張智輝

俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人。濟(jì)南這方水土自有其特質(zhì)，它南依泰山，北跨黃河，城內(nèi)群山連綿，懷抱千泉。可以說(shuō)枕山聽(tīng)濤擁泉——只此濟(jì)南。

有人如此描述：濟(jì)南，姓濟(jì)名南，字泉城，號(hào)山泉河湖，別名“歷下”或“舜城”，曾用名齊州，現(xiàn)為山東省會(huì)；其人身材高大，民風(fēng)樸實(shí)，性情耿直，熱情好客，喜歡自我嘲弄，責(zé)任感強(qiáng)；可考家世8000年，身世3500年。作者一擊兩鳴、兩山并峙，以濟(jì)南之景襯托濟(jì)南人之性情。

關(guān)于濟(jì)南人之性情，版本眾多。今人路也“賢良”說(shuō)，簡(jiǎn)墨“柔軟”說(shuō)，張繼平“別說(shuō)”——“兼容并蓄”，《濟(jì)南快覽》道“勤樸厚重”，《人文中國(guó)》贊“豪爽敦厚”?！稘?jì)南府志·風(fēng)俗》中，轉(zhuǎn)載了其他一些對(duì)濟(jì)南人的“操行評(píng)語(yǔ)”?！端鍟?shū)》：齊郡俗，男子多務(wù)農(nóng)、桑，崇尚學(xué)業(yè)。《史記·貨殖列傳》：泰山之陽(yáng)則魯，其陰則齊。其俗寬緩闊達(dá)，而足智，好議論，地重，難動(dòng)搖?！洱R東學(xué)記》：貴禮而尚義，長(zhǎng)老有敦樸勤儉之范，子弟有講學(xué)弦誦之習(xí)。《一統(tǒng)志》：習(xí)尚淳厚，民皆務(wù)本?！肚喑菑R學(xué)記》：民醇俗厚，號(hào)為易治?！镀皆尽罚喝松兄矣?，家務(wù)農(nóng)桑，風(fēng)俗敦厚，誠(chéng)愨無(wú)黨。元代學(xué)者程文《遂閑堂記》：濟(jì)南并東海為郡，有崇山巨浸，其人敦厚闊達(dá)而多大節(jié)。

古今比較一致的說(shuō)法是：寬緩、闊達(dá)、多大節(jié)?！皩捑彙甭缘扔凇皩捄瘛?，也有大大咧咧、漫不經(jīng)心之意；“闊達(dá)”是豁達(dá)、氣量大；“多大節(jié)”是大事有主見(jiàn)，堪擔(dān)大任。

這種區(qū)域性性格，表現(xiàn)為心照不宣和根深蒂固的生活秩序、民風(fēng)民俗、行為習(xí)慣等，源于地域特定文化，自有其基因密碼。

解碼一：以泉為魂 至剛至柔濟(jì)南人

“請(qǐng)教泉有多少，去問(wèn)濟(jì)南人的眼睛吧。愿問(wèn)濟(jì)南人的性格，你去問(wèn)泉水吧?！比幕成湓跐?jì)南人剛?cè)嵯酀?jì)的性格中。

“三尺不消平地雪。四時(shí)嘗吼半天雷”，形似雪、聲若雷，這是元代“三俊”之一濟(jì)南人張養(yǎng)浩對(duì)趵突泉的生動(dòng)描述。

“怒起躍突，如三柱鼎立，并勢(shì)爭(zhēng)高，不肯向下。”“嗚呼，水之勁挺一至此哉！”浙江嘉興諸生懷應(yīng)聘從趵突泉看到了理想的人格精神：“故以至柔之質(zhì)而發(fā)為至剛之慨，以自見(jiàn)其奇邪”（侯林、侯環(huán)《濟(jì)南名泉史話》）。

何為“至剛至柔”？“剛?cè)崾冀欢y生”（《周易》·屯卦），愈壓抑愈頑強(qiáng)，正如“屯”字之形；或曰兼具南方與北方之強(qiáng)，勇武而寬厚，既“寬柔以教，不報(bào)無(wú)道” 又“衽金革，死而不厭”（《中庸》）。

這天賜之泉為濟(jì)南人打上了不屈不撓的精神烙印。他們不畏高山險(xiǎn)阻、荊棘遍地，始終高揚(yáng)著不屈的頭顱。少年英雄終軍入蠻夷而不懼，弱冠請(qǐng)纓；“城神”鐵鉉鐵骨錚錚，自食其肉厲聲“忠臣孝子肉有何不甘”；鐵血外交家、“抗日第一位烈士”蔡公時(shí)痛斥日寇暴行，奮力抗?fàn)?，竟被日寇割鼻削耳挖眼殘忍殺害?931年鄧恩銘等22位烈士在濟(jì)南市緯八路刑場(chǎng)英勇就義，唯一的女共產(chǎn)黨員郭隆真“寧可犧牲，絕不屈節(jié)”。而今鐵公祠、“蔡公時(shí)紀(jì)念館”“四五黨性教育基地”已成為后人對(duì)這些鐵血兒女的緬懷地。

