摘要：《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表距今已有170余年，其所散發(fā)出的馬克思主義真理力量并沒有因?yàn)闀r空延伸而絲毫減弱。《共產(chǎn)黨宣言》的寫作主要有正義者同盟的理論需求、資本主義內(nèi)在矛盾的尖銳爆發(fā)和1848年歐洲革命形勢的發(fā)展三重寫作背景，其內(nèi)容充分地展現(xiàn)出人本性、歷史性和科學(xué)性等主要特征。歷史和實(shí)踐證明，《共產(chǎn)黨宣言》是科學(xué)社會主義理論寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶，對于當(dāng)下全面推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興仍具有十分重要的價值。

關(guān)鍵詞：寫作背景；核心特點(diǎn)；意義；《共產(chǎn)黨宣言》

中圖分類號：D11;A81文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：2095-6916（2023）10-0030-04

1848年《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱為《宣言》）的發(fā)表為國際工人運(yùn)動吹響了高昂的號角，為世界無產(chǎn)階級革命敲響了猛烈的戰(zhàn)鼓?！缎浴纷鳛殚W耀著馬克思主義璀璨光輝的經(jīng)典文獻(xiàn)之一，它為無產(chǎn)階級照亮前進(jìn)的道路，指引著全世界無產(chǎn)階級砥礪前行，特別是它所闡發(fā)的共產(chǎn)主義精神依舊照耀并滋潤著中國大地。本文從《宣言》的多重寫作背景出發(fā)，探討文本的核心特點(diǎn)及其當(dāng)代意義，對于指導(dǎo)處在世界百年未有之大變局的中國應(yīng)對各種風(fēng)險考驗(yàn)，全面推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)具有重要的理論和實(shí)踐價值。

一、《宣言》的三重寫作背景

（一）《宣言》是為正義者同盟寫作的行動綱領(lǐng)

1847年馬克思在倫敦時，頭腦中就已經(jīng)形成了對資本主義世界大體上的判斷，以及對整個歷史的獨(dú)特把握，然而馬克思從來都不是純粹的理論演說家和空想主義者，馬克思的思想是和現(xiàn)實(shí)生活之間有著密切的、相互呼應(yīng)的聯(lián)系的。他所闡發(fā)的理論一定要通過實(shí)際存在著的社會運(yùn)動檢驗(yàn)，才能夠上升為現(xiàn)實(shí)的真理性認(rèn)知，才能夠?qū)崿F(xiàn)理論指導(dǎo)實(shí)踐的目的，所以馬克思在政治上是非?；钴S的，是具有極強(qiáng)的實(shí)踐性的，積極參加社會實(shí)踐貫穿于馬克思的一生。在這一時期，馬克思政治實(shí)踐的主要方式就是和無產(chǎn)者的組織發(fā)生關(guān)聯(lián)。1847年第一次同盟代表大會召開之后，正義者同盟接受了馬克思和恩格斯的提議，改變了原來的名稱，這才有了我們耳熟能詳?shù)墓伯a(chǎn)主義者同盟。正義者同盟的口號是“人人皆兄弟”，這一口號是帶有非常濃烈的基督教上帝性質(zhì)的，“人人皆兄弟”意味著所有的人活在上帝之下，大家同為上帝的器官和手足。而共產(chǎn)主義者同盟的口號是“全世界的無產(chǎn)者聯(lián)合起來”。由這個口號的改變我們可以明顯地看到，人與人之間的聯(lián)系已經(jīng)不再是由唯一的中介上帝所規(guī)定的人和人之間的骨肉相連、血肉相連的關(guān)系，而是人與人關(guān)系的背后存在著階級社會的社會機(jī)制，無產(chǎn)者作為同一個階級因相同的階級處境和階級地位而聯(lián)合在一起?！缎浴返恼麄€寫作風(fēng)格是戰(zhàn)斗檄文式的，馬克思的這種戰(zhàn)斗性檄文方式與他在萊茵報時期為了維護(hù)貧民利益與普魯士政府進(jìn)行的一系列論戰(zhàn)有著極為密切的聯(lián)系。這種戰(zhàn)斗性的寫作風(fēng)格在《宣言》這篇文本中得到了淋漓盡致地體現(xiàn)。“《宣言》是馬克思主義經(jīng)典著作中影響最大、傳播最廣的作品。《宣言》的基本特點(diǎn)是文字不多，篇幅短小精悍，但思想博大精深，觀點(diǎn)簡明扼要且透徹精辟，氣勢恢弘，語言生動，激情洋溢。《宣言》結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，包含了馬克思主義理論的基本內(nèi)容。”［1］

