周航　馬舒琪　孫朝陽(yáng)

一、引言

中國(guó)是目前世界上唯一一個(gè)歷史從未中斷的統(tǒng)一多民族國(guó)家，由多民族、多元文化共同構(gòu)成，且各民族之間相互融合、相互影響、共同發(fā)展，在五千多年的歷史進(jìn)程中形成了豐富多樣、各具特色的傳統(tǒng)村落，這些承載著各民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的村落在長(zhǎng)期發(fā)展中形成了“你中有我，我中有你”的相融關(guān)系。本文通過(guò)對(duì)甘南地區(qū)多民族村落這樣的多民族人居共同體來(lái)探究各民族之間相互交往交流交融的關(guān)系。

自人類發(fā)展以來(lái)，衣食住行便是與人類息息相關(guān)，尤其是居住的空間——人類村落的雛形，不僅關(guān)系到人類生存的環(huán)境問(wèn)題，更是關(guān)系到了人類的物質(zhì)文明和精神文明。隨著歷史的變遷，各村落之間在歷史長(zhǎng)河中積累沉淀了豐富的文化底蘊(yùn)，尤其是少數(shù)民族村落的居住空間，蘊(yùn)含著人類對(duì)于少數(shù)民族生活習(xí)性研究的重要價(jià)值。

二、甘南地區(qū)村落現(xiàn)狀

因青藏高原獨(dú)特的地理環(huán)境，在這里生活的少數(shù)民族村落大多選擇了依山而建，形成背山面水的選址理念。通過(guò)對(duì)各個(gè)村落的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在青藏高原的村落中，單體建筑在整個(gè)村落設(shè)計(jì)中形成了階梯式結(jié)構(gòu)，將部分狹小的空間通過(guò)懸空的棧道合理利用，充分順應(yīng)了山體優(yōu)勢(shì)從而滿足村民的生活需求，極大地節(jié)省了建筑用地。在長(zhǎng)期的相處中，各民族之間的建筑出現(xiàn)相融趨勢(shì)，雖然該地區(qū)是以藏族為主要民族，但在實(shí)際考察中發(fā)現(xiàn)，藏族這一強(qiáng)勢(shì)的文化并沒(méi)有拒絕其他民族文化的融入，正是在與其他民族的融合中，反而形成了一種基于差異共生的混融文化體系——盡管不同民族彼此之間生活習(xí)慣不同，并在語(yǔ)言、服飾、習(xí)慣等也存在著明顯的差異，但在不斷地交流中卻能融入其中，使得各民族之間共同生活的村民有了包容你我的認(rèn)同機(jī)理，從而形成“民族互嵌型社區(qū)”的雛形，在居住方面實(shí)現(xiàn)“共生”概念。

三、公共空間探究

（一）社會(huì)空間層面

在幾千年的歷史滄桑中，我國(guó)各民族發(fā)展了休戚與共、相互依存的親密關(guān)系，形成了偉大的中華民族，共同締造了統(tǒng)一的多民族國(guó)家，國(guó)家統(tǒng)一始終是社會(huì)的主流，是各族人民的最高利益。黨的二十大報(bào)告指出，以鑄牢中華民族共同體意識(shí)為主線，堅(jiān)定不移走中國(guó)特色解決民族問(wèn)題的正確道路，堅(jiān)持和完善民族區(qū)域自治制度，加強(qiáng)和改進(jìn)黨的民族工作，全面推進(jìn)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)。在融合發(fā)展的背景下，對(duì)于少數(shù)民族地區(qū)如何更好地交往交流交融也成為值得思考的內(nèi)容，也是今天我們要著重研究的主題——將各民族相互嵌入的社會(huì)結(jié)構(gòu)變成各民族交流交往交融的客觀結(jié)果。

根據(jù)第二次世界大戰(zhàn)以來(lái)的資料顯示，新舊多民族國(guó)家因人口流動(dòng)引起民族結(jié)構(gòu)變化而產(chǎn)生的族際矛盾日益凸顯，因文化互斥與沖突造成的民族共同體的整體性正在被消解，從而進(jìn)一步形成社會(huì)裂解性因素。西方國(guó)家對(duì)于多民族之間的相處解決方式，不僅造成少數(shù)民族亞裔文化的同化，還導(dǎo)致了反種族歧視的抗?fàn)庍\(yùn)動(dòng)此起彼伏；相較于此，中國(guó)作為歷史性最為悠久的國(guó)家，在對(duì)待多民族的問(wèn)題上顯得更加合理。費(fèi)孝通先生在闡述民族互動(dòng)規(guī)律的基礎(chǔ)上，認(rèn)為“多元”是指中國(guó)有著眾多的民族、地方和民間文化小傳統(tǒng)，而“一體”表明中國(guó)又有一個(gè)為大家認(rèn)同的歷史文化大傳統(tǒng)。面對(duì)中國(guó)百年未有之大變局，鑄牢中華民族共同體意識(shí)在我國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)期民族工作中的優(yōu)先性、方向性、綱領(lǐng)性，反映了當(dāng)前我國(guó)實(shí)現(xiàn)多民族交流交往交融的現(xiàn)實(shí)需求，“民族互嵌型社區(qū)”的構(gòu)建意圖就是要讓各民族形成具有集體認(rèn)同意義的情感結(jié)構(gòu)，在文化交融中形成像石榴籽一樣緊密和諧的族際關(guān)系，在根本上鑄牢中華民族共同體意識(shí)。