這靈性之泉滋養(yǎng)著濟(jì)南人包容開(kāi)放的胸懷。生活在這里的人們，無(wú)論有怎樣的鄉(xiāng)音，處在哪個(gè)階層，都大可放心，濟(jì)南人不欺生、不排外，用濟(jì)南土話就是不“扳門(mén)框”（以土著優(yōu)勢(shì)欺負(fù)外來(lái)人）。我在這座城市生活了幾十年，居住地從西到東，從未在大店小攤見(jiàn)到欺生的現(xiàn)象。這固然有其地理南北通衢、歷代州府道（?。?huì)等歷史淵源，鄉(xiāng)俗民風(fēng)淳樸厚道最為關(guān)鍵。

看濟(jì)南的市樹(shù)——柳樹(shù)，似可以找到注腳。它高大而健壯，蒼勁而厚重，有風(fēng)姿而無(wú)嬌態(tài)。它自有信仰，靈性十足，“順人而不失己”。“桃李風(fēng)前多嫵媚，楊柳更溫柔”。插而成蔭，折之餞行，楊柳依依，樹(shù)中君子。賞柳來(lái)泉城，最宜是春日。

解碼二：英賢遺風(fēng) 重情重義濟(jì)南人

濟(jì)南古屬齊國(guó)西端，南面與魯國(guó)接壤。以“尚霸道、尚變革、尚道學(xué)、尚武、重工商”為特色的齊文化，以“行王道、重守成、尊儒學(xué)、尚文、重農(nóng)業(yè)”為特色的魯文化，二者交互影響，特別是“仁、義、禮、智、信”和“溫、良、恭、儉、讓”儒家文化滲透到濟(jì)南人的骨髓，形成了濟(jì)南人的文化源頭。

是否算作“君子”是老濟(jì)南人評(píng)價(jià)一個(gè)人的標(biāo)尺，意指謙虛、謙讓、誠(chéng)信等。母親大字不識(shí)，但從她口中能經(jīng)年累月地聽(tīng)到那些有關(guān)君子的故事，至今記憶猶新。

濟(jì)南人愛(ài)場(chǎng)面、重友情，平時(shí)省吃儉用，但家里來(lái)了客人，一定風(fēng)風(fēng)光光“好吃好喝好招待”，閔子騫殺鵝招待孔子的故事，當(dāng)取材于濟(jì)南。

濟(jì)南人樂(lè)善好施，看不得別人苦，更看不得別人哭，朋友有難頓生俠義感、責(zé)任感，不惜為朋友“兩肋插刀”。

“兩肋插刀”的典故發(fā)源于隋末唐初名將、凌煙閣二十四功臣之一，被百姓奉為“門(mén)神”的濟(jì)南（歷城）人秦瓊，字叔寶。為救朋友，他染面涂須冒充響馬去登州自首，路過(guò)兩肋莊時(shí)，遇三岔道口，想起了老母妻兒，一條路去汝南莊抓捕犯人，一條路去登州解朋友之圍，一條路回家，猶豫再三，最終還是選擇去了登州。感動(dòng)于秦瓊義氣，兩肋莊岔道被傳為“兩肋岔道，義氣千秋”。后隨著時(shí)間的推移，“秦叔寶為朋友兩肋莊走岔道”演變?yōu)椤扒厥鍖殲榕笥褍衫卟宓丁薄?/p>

《隋唐演義》贊其“孝義賽專諸，交友似孟嘗?！鼻Х鹕桨肷窖两癖Ａ糁丨偹R槐，傳說(shuō)就是秦瓊為母親進(jìn)香祈福時(shí)所用。

“走兩步”因趙本山小品成為笑談，現(xiàn)實(shí)中還有“兩步走”說(shuō)道，濟(jì)南人說(shuō)一個(gè)人行為拿拿捏捏、猥猥瑣瑣，便說(shuō)“不像秦瓊兩步走”，足見(jiàn)人們對(duì)這位義士的崇拜已是愛(ài)屋及烏。