（二）工業(yè)革命所帶來的歐洲資本主義世界內(nèi)在矛盾的出現(xiàn)

馬克思發(fā)現(xiàn)，要想讀懂和剖析透徹眼前的現(xiàn)代世界，不能夠僅僅知道法國大革命，必須同時看清楚另一場革命，也就是萊茵河彼岸的英國的工業(yè)革命。馬克思與德國古典哲學(xué)家相比，究竟有何差別？馬克思與他們之間的最大不同就在于馬克思所看到的這個世界不僅僅是被法國大革命這匹“烈馬”踏過所留下足跡的現(xiàn)代世界，另外一個層次的變革也是不容被忽視和遺忘的，這就是以英國的工業(yè)革命為典型形態(tài)的變革。它使得人與人之間的自由交換關(guān)系帶來了根植于資本主義社會當(dāng)中的矛盾，斷裂和緊張。工業(yè)革命真正帶來的是一群人支配著生產(chǎn)資料，而另一群人徹徹底底地同生產(chǎn)資料和土地相分離，工人完全喪失了維持自己生活所需的必要條件，同時與貨幣經(jīng)濟(jì)的充分發(fā)展連在一起，在這樣的兩大前提之下，工業(yè)革命粗魯?shù)貙⒄麄€社會關(guān)系徹底重新洗牌，這時的資本主義社會披著所謂自由交換關(guān)系的“外衣”，它的真實(shí)情況是，人被拉開為兩個不同的群體，而且更有一部分人被不斷地甩出整個資本主義體系。

1843年，馬克思看到了德國社會已經(jīng)被萊茵河彼岸的工業(yè)革命沖擊得走投無路，日暮窮途。而此時德國仍然沒有發(fā)生工業(yè)革命，但是為了能夠與萊茵河彼岸的工業(yè)革命相對抗，德國社會也應(yīng)該發(fā)生重大的變革，任何人之間的關(guān)系都要和這樣一種工業(yè)革命所帶來的新變化遙相呼應(yīng)。這樣一來，就一定會產(chǎn)生大量的被排除在社會之外的社會無產(chǎn)者和難民，而他們的出現(xiàn)恰恰表明這個所謂的政治革命所帶出來的現(xiàn)代世界并不是一個完滿的體系，而是有著其固有的、內(nèi)在的、無法被克服的重大矛盾和沖突，馬克思和恩格斯透過工業(yè)革命明確地捕捉到了現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會所具有的激烈對抗性。

馬克思在《宣言》中開篇指出：“一個幽靈，共產(chǎn)主義的幽靈，在歐洲大陸游蕩?！保?］這里重要的不是所謂的幽靈比喻，重要的是它是真真切切存在著的“幽靈”。通過閱讀文本，我們大體上的感覺是幽靈的真實(shí)存在，幽靈不能被看見，不能被聽到，所以我們感覺它不真，幽靈經(jīng)常被看作一種虛假的形象。但是，馬克思所說的幽靈指的是形形色色的反對既定統(tǒng)治秩序的社會運(yùn)動層出疊現(xiàn)、接連不斷。正義者同盟作為非常典型的反對現(xiàn)存秩序的社會力量，它從一開始的基本行動綱領(lǐng)和策略就是要以暴力、謀殺和恐怖的方式對于既定政權(quán)的破壞，這些都是《宣言》開篇之初所說的共產(chǎn)主義幽靈的實(shí)際含義?！缎浴匪龅木褪亲屵@個真實(shí)存在著的幽靈能夠理解自己，讓這個幽靈能夠潛入資本主義的內(nèi)部，潛移默化地影響著資本主義的秩序，然后撼動整個資本主義的體系，從而引發(fā)從資本主義向下一個歷史環(huán)節(jié)的必然過渡，在這個意義上，幽靈本身就不再是僅僅存在著的幽靈，而是實(shí)際參與著歷史生成的一股現(xiàn)實(shí)力量。

