王雙

【摘要】 詠史詩發(fā)展到建安時期，作家、作品以及詩歌藝術(shù)成就都取得了很大進步，對詠史詩發(fā)展成熟也起到承上啟下的關(guān)鍵性作用。題材內(nèi)蘊較前代，有很大擴充，涉及人生主題、政治主題、隱逸主題等題材的書寫。敘述技巧也變得多樣化，不再只是敘述史實，出現(xiàn)了夾敘夾議，以議論，比興發(fā)端等表達技巧，這對阮籍、左思詠史、詠懷詩創(chuàng)作有很大影響。此時的詠史詩風(fēng)格還較為單薄，古樸詩風(fēng)仍占主導(dǎo)，但具有鮮明的時代特色，審美尚悲，風(fēng)格悲壯蒼涼?？傊?，建安詠史詩是詠史詩歌發(fā)展史的重要一環(huán)。

【關(guān)鍵詞】建安詠史詩；題材內(nèi)蘊；表現(xiàn)技巧；藝術(shù)風(fēng)格

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）10-0038-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.10.012

詠史詩是中國古典詩歌的一個重要體裁，詠史詩是敘述歷史人物、事件表達見解與感想的詩歌體裁類型。中國的詠史傳統(tǒng)由來已久，文學(xué)源頭大約可追溯到《詩經(jīng)》《楚辭》。東漢班固首次以《詠史》命名創(chuàng)作詠史詩，此后詠史詩這個體裁便正式進入中國古典詩歌領(lǐng)域。詠史詩發(fā)展至建安時期，作家、作品明顯增多，而且質(zhì)量和文學(xué)性顯著增強，頗具時代特色。較之漢代詠史詩在題材內(nèi)容、表達技巧以及詩歌風(fēng)格方面有很多新變的成分，本文將從以上角度來論證建安詠史詩的創(chuàng)作成就。

一、題材內(nèi)蘊

詠史詩發(fā)展至建安時，作家、作品顯著增加。據(jù)《先秦漢魏晉南北朝詩》統(tǒng)計有：曹操的《短歌行》《善哉行》2首；曹丕的《煌煌京洛行》1首；曹植的《丹霞碧日行》《豫章行》二首、《怨歌行》《靈芝篇》《精微篇》《二良詩》共6首；王粲的《詠史詩》1首；阮瑀的《詠史詩》二首和《隱士詩》一首，共3首。綜上，建安時期的詠史詩作家有5人，共創(chuàng)作詠史詩13首。相比漢代，在數(shù)量上是一個大跨越，因此在題材、內(nèi)蘊方面較為豐富。

（一）人生主題書寫

建安詠史詩中一個值得關(guān)注的現(xiàn)象，出現(xiàn)了對生命意識主題的詠嘆。聯(lián)系漢魏時代背景，戰(zhàn)亂頻繁，百姓生靈涂炭，人的壽命普遍不長，文人們便紛紛詠嘆生命可貴。正如錢志熙所說：“漢魏時期，整個社會開始關(guān)注人的生命，詩人們對生命有了更多的體悟與感想，生命意識在不斷萌發(fā)，積聚?！雹偃绮苤驳摹度荚姟罚姼枨皫拙滟潛P功名、舍身取義外，其余詩句“誰言捐軀易，殺身誠獨難?！睂懗隽恕叭肌钡募m結(jié)狀態(tài)，忠義雖重要，但生命也實在美好，顯然他們對生命是留戀與渴望?！皵?zhí)榈蔷梗R穴仰天嘆”，寫三良在臨終之際登臨秦穆公痛哭流涕，仰天長嘆的情形，這不僅是對君王生命的惋惜與懷念，更有對自己將要訣別人世的無可奈何與嘆惋，可以強烈地感受到他們對生命的熱愛與不舍。末尾四局“長夜何冥冥，一往不復(fù)返，黃鳥為悲鳴，哀哉傷肝肺”，寫在世之人對三良失去生命的惋惜以及對他們深切的懷念之情。末兩句以黃鳥悲鳴來烘托渲染，更加深化了悲劇色彩與感染力?！伴L夜何冥冥，一往不復(fù)返，黃鳥為悲鳴，哀哉傷肝肺。”世人對“三良”犧牲的惋惜與懷念，鳥都為其哀歌。曹植以飽含深情的筆調(diào)寫出了對三良忠義精神的贊揚，但更多的是他對三良獻身的惋惜，可以看出他對人的生命的態(tài)度是熱愛、珍愛的。

