在中國古代歷史上，山東曲阜有一個世代為當?shù)乜h令并傳承600年的家族。也就是說，皇帝的更換沒有影響到他們家族的地位，甚至就連朝代更迭都沒有影響到這個家族的地位。那么，歷代王朝為何會允許這樣的家族存在？

“秦王掃六合，虎視何雄哉。揮劍決浮云，諸侯竟西來?！鼻厥蓟式y(tǒng)一六國，自此王公貴胄出任地方行政、司法、軍事等長官并世襲罔替的現(xiàn)象變得非常罕見，取而代之的是持續(xù)兩千多年并延續(xù)至今的郡縣制體系，由中央選定官員出任地方官，定期考核輪換，不能世襲。

然而，凡事都無絕對。在中央集權觀念的影響下，依然出現(xiàn)了可以世襲且掌握實權的官職，例如世襲刺史、世襲郡守、世襲縣令、世襲土司等等。這些官職有的是特定歷史時代的產(chǎn)物，有的遠離中原王朝的核心區(qū)，大多數(shù)持續(xù)時間很短。但在山東曲阜有一個世代為當?shù)乜h令并傳承600年的家族。也就是說，皇帝的更換沒有影響到他們家族的地位，甚至就連朝代更迭都沒有影響到這個家族的地位。那么，為何會出現(xiàn)這樣的家族？歷代王朝為何會允許這樣的家族存在？

“圣人”之后

之所以出現(xiàn)如此奇特而罕見的現(xiàn)象，是因為這個家族的姓氏為孔姓。曲阜，正是孔子的故鄉(xiāng)。儒家作為中國古代王朝的主流意識形態(tài)學說，長期為統(tǒng)治者所重視，更為儒家學者所推崇。作為孔子的后裔，曲阜孔家就有了很特殊的位置。

自漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”之后，儒術的地位迅速攀升，孔子的后人自然也受到尊崇，常常授官“博士”。但這只是學術上的推崇，不是掌握實權的縣官，更無法世襲。咸通七年，唐懿宗任命孔氏四十代孫孔續(xù)為曲阜縣令，這是任用孔子后裔為縣官的開始。

宋真宗時期，下令仙源縣令由孔子后裔充任，并特別任命孔子四十四代孫孔助以太常博士知縣事。而仙源縣正是由曲阜改名而來。

即便與先賢有血脈聯(lián)系，難以保證子孫的才能品行。宋仁宗皇祐三年詔，“充州仙源縣，自國朝以來，世以孔氏子孫知縣事，使奉承廟祀，近歲廢而不行，非所以尊先圣也，今后宜復孔氏子弟充選”。世襲的弊端，在這短短幾代時間里便體現(xiàn)出來。

然而，宋英宗治平元年，重申由孔氏族人擔任曲阜縣令。

宋人南渡以后，跟隨南宋政府的孔氏族人依然擔任衍圣公兼知縣，留在北方的孔氏族人在金元兩朝中，世襲衍圣公兼任曲阜縣令。

在這500年時間里，孔家從唐宋的“文宣公兼曲阜縣令”到金元時期“衍圣公兼任曲阜縣令”，其間斷斷續(xù)續(xù)，有各種廢止的聲音，最終來到了明清時期。

從“世襲”到“世職”

世襲的方式是嫡長子繼承制，這種繼承方式因為繼承人的肆無忌憚而引發(fā)爭議?！笆酪u”制度需要改變，而改變需要一個契機。

這個契機在明朝洪武七年出現(xiàn)，孔氏族長孔涇控告世襲知縣孔希大做了違法的事。于是明太祖朱元璋下令將孔希大免職，又將孔克伸任命為曲阜縣令。

由此之后，曲阜縣令從世襲制變?yōu)槭缆氈啤Ｒ簿褪钦f，之后的縣令并非依靠大宗之內的血緣繼承，而是靠衍圣公的保舉產(chǎn)生。但對于孔家大族來說，曲阜這塊地方，孔家還是擁有巨大的話語權。所以，從廣義上來說，我們依然將此種情況視為“世襲”。

變，起于蕭墻之內

雖然有朱元璋將孔家的官職“世襲”改為官職“世職”，但之后整個明朝也沒有刻意打壓孔家。清朝時期，接二連三的變故，讓孔家失去了“世職”曲阜縣令的機會。

雍正二年，兩廣總督孔毓珣上《敬陳闕里事宜》奏本。奏本中說：“現(xiàn)在每個縣用的都是有任期、能調動的流官，只有曲阜這個地方還世代由孔氏擔任縣令。縣令這種官和博士、祭祀官不一樣，如果縣令不稱職，危害便大了。何況世職的縣令按照常例是不升遷不調動的，犯過錯不嚴重便不會革職。既然沒有升遷的念想，也絕了革職的恐慌，為官便放縱失職，做事便是非顛倒，怎能造福一方百姓……”

可以說，孔毓珣的奏疏有理有據(jù)。但雍正皇帝出于政治考量，沒有聽從。有趣的是，孔毓珣正是孔子六十七世孫，我們或許無從得知孔毓珣上疏是為公還是為私，但同室之間如此狀態(tài)，不免讓人聯(lián)想。

乾隆六年，孔廣棨、孔毓據(jù)互詰案，則讓我們看清楚了孔家一族日益嚴重的內部矛盾。身為衍圣公的孔廣棨參奏曲阜知縣孔毓據(jù)“貪默敗檢”，孔毓據(jù)也不甘示弱，告發(fā)孔廣棨種種不法行為。最后，該案以孔毓據(jù)被革職而告終，衍圣公終究獲得勝利，然而也埋下了廢除世職制度的種子。

乾隆二十一年，衍圣公孔昭煥上書請求將廟戶改為民籍，并私立免差碑干預地方公事。乾隆皇帝大怒，下令廢除世職知縣，改為世襲六品官，主祭祀。于是，孔家世代為曲阜知縣的歷史到此結束。

（澎湃新聞網(wǎng)）