“兩肋插刀”屬秦瓊，捐金千兩贊陳冕。省府前街有條鞭指巷，有一處陳家大院，這里走出過(guò)“慈善狀元”陳冕，李維新主編《天下第一策——?dú)v代狀元殿試對(duì)策觀止》，將其推舉為“中國(guó)歷史上最有建樹(shù)的八位狀元”之一。這位英年早逝的狀元郎，變賣(mài)家產(chǎn)傾盡所有捐金千兩賑災(zāi)，濟(jì)南街頭擺攤寫(xiě)字，帶頭募捐黃金萬(wàn)兩以救民于水火，還興辦學(xué)堂，免費(fèi)培養(yǎng)貧困兒童，義薄云天，代代景仰。

大忠大義為濟(jì)南人頂禮膜拜，岳飛精忠報(bào)國(guó)塑像就在英雄山赤霞廣場(chǎng)一側(cè)，常有市民拜謁。小時(shí)候聽(tīng)劉蘭芳說(shuō)《岳飛傳》《楊家將》聽(tīng)得如癡如醉，恨不得披戰(zhàn)甲跨戰(zhàn)馬持長(zhǎng)槍殺入敵營(yíng)，這種赤膊上陣的英雄氣直到成年常涌動(dòng)于心。

解碼三：斯文在此 賭書(shū)潑茶濟(jì)南人

書(shū)能香我不須花。遍地書(shū)香是濟(jì)南。

在濟(jì)南百花洲有一“泉水書(shū)房”，讀者絡(luò)繹不絕，成為了解泉水文化、感受泉水魅力的“窗口”；走進(jìn)“579百工集”設(shè)計(jì)師產(chǎn)業(yè)園，在阡陌書(shū)店百工集店，仿佛時(shí)光倒轉(zhuǎn)，彩繪玻璃屏風(fēng)，隨手一拍就是一張極具年代感的明信片。讀者各色人等，自由而愜意。

在濟(jì)南走遍大街小巷，從城市綜合體到鄉(xiāng)下文化大院，書(shū)城、智慧書(shū)屋、農(nóng)家書(shū)屋、創(chuàng)意書(shū)店隨處可見(jiàn)。書(shū)店服務(wù)越來(lái)越人性化，“夜讀空間”，智能取書(shū)，電子書(shū)籍。有人稱“一城山色，半城書(shū)香”，可謂精當(dāng)。

“名士”精神的浸淫，給濟(jì)南人留下讀書(shū)愛(ài)書(shū)的習(xí)慣，從中國(guó)圖書(shū)史上最響亮的名字“濟(jì)南伏生”，到“賭書(shū)消得潑茶香”詩(shī)意閱讀，再到230多年前周永年在濟(jì)南創(chuàng)辦的中國(guó)第一所實(shí)際意義上的公共圖書(shū)館——借書(shū)園，濟(jì)南自古是書(shū)城。

茶亦醉人何必酒。香茗自當(dāng)泉水烹。

如何讓凡俗生命活潑起來(lái)，讓世俗生活充滿趣味？飲茶是其一，從飲之“味”到茶之“道”再到“禪茶一味”?！皦m心洗盡興難盡”，道出了茶道最精微、高妙的神髓。

濟(jì)南人的風(fēng)格，若借用一個(gè)意象表達(dá)，那就是——茶。很難想象，江北最大的茶市在濟(jì)南。據(jù)考，濟(jì)南是中國(guó)北方最早端起茶杯的城市，茶文化已有1300余年歷史。在濟(jì)南，不分男女老少，都樂(lè)在其中。大佬喝好茶，百姓買(mǎi)便宜茶，頭些年喝茉莉花，甚至買(mǎi)茶葉沫子，也要喝出個(gè)滋味。

濟(jì)南茶市場(chǎng)之火，其原因在于茶客多、氣氛濃、水助力。水是茶之母。濟(jì)南有泉水，好水沏好茶，好茶待好友。百花洲泉畔喝茶，不僅愉悅精神，還能悟道潤(rùn)心，醒腦提神。

“滋榮冬茹溫常早，潤(rùn)澤春茶味更真。”賞泉品茶，談書(shū)論道，文縐縐來(lái)酸溜溜，甚至喜歡咬文嚼字。無(wú)論是土著還是外來(lái)者，都變得風(fēng)雅、靈秀、淡泊、圓融，這也許是得益于一方水土的潤(rùn)澤吧。

解碼四：群星璀璨 詩(shī)情畫(huà)意濟(jì)南人

“才華橫溢泉三股，字吐珠璣水一泓。多少詩(shī)人生歷下，泉城自古是詩(shī)城?！?0多年前，徐北文教授就撰文，應(yīng)該給泉城獻(xiàn)上一頂“詩(shī)城”的桂冠。

