面的影響。

擅長(zhǎng)演奏地方民間樂曲的老一輩樂師面臨退休，但是不多數(shù)藝術(shù)院校畢業(yè)的年輕樂手不愿意到地方劇團(tuán)樂隊(duì)?wèi)?yīng)聘。

早年排練時(shí)，總譜只保留在作曲者手中，各個(gè)樂師只有自己需要彈奏的分譜。因此，每次重新排練現(xiàn)場(chǎng)演奏時(shí)，譜子一直是個(gè)大問題。

漳州市木偶劇團(tuán)曾經(jīng)也打算不刪減地方特色音樂，甚至對(duì)樂手進(jìn)行進(jìn)一步分工，以達(dá)到更好的演奏效果。雖然這種設(shè)想會(huì)取得強(qiáng)烈的音樂效果，但是音樂的細(xì)化需要將原本三四人組成的伴奏班底擴(kuò)充為幾十人的樂隊(duì)，而專門設(shè)置這樣一個(gè)大樂隊(duì)的費(fèi)用，劇團(tuán)在短期內(nèi)根本無法承擔(dān)。

國(guó)家保護(hù)措施

2006年，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，漳州布袋木偶戲和晉江布袋木偶戲、泉州提線木偶戲同時(shí)被列入第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

政府是布袋木偶戲堅(jiān)定的保衛(wèi)者和木偶文化的推動(dòng)者，為布袋戲這項(xiàng)民間藝術(shù)制定了多項(xiàng)保護(hù)舉措。

面對(duì)傳承人青黃不接的問題，福建省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心與各大布袋木偶劇團(tuán)聯(lián)合制定了一項(xiàng)“福建木偶戲后繼人才培養(yǎng)計(jì)劃”。

自實(shí)施以來，這項(xiàng)計(jì)劃為福建的木偶戲培養(yǎng)了數(shù)百名后繼人才，從業(yè)人員逐漸年輕化，解決了木偶戲傳承后繼無人的問題。目前經(jīng)各級(jí)主管部門認(rèn)定的布偶戲代表性傳承人已經(jīng)有上百位，其中國(guó)家級(jí)15位，省級(jí)25位，市級(jí)83位。

演出場(chǎng)所是傳承和推廣傳統(tǒng)布袋戲的主要陣地。近年來，福建省著力加強(qiáng)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，修繕建設(shè)了一批非遺傳習(xí)所和非遺展示館。

目前閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)范圍內(nèi)共有木偶戲傳習(xí)場(chǎng)所205個(gè)，其中民辦傳習(xí)場(chǎng)所166個(gè)，基本保證了區(qū)域內(nèi)木偶戲的保護(hù)傳承場(chǎng)所。

布袋戲影視化發(fā)展

木偶劇種類繁多，借助網(wǎng)絡(luò)媒體可以實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。其中，漳州布袋木偶戲憑借自身優(yōu)勢(shì)脫穎而出。其他木偶，如提線木偶通過攝像機(jī)的拍攝畫面，木偶身上的提線、鐵枝、木杖及制作工藝的樸拙、表演上的不足等弱項(xiàng)在鏡頭下會(huì)暴露無遺，極容易對(duì)劇情的推進(jìn)造成嚴(yán)重的視覺障礙。

因此，相較于其他木偶戲種類，漳州布袋木偶戲在影視傳媒市場(chǎng)獨(dú)具優(yōu)勢(shì)，它的操作特點(diǎn)決定了其最適合拍攝成影視劇。行內(nèi)一般都認(rèn)為布袋木偶戲是最容易與影視結(jié)合的。

在中華人民共和國(guó)成立初期，漳州布袋木偶戲就有不少影視劇作品。在此過程中，如何在做好影視劇的同時(shí)保留木偶戲的原有韻味是一個(gè)重點(diǎn)問題。

布袋木偶戲雖不存在提線、木杖等明顯的操作問題，但也要求劇中人物穿長(zhǎng)袍掩飾藝人操縱木偶的手臂等。因此布袋木偶戲影視劇多選擇歷史、神話題材的古裝人物。

布袋戲影視化作品

近年來，布袋戲影視化作品從傳統(tǒng)布袋戲發(fā)展而來，并一步步發(fā)展壯大。為跟上時(shí)代的步伐，布袋戲影視化作品在發(fā)展中不斷融入新元素，敢于創(chuàng)新。

布袋戲影視作品劇情內(nèi)容豐富，不斷推陳出新，在傳統(tǒng)劇目上增加了仙俠、魔幻等題材，通過豐富的想象力，把傳統(tǒng)劇目、歷史故事、傳統(tǒng)諸子哲思等融入劇情創(chuàng)作，塑造了一系列豐滿的人物形象，為布袋戲的發(fā)展提供了更多的可能。

另外，還結(jié)合了網(wǎng)游的奇幻特色，讓木偶跨越時(shí)空，如前往天界、死國(guó)、異度魔界等，迎合了現(xiàn)代人求新求變的心理，受到無數(shù)年輕布袋戲戲迷的追捧。

布袋戲影視化作品在服裝道具上也很精美，更加符合人物身份，往往從發(fā)型和飾物上就可以推斷出人物性格。布袋戲影視化作品不斷優(yōu)化戲偶的精細(xì)度，如使用水晶作為木偶的眼睛，使用真人頭發(fā)等使木偶形象更加逼真。