建安詠史詩中，也時常有感嘆人生無常，窮達、福禍難圖的主題。建安時代風(fēng)起云涌，天災(zāi)人禍頻仍。政治的混亂與動蕩，很容易讓產(chǎn)生人生無常、禍福難料的感慨。一些文人士子們雖懷揣著建功立業(yè)、拯救蒼生的政治理想，卻始終不得重用，難以施展才華。表現(xiàn)在文學(xué)中便有“遇”與“不遇”的議題。如曹植《豫章行》（其一）“窮達難豫圖，禍福信亦然”發(fā)出人生在世，窮達與禍福都是我們無法掌控和預(yù)料的，只能聽天由命的感慨，表達出了他有志不獲騁、窮達不由己的憤懣與無奈，只能歸結(jié)于天命。后八句用虞舜、姜尚的發(fā)跡與孔丘的窮困，周公禮賢下士的史實來證明自己的觀點。古往今來，“遇”與“不遇”一直是失意文人熱衷于探討的問題，但以詠史體裁抒寫失意之懷，在建安時代是較有新意的。

（二）政治主題書寫

受時代影響，建安詠史詩也洋溢著濃厚的政治理想與感慨。如建安時代出現(xiàn)最早的詠史詩，曹操的《短歌行》和《善哉行》，言辭質(zhì)樸，境界開闊，蘊含著極大的政治豪情?！抖谈栊小罚ㄖ芪鞑┵濏灹酥芪耐?、齊桓公、晉文公這三位德威并施、稱霸天下的英雄人物，同時引用孔子的話稱贊管仲能夠始終遵守禮制?！渡圃招小贰肮殴珌嵏浮狈謩e詠贊了古公亶父……孔子等人，歷史上這些人物都是以仁德和崇禮被后人所推崇的賢臣達士，這表達出曹操對那些以德行行事的明君賢臣的敬佩與頌揚。以政治歷史人物為歌詠對象，述說著崇高的政治理想，使詩歌充滿了高昂的基調(diào)。曹丕的《煌煌京洛行》通過對韓信、張良、蘇秦、吳起、郭魄、魯仲連等歷史人物生死存亡的書寫，贊美有政治才能，、功成不爵、長緝而去的明智之人。以史為鑒，為戒，表達了曹丕的政治觀?？梢哉f曹丕的這首詩開啟了以詠史言今、鑒今、諷諫時政的先河，拓展了詠史詩的書寫范圍與表達功能。

曹植的詠史詩，也多以政治為主題來書寫。如《怨歌行》以周公輔佐君王的佳話以及周公忠而見疑的遭遇的歷史事件為例，表達了自己的政治理想：希望能夠像周公輔佐成王那樣，輔佐曹睿治理魏國，希圖國家強大起來。另外，還有自己忠心耿耿卻被懷疑，不被重用的無奈與苦惱。正如張玉谷《古詩賞析》所評，這是一首憂讒之作，借周公的歷史事件，委婉的表達出自己忠而被謗，信而見疑的無奈與苦悶之感。②《豫章行》則主要寫自己空有政治才華和抱負，不得重用，不能施展政治才華的苦惱于憤懣?！兜は急稳招小芬灾艹ⅰ⑶貪h滅亡等歷史事件為題材，反諷魏統(tǒng)治者疏遠宗室的政治現(xiàn)實，暗示曹魏將因此覆滅的政治危機。