（三）1848年爆發(fā)的歐洲大革命

《宣言》之所以驚天動地，功標(biāo)青史，或許有很多的因素，但絕不是因?yàn)楣伯a(chǎn)主義者同盟這個組織有多么重要，而是《宣言》發(fā)表后極具現(xiàn)實(shí)意義并產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的歷史影響?！?848年2月《宣言》公開發(fā)表，同年6月巴黎爆發(fā)了工人的六月起義，它點(diǎn)燃了席卷整個歐洲大陸的1848年革命大潮。值得注意的是，1848年革命對于《宣言》的意義不僅是事后的，它更是馬克思寫作《宣言》的前提條件?！保?］這樣一來，《宣言》就成為了在1848年革命當(dāng)中被作為戰(zhàn)斗宣言手冊的重要文本。1848年革命是在各個國家內(nèi)部，或者說各個民族共同體的內(nèi)部首先展開的，很顯然出于實(shí)現(xiàn)德國現(xiàn)代民主政治的目的，才會有這樣一場德國版本的法國大革命式的革命，然而這個德國版本的“法國大革命”并不是由資產(chǎn)階級發(fā)動的，不是由掌管著資本的、肆意地奴役和壓榨工人的那樣一群人所發(fā)動的，因?yàn)槟且蝗喝嗽诋?dāng)時德國社會之中是有特權(quán)的，他們可以肆無忌憚地憑靠著這個權(quán)勢的體系，讓自己的特權(quán)得到很好地庇護(hù)。這個指向現(xiàn)代民主政治的革命的真實(shí)發(fā)動者，其真正的引領(lǐng)者是現(xiàn)代資產(chǎn)階級的知識分子，他們致力于人民主權(quán)能夠以普遍的、理性的方式得以安放，他們竭力于普遍的、理性的國家在機(jī)制上能夠以民主立憲等方式得到落實(shí)。馬克思看到，有一股非常重要的新生力量在鼎立支持著由現(xiàn)代資產(chǎn)階級知識分子所引領(lǐng)的這場革命，這股力量就是工業(yè)革命的背景之下由資本主義的生產(chǎn)方式所制造出來的不甘心被奴役、不甘心被壓迫的還未上升到特定階級的工人隊(duì)伍。

二、從寫作背景把握《宣言》的核心特點(diǎn)

（一）《宣言》是講述整個人類歷史的文本

《宣言》絕不是以闡發(fā)一般規(guī)律式的方式來講述人類的全部歷史，絕不是說我們能夠跳出歷史圈外，然后高高在上地俯瞰整個人類歷史發(fā)展過程，然后給出所謂的貫穿于人類歷史發(fā)展過程中的某種背后的、一般的、必然的規(guī)律，這是一種典型的“知性科學(xué)”的思維方式。而任何一種知性科學(xué)都會事先講明白這樣一種思考方式是有局限性的，為了將一種復(fù)雜的事情講清楚，先對事物進(jìn)行限定，對要處理的問題進(jìn)行先行的抽象，爾后對抽象之后的研究對象進(jìn)行把握。所以，通過這種方式所把握到的一個局部的科學(xué)道路不可能涵蓋生活當(dāng)中的千山萬水。馬克思絕不是以一種所謂“知性科學(xué)”的思考方式去考察和處理人類歷史，因?yàn)槿祟悮v史是正在顯現(xiàn)出來的、正在流變當(dāng)中的、正在不斷生成的歷史。馬克思認(rèn)為人從來只能理解現(xiàn)在。西方思想界之所以能夠逐漸使用階級這個概念，是因?yàn)橘Y產(chǎn)階級已經(jīng)登上歷史舞臺、并且已經(jīng)開始憑靠著資本肆意妄為地剝削和壓榨工人了，馬克思正是在這個背景下對階級的概念進(jìn)行理解和再加工，然后才有了馬克思版本的階級概念。馬克思先理解了什么是資產(chǎn)階級，然后才洞察到了資產(chǎn)階級作為一個階級的存在，才有了階級的概念，然后才能從階級的概念入手，這樣一來，資本主義和前資本主義社會，資本主義和超越了資本主義社會的下一個環(huán)節(jié)之間的重大原則性的、質(zhì)的差異就被馬克思牢牢地抓住了。