濟(jì)南最早的詩(shī)歌出現(xiàn)于3000多年前今城子崖附近的譚國(guó)，長(zhǎng)詩(shī)《大東》有贊詠泉水清冽豐沛內(nèi)容，被收錄到了中國(guó)最早的詩(shī)歌總集《詩(shī)經(jīng)》之中。自唐以后詩(shī)人輩出，北宋中后期更為登峰造極，不僅涌現(xiàn)出李格非、李清照父女詩(shī)人，還培育出豪放派代表人物辛棄疾。李清照和辛棄疾，被譽(yù)為“濟(jì)南二安”，蜚聲于宋代文壇，不僅是濟(jì)南詩(shī)城的重要標(biāo)志，更為中國(guó)文學(xué)史增添了濃墨重彩的一頁(yè)。

金元時(shí)代，著名元曲家、詩(shī)人張養(yǎng)浩領(lǐng)銜濟(jì)南詩(shī)壇，寫(xiě)下了許多贊詠濟(jì)南的詩(shī)詞散曲。他“視榮華如風(fēng)花之過(guò)目，鳥(niǎo)聲之悅耳，以六合為家，四時(shí)為友寄傲林泉，縱情詩(shī)酒”，寫(xiě)出不少接于目、而得于心的優(yōu)美詩(shī)曲?！傍B(niǎo)飛云錦千層外，人在丹青畫(huà)幅中”。漫步趵突泉畔，欣賞珠滾絮飛的泉流。他曾寬待那些因貧窮逼迫鋌而走險(xiǎn)的盜徒，盜徒集體發(fā)誓“勿負(fù)張公”。

明清時(shí)代，濟(jì)南詩(shī)壇更是群星璀璨。邊貢寫(xiě)了大量質(zhì)樸婉約的近體詩(shī)，成為“前七子”中堅(jiān)。李攀龍則是“后七子”領(lǐng)軍人物。邊貢、李攀龍與王象春、王士禎等，引領(lǐng)明代詩(shī)歌潮流，形成了獨(dú)樹(shù)一幟的“濟(jì)南詩(shī)派”。章丘李開(kāi)先是文學(xué)家、戲曲作家，平陰于慎行是“三代帝師”，且是文學(xué)家、詩(shī)人，當(dāng)時(shí)均享譽(yù)全國(guó)。

枕山聽(tīng)鐘鼓，濯泉弄琵琶。元代著名書(shū)法家、畫(huà)家和詩(shī)人趙孟頫，不僅畫(huà)下了流芳百世的名畫(huà)《鵲華秋色圖》，還在《趵突泉詩(shī)》中把趵突泉“三股水”作了生動(dòng)形象的寫(xiě)照：“濼水發(fā)源天下無(wú)，平地涌出白玉壺”“云霧潤(rùn)蒸華不注，波濤聲震大明湖”等。其中后兩句被作為楹聯(lián)，鐫刻在趵突泉濼源堂正門(mén)的立柱上。

“綠樹(shù)青柳，稻田藕花，一片鄉(xiāng)村風(fēng)光。”臧克家在《濟(jì)南漫憶》中描寫(xiě)北園風(fēng)光。

“藍(lán)色的列車(chē)呵，請(qǐng)帶走泉城的問(wèn)候，問(wèn)那古老的北京身體健康”。著名文史專家周長(zhǎng)風(fēng)先生考證，濟(jì)南第一雅號(hào)“泉城”就出自著名詩(shī)人孔孚詩(shī)篇。

泉城與詩(shī)結(jié)緣，讓這個(gè)北方城市瀟灑似江南，為濟(jì)南人注入了灑脫、風(fēng)雅、浪漫和激情。

濟(jì)南人敢愛(ài)敢恨，坦誠(chéng)相見(jiàn)，大開(kāi)大合，快意恩仇。“金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎”“獻(xiàn)愁供恨”。有時(shí)不管三七二十一，竹筒倒豆子，圖個(gè)痛快?！安缓薰湃宋岵灰?jiàn)，恨古人不見(jiàn)吾狂耳”。還有意味深長(zhǎng)的浪漫，“驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”

濟(jì)南人性格厚重，有多重性，有時(shí)“激揚(yáng)奮厲”，有時(shí)“魂銷(xiāo)意盡”。 “茅檐低小，溪上青青草”“最是小兒無(wú)賴，低頭臥剝蓮蓬”，這樣的閑雅風(fēng)度竟出自辛公之手。而“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”如此慷慨悲歌，竟是女詞人清照所做。冰火雙重，風(fēng)神互換。