綜上，布袋戲的影視化、游戲化使其開拓了新市場(chǎng)，吸引了大批年輕人。

布袋戲故事的新變化

現(xiàn)存布袋戲的故事多為一部一部連續(xù)劇形式，劇情內(nèi)容較長(zhǎng)，年輕人難以理解。如果能創(chuàng)作出一些詼諧幽默的簡(jiǎn)短故事，會(huì)更容易吸引年輕人的注意力。

例如近年來新推出的布袋戲動(dòng)畫江湖救援團(tuán)，與霹靂布袋戲和金光布袋戲兩大動(dòng)漫有所區(qū)別，其沒有旁白、詩(shī)號(hào)、角色曲，減少了一些悲傷沉重的劇情，增加了輕松與玩梗的趣味性，受到了觀眾的廣泛好評(píng)。

在布袋戲國(guó)際化發(fā)展上，漳州市木偶劇團(tuán)參加了由中國(guó)藝術(shù)研究院聯(lián)合國(guó)教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國(guó)際培訓(xùn)中心主辦，悉尼中國(guó)文化中心、福建省文化和旅游廳協(xié)辦的“中國(guó)福建木偶戲文化交流活動(dòng)”，在當(dāng)?shù)貏?chǎng)、高校進(jìn)行演出，一些與動(dòng)漫合作拍攝的系列作品也廣受好評(píng)。這些舉措提高了布袋戲在國(guó)際上的知名度。

粉絲助力布袋戲傳播

布袋戲的“粉絲文化”對(duì)其影視化發(fā)展有著很大作用，在國(guó)外知名視頻網(wǎng)站上可以看到許多粉絲自行剪輯并配上英文字幕的布袋戲精彩片段。與官方相比，雖然粉絲所制作的視頻的英文字幕還存在不足，但他們可以與國(guó)外觀眾即時(shí)互動(dòng)，解答國(guó)外觀眾的種種困惑。粉絲之間的“互助”能夠促進(jìn)布袋戲影視化作品的國(guó)際化傳播。

個(gè)人分析

在進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化和堅(jiān)守傳統(tǒng)之間，布袋戲如果選擇將堅(jiān)守傳統(tǒng)作為傳承發(fā)展的根本，就會(huì)面臨現(xiàn)代社會(huì)的種種沖擊。但如果為了應(yīng)對(duì)時(shí)代的沖擊，推出類似金光布袋戲、霹靂布袋戲等木偶電視劇，或者進(jìn)行種種嘗試和改革，布袋戲又將面臨新的挑戰(zhàn)。

布袋戲影視化發(fā)展的憂慮

相對(duì)于傳統(tǒng)的布袋木偶戲，在鏡頭拍攝和后期剪輯制作下的電視木偶戲?qū)λ嚾思记傻囊筮h(yuǎn)低于現(xiàn)場(chǎng)演出。

正如老藝人所說，影視導(dǎo)演在與傳統(tǒng)布袋木偶戲藝人合作時(shí)，針對(duì)技巧和鏡頭的取舍，雙方經(jīng)常持不同理念，而影視導(dǎo)演基于節(jié)目的實(shí)際，傾向于將布袋木偶戲當(dāng)作影視劇對(duì)待，這改變了布袋戲影視化的本質(zhì)。

布袋戲影視化在助力布袋木偶戲創(chuàng)新發(fā)展的同時(shí)，在技術(shù)方面存在問題。當(dāng)遇到木偶有些動(dòng)作略顯不真實(shí)的情況時(shí)，導(dǎo)演會(huì)直接鏡頭，久而久之，木偶的表演技能似乎不再重要。如果漳州布袋木偶戲?qū)⑷肯Ｍ旁谟耙暬?，長(zhǎng)此以往，藝人將失去布袋木偶戲現(xiàn)場(chǎng)演出的能力。

布袋戲復(fù)興的其他思路

漳州市木偶劇團(tuán)對(duì)傳統(tǒng)布袋戲復(fù)興還有另外一種思路，就是反本溯源，做最傳統(tǒng)的“北派”木偶戲。雖然漳州布袋木偶戲?yàn)轫槕?yīng)時(shí)代發(fā)展，一直在進(jìn)行各種各樣形式的改革，但是在得到政府和各方面的資金支持之后，回歸傳統(tǒng)的可能性大大增加了。

當(dāng)然，堅(jiān)持傳統(tǒng)漳州“北派”布袋木偶戲的根本，并不是將木偶電視劇“一棒子打死”，對(duì)于漳州市木偶劇團(tuán)來說，也可以嘗試類似金光布袋戲、霹靂布袋戲的實(shí)踐，但是新編木偶電視劇只能作為傳統(tǒng)布袋木偶戲借用現(xiàn)代科技吸引年輕觀眾的一條發(fā)展思路，恢復(fù)、勤練布袋木偶戲技藝才是布袋戲復(fù)興的生存之本。

布袋戲的傳承和發(fā)展需要政府、機(jī)構(gòu)和個(gè)人的共同努力，還需要借助社會(huì)和市場(chǎng)的力量。漳州布袋戲在對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承上需要合理協(xié)調(diào)傳承與創(chuàng)新發(fā)展的關(guān)系，在新時(shí)代彰顯出傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力。我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承和發(fā)展仍舊任重道遠(yuǎn)。

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