在《宣言》中，馬克思既批判資本主義，又歌頌資本主義，資本主義使人類社會逐漸展開社會化大生產(chǎn)，由此，資本主義世界的資產(chǎn)階級被認(rèn)為是歷史上從來沒有出現(xiàn)過的最偉大的梟雄，它改變了現(xiàn)代世界的面貌，帶來了一片嶄新的天地。同時，馬克思強(qiáng)調(diào)資產(chǎn)階級不是上帝，資產(chǎn)階級不能帶來救贖；相反，資產(chǎn)階級更像是惡魔，它毫無底線地壓榨那些失去生產(chǎn)資料的工人，在資本主義社會當(dāng)中所有人在歸根結(jié)底的意義上都是被資本所掌控的。因此，資產(chǎn)階級所帶來的新天新地中夾雜著其自身無法克服的原則性矛盾和缺陷，所以他要強(qiáng)調(diào)的是資產(chǎn)階級就像變魔法的魔法師一樣帶來了這個世界，但是同步產(chǎn)生的問題資產(chǎn)階級沒有能力解決。在這里，馬克思所闡述的是它的局限性、矛盾性，所講的是它的結(jié)構(gòu)的有限性。

（二）《宣言》是預(yù)言性的文本

如今學(xué)界在讀《宣言》的時候，探討最多的問題是“兩個必然”，“兩個必然”也被認(rèn)為是馬克思最具有洞察力和判斷力的經(jīng)典表述之一?！缎浴返念A(yù)言性體現(xiàn)在馬克思在那個時代就已經(jīng)看到資本主義包含著其自身無法克服的重大缺陷，因此它注定走向滅亡，但是其預(yù)言性的論述往往被人們理解為背后憑靠著某個鐵打的規(guī)律，但是馬克思所強(qiáng)調(diào)的并不是那樣的鐵打的規(guī)律，他要講的是孕育在現(xiàn)在當(dāng)中的、能夠逐漸被完善和提升的、能夠解決現(xiàn)在矛盾的可能性，這個可能性或許能夠成為突破眼前資本主義重重障礙的一道曙光，可能成為懸在資本主義頭顱上的一把利劍，這個可能本身具有潛在的現(xiàn)實(shí)性。

（三）《宣言》是科學(xué)性的文本

《宣言》不僅僅是預(yù)言性的，更是科學(xué)性的。馬克思和恩格斯在1872年德文版序言中指出：“不管最近25年來的情況發(fā)生了多大的變化，這個《宣言》中所闡述的一般原理整個說來直到現(xiàn)在還是完全正確的。”［4］《宣言》的科學(xué)性在于它能夠把握實(shí)體性的內(nèi)容，能夠把握資本主義本身所固有的復(fù)雜的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，而不是用一個一般的外在規(guī)律，一個所謂的外在的尺度作為理想的當(dāng)然，作為絕對的正確，然后對眼前的資本主義社會進(jìn)行道德的批評，進(jìn)行明確的批判。《宣言》從來不是一個非常強(qiáng)烈的道德判斷，它不僅僅是說眼前的資本主義是多么罪惡的，是多么不堪的?！缎浴分兴鶑?qiáng)調(diào)的思想是要直接地去面對事物本身，它絕不是主觀的和抽象的，而是科學(xué)的。在《宣言》中，馬克思強(qiáng)調(diào)空想社會主義的空想就在于它所強(qiáng)調(diào)的那樣一種社會主義是從一個應(yīng)然的理論模型中推出來的，而馬克思所強(qiáng)調(diào)的理想社會是和資本主義具有原則差異的下一個重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，不是一個單純的外部模型的簡單推衍，它是要通過科學(xué)理論介入的具體實(shí)踐展開，它必然是暴露在大眾面前的現(xiàn)實(shí)的發(fā)展過程。

三、《宣言》的當(dāng)代意義

馬克思和恩格斯在《宣言》中闡述的基本立場、觀點(diǎn)和方法，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，對于我們觀察和認(rèn)識當(dāng)今世界的變化、分析和批判資本主義具有重要的意義，對于指導(dǎo)中國特色社會主義理論與實(shí)踐、推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義中國化歷史進(jìn)程具有重要的啟示。