解碼五：市井巷陌 亦雅亦俗濟(jì)南人

到過(guò)濟(jì)南的人說(shuō)：濟(jì)南街道經(jīng)緯分明、橫平豎直，不會(huì)掉向；烤肉串品種最全，扎啤攤多。特色小店多，總有一款適合你。山多，隨處可健身。一座有安全感的城市。

俏也不爭(zhēng)春。濟(jì)南人安土重遷，富有人情味，家庭觀念特別強(qiáng)，大部分濟(jì)南人寧愿呆在濟(jì)南，離父母近一些，以照顧老人?！耙股睢笔且幻骁R子，除必要的應(yīng)酬，更多的濟(jì)南人守家守夜，骨子里拒絕反傳統(tǒng)的東西。

濟(jì)南男人實(shí)在厚道，怕敬不怕橫。如果不小心與本地人發(fā)生了碰撞，只要真誠(chéng)說(shuō)聲“對(duì)不起”，多數(shù)可大事化小，小事化了?？墒牵绻髀冻雒镆暤难凵裾Z(yǔ)氣，甚至想“耍橫”，用濟(jì)南話說(shuō)就是“立楞”，濟(jì)南人立馬就會(huì)怒目相向，甚至“不惜一戰(zhàn)”。欺強(qiáng)不凌弱、吃軟不吃硬，說(shuō)出手時(shí)就出手的“好漢”作風(fēng)。

濟(jì)南女人好看賢淑，吃苦耐勞。鞏俐是濟(jì)南的名片，但是把鞏俐放到濟(jì)南人堆里，不仔細(xì)看，很難找到她，說(shuō)明濟(jì)南出美女。當(dāng)年演電視劇《渴望》，劉慧芳成了女人心中的榜樣，男人心中的偶像。

濟(jì)南人有雅趣、雅興，玩古玩字畫(huà)蔚成風(fēng)氣。濟(jì)南是中國(guó)三大“曲山藝海”之一。相聲界都知道，濟(jì)南是行內(nèi)“踢門(mén)檻”的地方，只要能在濟(jì)南說(shuō)出名堂，在京津準(zhǔn)能走紅。濟(jì)南還是京津之外最大的京劇票友聚集地，不缺吹拉彈唱的民間高手。

濟(jì)南人勤勞，勞動(dòng)模范很受追捧。從濟(jì)南走出去的季羨林先生，在世時(shí)每天凌晨三點(diǎn)起床學(xué)習(xí)，他書(shū)房的燈成了北大一景，激勵(lì)著北大學(xué)子聞“季”起舞。濟(jì)南人敢較真，韓美林直接給那位當(dāng)紅教授提出學(xué)術(shù)質(zhì)疑。

解碼六：雙花并蒂 “荷” 諧“玫”好濟(jì)南人

靜時(shí)如蓮，安守一方，出水如藕，脆爽高潔。荷花——被濟(jì)南人選為自己的市花。它出淤泥而不染，濯清漣而不妖。以花喻城，也可以花觀人。

濟(jì)南東部“東荷西柳”兩大建筑群，便是取濟(jì)南市樹(shù)柳樹(shù)和市花荷花之意。幾年前，帶有浪漫色彩的玫瑰，成為濟(jì)南新市花，與荷花雙花并開(kāi)。這荷花仙子，與浪漫邂逅，成為“荷諧玫好”的標(biāo)志。寓意各美其美，美美與共。

除了包容、風(fēng)雅，濟(jì)南人生性詼諧幽默。可以將濟(jì)南CBD稱之為“陸家嘴濟(jì)南分嘴”，核心區(qū)三座樓稱之為“洛杉濟(jì)三件套”，有才的朋友將地標(biāo)性“云鼎大廈”戲稱為“金谷棒”。

濟(jì)南人的性格是面多棱鏡，大雅與大俗、豪爽與禮數(shù)、理性與義氣，這些看似矛盾的雙重性在濟(jì)南人的骨子里融匯成一體。又如這座城市四季分明，春來(lái)百花爭(zhēng)艷，夏季酷熱難耐，秋風(fēng)送爽宜人，寒冬滴水成冰。神奇之處在于，一陰一陽(yáng)，寒來(lái)暑往，濟(jì)南人“與四時(shí)合其序”，在輪回中與自然友好相處，形成了攻守兼?zhèn)?、開(kāi)合有度、秀實(shí)相濟(jì)、圓融通達(dá)的精神品格。

這種性格有本色，先天而生，“生就的骨頭長(zhǎng)就的肉”；有傳承，后天而成，“風(fēng)中有朵雨做的云”， 云的心里全都是雨；有基因密碼，獨(dú)屬于這座城市，現(xiàn)在和將來(lái)都深刻影響著每一個(gè)人的心靈生活。