（三）其他主題書寫

建安時期，文人士子的個性意識和文學(xué)自覺不斷發(fā)展，為詠史詩題材的拓展提供了充足的空間。如首開詠史詩詠荊軻題材：阮瑀《詠史詩》二首（其一）和王粲“荊柯為燕使”詩，都是贊頌荊軻，敘述了荊軻刺殺秦王整個悲壯的過程，表達了對荊軻大義之舉的敬佩，效仿荊軻誓死效忠曹魏的決心，蒼勁有力。除此，首開古代詠史詩書寫隱逸主題：阮瑀“四皓隱南岳”詩中“何患處貧苦，但當(dāng)守明真”二句，寫出了詩人的心跡甘守貧賤、安貧樂道，希望隱居的高尚情操。此詩對后世此種詠史主題之作起了一個先導(dǎo)作用。

二、敘述技巧

曹魏之前，詠史詩寫作技巧單一，僅敘述史實，鮮有詩人觀點，曹操與曹丕詠詩如是。但曹植的詠史詩，就呈現(xiàn)出新的局面，表現(xiàn)技巧有很大擴充。

（一）直接敘述

詩歌全篇敘述史實，不表達自己觀是詠史詩的最初狀態(tài)。班固的詠史詩，就是此類代表，全篇詩句都在敘述緹縈救父的過程。發(fā)展至建安的詠史詩，這種寫作方式依然保留著。曹操的《善哉行》（其一）、《短歌行》（周西伯昌）詩的全篇都是對史實的直接、樸素的敘述，沒有添加任何修飾與議論性的語言。又如阮瑀《詠史詩》（其二）詠嘆荊軻刺秦王失敗的歷史事件，全詩都是對歷史場景的還原。這種直接敘述的表現(xiàn)方法雖不需高超的技巧，但它代表了漢魏一代古樸詩歌風(fēng)，境界開闊，氣象宏偉，一直為后世詩歌運動所提倡。

（二）夾敘夾議

詠史詩發(fā)展至建安，出現(xiàn)了一些夾敘夾議的詩篇，在敘述史實中也時常發(fā)出感慨、議論與見解。這類詠史詩集中體現(xiàn)在曹丕與曹植寫作中。如曹丕《煌煌京洛行》詩的開篇：“夭夭園桃，無子空長，虛美難假，偏輪不行?！卑l(fā)議論，認為桃花雖美，無實就無用，偏斜的車輪經(jīng)不起顛簸?！盎搓幬逍蹋B盡弓藏，保全名聲，獨有子房?！?/p>

舉張良與韓信正反兩方面的例子進行對比，來說明功成之后，明智之人應(yīng)該選擇身退得以保全身名。“大憤不收，褒衣無帶，多言寡誠，抵令事敗”發(fā)議論：說大話、話多的人缺少誠意，只會使事情失敗。接著品評歷史人物的功過是非，多角度證明自己的觀點，高度贊揚魯仲連，與詩文上片頌揚張良形成了呼應(yīng)，重申觀點，給讀者一種回環(huán)往復(fù)的感覺，也更加突出強調(diào)詩人的價值取向。又如王粲的詠三良之作《詠史詩》首二句：“自古無殉死，達人所共知。”道出自己的觀點，認為自古以來所有的有識之士都是摒棄殉葬制度的?！叭松饔兄?，終不為此移”發(fā)議論，說明三良的堅守，舍身取義，也是詩人為自己表明心跡，振臂高呼，誓死效忠國家與君王。這種夾敘夾議的表現(xiàn)方法是詠史詩發(fā)展的一大進步，不拘泥于史實的敘述的固有模式，在敘述過程中，借史實來抒發(fā)自我的志向與懷抱，作者的個體情感和主體性有所增強，使詠史詩的審美內(nèi)涵有了進一步的拓展，對后世詠史詩、詠懷詩的發(fā)展有很大的啟發(fā)性意義。

（三）以議論、比興發(fā)端

建安時期，以比興和議論發(fā)端的詠史詩，曹詠史詩最具有代表性。如《三良》以“功名不可為，忠義我所安”的議論詩句發(fā)端，表明自己心跡：即使功名不可求取，也要堅定的終于國家、君王，開篇提出論點，點明主旨。