（一）《宣言》是科學(xué)社會主義理論寶庫中一塊絢麗奪目的瑰寶

1848年《宣言》公開發(fā)表是科學(xué)社會主義誕生并且開始影響世界的重要標(biāo)志。從此，無產(chǎn)階級有了科學(xué)的理論武器，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動如雨后春筍般蓬勃地發(fā)展起來?！缎浴芬赞q證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論為理論基礎(chǔ)，以無與倫比的真理力量，從社會發(fā)展規(guī)律的高度，系統(tǒng)深刻地闡述了資本主義必然滅亡和社會主義必然勝利的客觀規(guī)律，大大深化了人類對社會發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識。如果沒有《宣言》的出版和指導(dǎo)，工人階級可能還在黑暗中徘徊，不見天日。歷史的車輪滾滾向前，當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，但從世界社會主義五百年的歷史視野來看，我們?nèi)匀惶幱隈R克思所指明的歷史時代，科學(xué)社會主義從來沒有過時，依舊活力四射，熠熠生輝。習(xí)近平總書記指出：“中國特色社會主義是社會主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會主義基本原則不能丟，丟了就不是社會主義?！保?］《宣言》的發(fā)表，不僅僅豐富和發(fā)展了科學(xué)社會主義理論，而且還推動科學(xué)社會主義在東方的廣泛傳播，更重要的是《宣言》促進(jìn)馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合，中國特色社會主義應(yīng)運(yùn)而生。

（二）《宣言》是推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義中國化進(jìn)程的科學(xué)指南

《宣言》作為閃耀著馬克思主義璀璨光輝的最具有代表性的文本，一經(jīng)傳入中國，就對中國革命、建設(shè)和改革起到重要的指導(dǎo)作用。理論清醒，信仰方能足夠堅(jiān)定。習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中指出：“馬克思主義是我們立黨立國、興黨興國的根本指導(dǎo)思想……擁有馬克思主義科學(xué)理論指導(dǎo)是我們黨堅(jiān)定信仰信念、把握歷史主動的根本所在?！保?］新時代要有引路人，新航程需要掌舵者。中國特色社會主義理論體系的整體結(jié)構(gòu)，是對《宣言》中基本理論的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展。中國特色社會主義進(jìn)入新時代，《宣言》必將以其強(qiáng)大的真理力量和邏輯力量，繼續(xù)引領(lǐng)中國共產(chǎn)黨推進(jìn)21世紀(jì)馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程，繼續(xù)引領(lǐng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)蓬勃發(fā)展、生生不息，繼續(xù)引領(lǐng)黨帶領(lǐng)全體人民為奪取中國特色社會主義事業(yè)的偉大勝利而努力奮斗。無論是從理論還是實(shí)踐來看，《宣言》都對世界和當(dāng)代中國產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，新時代進(jìn)一步推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)向第二個百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍，仍須反復(fù)學(xué)習(xí)、深入研究，不斷汲取《宣言》中的思想養(yǎng)料，以科學(xué)的態(tài)度對待科學(xué)，以真理的精神追求真理，不斷賦予馬克思主義以新的時代內(nèi)涵，不斷開辟馬克思主義中國化時代化新境界。

參考文獻(xiàn)：

［1］趙匯.全人類解放的偉大旗幟——《共產(chǎn)黨宣言》的寫作背景、主要觀點(diǎn)和意義［J］.高校理論戰(zhàn)線，2006（5）.

［2］馬克思，恩格斯.共產(chǎn)黨宣言（節(jié)選）［J］.月讀，2013（2）.

［3］張雙利.再論《共產(chǎn)黨宣言》的當(dāng)代意義——紀(jì)念中文版發(fā)表100周年［J］.探索與爭鳴，2020（8）.

［4］馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯選集［M］.北京：人民出版社，2012：376.

［5］習(xí)近平.習(xí)近平談治國理政：第一卷［M］.北京：外文出版社，2018：22.

［6］習(xí)近平.高舉中國特色社會主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日報，2022-10-26（001）.

作者簡介：閆霖（1997—），男，漢族，山東濟(jì)寧人，單位為黑龍江大學(xué)，研究方向?yàn)轳R克思主義基本原理。

（責(zé)任編輯：張震）