李禹賢

摘要：美國性革命深受第二次女性主義浪潮的影響，改變了1950年代保守的社會文化，使女性擁有了性的自由。而搖滾樂文化是1960年代青年文化標(biāo)語中“性、毒品、搖滾樂”的代表，骨肉皮作為與搖滾明星以及業(yè)內(nèi)人士接觸密切的狂熱女性樂迷吸引了媒體和大眾注意，搖滾樂文化中存在嚴(yán)重的厭女傾向，并逐步被新聞界的男性評論家和新聞媒體構(gòu)建為“性革命先鋒”或者“墮落女性”的形象，來維護(hù)父權(quán)制結(jié)構(gòu)特權(quán)，而這也引來了女性主義者對于性革命以及骨肉皮一詞造成女性形象污名化的不滿和爭論，對女性的性化從專業(yè)研究逐漸變?yōu)榱斯J(rèn)的社會問題，女性主義者面對性問題的兩難矛盾，顯示出1960至1980年代女性議題的復(fù)雜性。

關(guān)鍵詞：性革命；搖滾樂；骨肉皮；第二次女性主義浪潮

中圖分類號：G13/17文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0071-04

20世紀(jì)60年代是美國社會運動高潮時期，性革命作為一場社會文化運動往往被女性主義學(xué)者置于以女性為中心的研究框架中，尤其是在羅訴韋德案①后關(guān)于女性生育健康權(quán)、女性性愉悅權(quán)利、在父權(quán)家長制下爭奪性自主權(quán)等討論一直爭端不斷。本文將以性革命中最具話題性和代表性的群體，即搖滾樂文化中的狂熱女性樂迷骨肉皮為中心，從骨肉皮如何產(chǎn)生，大眾媒體如何構(gòu)建骨肉皮的性革命者形象為切入點，來初步考察20世紀(jì)60至80年代美國女性主義運動內(nèi)部的矛盾以及性問題研究的復(fù)雜性。

一、性革命在美國的開展以及性革命中的女性

性革命（Sexual Revolution）在美國婦女史上始終富有爭議，性革命時期美國最高法院取消了對于文學(xué)作品以及電影中情愛情節(jié)與鏡頭的審查；女性獲得了憲法保護(hù)的墮胎權(quán)以及性自由的權(quán)利等。性革命劇烈地轉(zhuǎn)變了美國社會和文化，使性不再成為隱秘的欲望，但同時也造成了艾滋病傳播、婦女被性化以及產(chǎn)生大量單親家庭等社會問題。

在1950年代，盡管美國文化環(huán)境顯示出了強(qiáng)大的性壓抑氛圍，但實際上清教主義的官方道德和個人私下的性行為卻大相徑庭。1957年美國官方公布的私生子數(shù)量就已突破20萬，而且私生子所占出生比在1940年至1957年間增加了兩倍［1］。生物學(xué)家阿爾弗雷德·金賽（ALFRED KINSEY）在1953年發(fā)表的《女性性行為報告》是美國最早的關(guān)于性行為范圍、頻率、分布和多樣性的綜合調(diào)查。報告顯示，在他調(diào)查的5940名美國白人女性中，80%的女性認(rèn)為戀愛階段進(jìn)行的性行為是不道德的，但卻有50%的女性發(fā)生過婚前性行為［2］16。金賽報告發(fā)行后，在美國談?wù)撔曰顒硬粌H變得更容易被接受，而且還為性問題提供了性科學(xué)支持。1957年口服避孕藥問世，并在1960年得到美國食品和藥物管理局的批準(zhǔn)，由此女性獲得了一種方便且不需要與性伴侶協(xié)商使用的節(jié)育方法，女性可以自由地探索自己的性行為并發(fā)掘性樂趣，人們通常把這當(dāng)作1960年代初性革命開展的標(biāo)志，此時的美國白人中產(chǎn)階級第一次接受年輕女性婚前性行為