接下來敘述史實來論證自己的觀點，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，邏輯清晰。《精微篇》以“精微爛金石，至心動神明”的比興發(fā)端，意在提出精誠所至，金石未開的論點，總領(lǐng)全詩。后舉杞妻哭夫梁山傾倒、燕太子質(zhì)于秦馬角生、鄒衍被誣陷，五月下霜、提縈、女娟救父等歷史事件來說明誠意有感天動地的驚人力量。《怨歌行》以“為君既不易，為臣良獨難。忠信事不顯，乃有見疑患”的議論發(fā)端、《豫章行》其一則以“窮達難豫圖，禍福信亦然?！钡淖h論發(fā)端、《靈芝篇》以“靈芝生天地，朱草被洛濱。榮華相晃耀，光彩曄若神”的比興發(fā)端，接下來敘述歷史上聞名于世的孝子的故事來呼應(yīng)開頭，贊揚孝道之人，是天地之間的精華，燦若神明。《豫章行》其二則以“鴛鴦自朋親，不若比翼連。他人雖同盟，骨肉天性然”的比興和議論發(fā)端，表達對親情骨肉的重視與珍惜以及血濃于水的道理。綜合來看曹植的詠史詩，雖然議論和抒情的成分還是比較少的，敘議較為割裂，沒有達到水乳交融的程度。但他的詠史詩創(chuàng)作對后世的影響是不容忽視的，如阮籍、左思的詠史詩創(chuàng)作都很大程度上受其影響，這為西晉詠史詩發(fā)展成熟奠定了堅實的基礎(chǔ)。

三、藝術(shù)風(fēng)格

建安詠史詩總體風(fēng)格較為單一，因體裁限制，詠史詩本是以詠贊歷史事件為主，只能是敘述事件。再者，詠史詩發(fā)展至建安只是初期，并不成熟。它主要繼承東漢詠史古樸風(fēng)格，而受其時代影響，建安詩人的詠史詩詩歌風(fēng)貌也呈現(xiàn)出悲壯風(fēng)格。

（一）質(zhì)樸自然

建安詠史詩的鮮明特征是質(zhì)樸，主要表現(xiàn)在運用不加修飾的語言來創(chuàng)作詩歌。例如曹操的詠史詩，只是對歷史事件作簡單質(zhì)樸的敘述，沒有自己直接的觀點，自然率真中透漏其情感傾向。又如王粲、阮瑀的詠史詩：詠荊軻、三良、商山四皓，都是用樸實無華的語言來敘述歷史，風(fēng)格也是較為古樸。從體裁的角度講，詠史詩本就區(qū)別于抒情和寫景的詩歌，它注重對歷史事件的歌頌，力求客觀真實。正如蕭滌非先生云：“技術(shù)拙劣‘質(zhì)木無文，乃詠史之體宜爾也。原為性質(zhì)不同，并非由于時代之先后?！雹哿硗?，建安詠史詩，一般都以樂府舊題命名，而漢樂府民歌的語言不加修飾，古樸自然，呈現(xiàn)出剛健清新，樸素自然的藝術(shù)風(fēng)格，所以詠史詩的語言也就相應(yīng)的平實無華，再加上敘述技巧單薄，詩歌中很少有抒情、議論性的內(nèi)容。綜合作用下，建安詠史詩總體呈現(xiàn)出質(zhì)樸自然的藝術(shù)風(fēng)格，這在后世詠史詩的詩歌風(fēng)格中一直占據(jù)著主導(dǎo)地位。

（二）悲壯蒼涼

建安詠史詩還有尚悲情的一面，正如劉勰《文心雕龍》所說：“觀其時文，雅好慷慨，良由世積亂離，風(fēng)哀俗怨，并志深而筆長，故?？鄽庖?。”④其中“風(fēng)哀俗怨”說的就是建安詩歌“悲壯蒼涼”的一面。這一風(fēng)格的形成，一方面受其時代動蕩，政治混亂，生靈涂炭的社會環(huán)境的影響，詩人們的心靈較為敏感。另一方面與那個時代的整體審美風(fēng)尚繼承了漢樂府中的傷感與悲情有關(guān)。最具有代表性的是曹植、王粲、阮瑀三人創(chuàng)作的同一題材的詠史詩，即曹植的《三良詩》，王粲、阮瑀分作《詠史詩》詠贊三良為秦穆公殉葬的歷史事件。三首詩都詳細的描寫了三良在殉葬前夕的場景，親人的不舍，三良內(nèi)心的掙扎和對生命的留念，最終還是不違君命，舍身取義，何等的慷慨悲壯。三首詩歌都以黃鳥悲鳴做結(jié)，渲染氣氛，回聲陣陣，不絕如縷，訴說著三良對生命的企求與渴望，蒼涼之感油然而生，聞?wù)甙磦畏?。又如阮瑀《詠史詩》（荊軻為燕使），敘述了荊軻刺秦王不中的悲劇過程：身為上賓，長驅(qū)入秦，易水悲歌等。此詩較渾然有力，“收法極有氣勢”⑤英雄沒落，壯烈犧牲，感情哀婉凄惻，意境開闊，有著強烈的藝術(shù)感染力，使其呈現(xiàn)出悲壯蒼涼的詩歌風(fēng)貌。中國古典詩歌中的尚悲情懷由來已久，而建安詠史詩正是傳承了漢樂府中的傷感與悲情，但是它與漢樂府又不完全相同，有著自己鮮明的時代他色。即建安詩歌受到建安時代的精神浸注，建安詩人一方面接受著漢樂府和漢末文人詩的審美趣味和藝術(shù)原則，另一方面，他們也憑著自己的文藝素養(yǎng)建立了反映他們時代精神的審美理想，呈現(xiàn)為尚悲的詩風(fēng)。

綜上分析，詠史詩發(fā)展到建安時期，相較兩漢時期，有其明顯的時代特征，新變、新言隨處可見，藝術(shù)價值有了很大的提高。創(chuàng)作詠史詩的作家，以及作品數(shù)量顯著增加。題材內(nèi)蘊擴大，極大地擴展了詠史詩的寫作范圍，擴寬了詩人們的創(chuàng)作空間，基本奠定了后世詠史詩的題材內(nèi)蘊。表達技巧更加成熟，對比，烘托，敘議結(jié)合、以起興、議論發(fā)端，這些都使建安詠史詩的格調(diào)進一步提升，促使詠史詩的發(fā)展成熟。在風(fēng)格上，建安詩人創(chuàng)作出具有鮮明時代特色的尚悲壯審美風(fēng)格，這被后世詠史詩很好地繼承與吸收，左思、阮籍的詠史詩，詠懷詩可以很好的體現(xiàn)。另外，值得注意的是，建安詠史詩有些詩篇，發(fā)展成了一事詠多人或多事的體式，這也是詠史詩發(fā)展的一大進步。綜上，建安詠史詩不僅吸取了前代的創(chuàng)作經(jīng)驗，更創(chuàng)作出了很多新變的成分，在詠史詩歌發(fā)展史上，起著過渡性的重要作用。當(dāng)然，建安詠史詩的藝術(shù)價值絕不止本文所分析的這些，依然有很多可待挖掘的空間。

注釋：

①錢志熙：《唐前生命觀和文學(xué)生命主題》，東方出版社1997年版，第231頁。

②河北師范學(xué)院中文系古典文學(xué)教研組：《三曹資料匯編》，中華書局1980年版，第210頁。

③蕭滌非：《漢魏六朝樂府文學(xué)史》，人民文學(xué)出版社1984年版，第19頁。

④（梁）劉勰著、周振甫注：《文心雕龍注釋》，人民文學(xué)出版社1981年版，第478頁。

⑤郭紹虞編選：《清詩話續(xù)編》，上海古籍出版社1983年版，第28頁。

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