（二）精神空間層面

在對(duì)卓尼縣的調(diào)查中，我們發(fā)現(xiàn)該地區(qū)各民族之間也存在著共生關(guān)系，相互獨(dú)立與相互滋養(yǎng)?；刈迮c藏族作為該地區(qū)人數(shù)相對(duì)最多的民族群體，比如回族有著做生意的天賦，所以回族的人會(huì)經(jīng)常到藏族地區(qū)做生意，在獲得經(jīng)濟(jì)的同時(shí)為藏族地區(qū)的人帶來(lái)了不同的生活用品以及新鮮有趣的東西，而藏族的牧民每到秋天畜牧出欄的時(shí)候，他們會(huì)把牛羊賣給回族，回族人負(fù)責(zé)屠宰牛羊，在面對(duì)不同信仰所產(chǎn)生的問(wèn)題矛盾時(shí)，通過(guò)各民族之間相互的溝通交流，也能夠及時(shí)化解，形成一個(gè)你中有我，我中有你的相融關(guān)系。我們所熟知的文化傳播，是通過(guò)人的流動(dòng)，在時(shí)間和空間上進(jìn)行傳遞，文化傳播的結(jié)果在于文化涵化和文化認(rèn)同，在不同文化傳入不同民族、不同群體中，并不一定能做到文化被對(duì)方完全接受，也不能強(qiáng)制要求對(duì)方接受外來(lái)文化，但是根據(jù)自身發(fā)展的需要進(jìn)行選擇，在文化交融中實(shí)現(xiàn)接受自身需要的外來(lái)文化，認(rèn)同不被自身接受的外來(lái)文化對(duì)該民族的意義。不同民族間的信仰不同，例如甘南地區(qū)關(guān)于藏族與漢族之間的民族信仰問(wèn)題，以卓尼縣為例，在那兒居住的漢族居民普遍信仰漢傳佛教、龍神、城隍等民間相傳的天地神仙，可以說(shuō)民族信仰是漢族居民傳統(tǒng)信仰的重要組成部分，但是對(duì)于當(dāng)?shù)氐牟刈寰用?，普遍信仰的是藏傳佛教，部分地區(qū)還會(huì)信仰苯教留存，為了滿足不同民族之間信仰的不同，實(shí)現(xiàn)文化之間的交流，為兩種民族提供了交流場(chǎng)所，在特定機(jī)會(huì)的提供下，使得這兩種民族之間的相處更加融洽，在文化信仰祭祀和崇拜的儀式中，融入了藏族的山神及神山，在漢傳佛教中同時(shí)也吸納了大量的藏傳佛教要素，體現(xiàn)了特殊的文化融合。在長(zhǎng)期的相處中，不同民族之間也形成了傳統(tǒng)儀式上的互動(dòng)，眾所周知民族儀式與民族的宗教信仰是密不可分的，漢族的居民在傳統(tǒng)的宗教活動(dòng)中有磕頭、跪拜、許愿等儀式，通過(guò)這樣的方式展示出對(duì)宗教信仰的尊敬和順從，但其實(shí)磕頭的方式最早是藏傳佛教信眾最為虔誠(chéng)的禮佛方式之一，我們所熟知的部分漢族居民也有磕長(zhǎng)頭、朝拜藏寺的習(xí)俗，在對(duì)民族儀式的互動(dòng)過(guò)程中，使得藏族人民加強(qiáng)了對(duì)漢族人民文化的認(rèn)同，民族儀式的互動(dòng)，對(duì)于增強(qiáng)同一民族的內(nèi)部認(rèn)同，以及促進(jìn)各民族治安相互認(rèn)同起到了重要的作用。

（三）居住空間層面——以傳統(tǒng)建筑的轉(zhuǎn)型為例

對(duì)于卓尼縣的藏式建筑，主要特點(diǎn)包括墻體收分、布局、柱承重、墻柱承重、平頂幾個(gè)方面。而墻體從夯地基開始便是分為塊石砌筑墻體、泥土夯筑墻體、土坯磚砌墻體，伴隨著高度的增加逐漸收分，使得墻體呈內(nèi)傾的感覺(jué)，但是墻內(nèi)仍然保持著與地面的垂直，這已經(jīng)成為卓尼縣藏式建筑的一個(gè)重要標(biāo)志。在布局方面雖有不同，但是在承重方面多是以柱承重為主，在門、窗、檐和頂部位置的裝飾，以及柱、梁、壁、天棚中的內(nèi)裝飾，都展現(xiàn)了卓尼藏式木工延續(xù)了千百年來(lái)對(duì)于色彩的追求以及構(gòu)造的意圖。這些呈現(xiàn)給世人的建筑，都在向我們?cè)V說(shuō)著它們的歷史故事，以及各民族之間相互融合所發(fā)生的改變，是卓尼縣形成互嵌型社區(qū)的重要組成部分。

在卓尼縣，有一種建筑叫做苫子房，這是一種貼近漢族建筑風(fēng)格的房子，與漢族的四合院結(jié)構(gòu)極為相似，最大的特點(diǎn)是：中間主房高，兩邊低，上方位于院子正中，兩邊對(duì)稱有輔助用房和臥室，外圍是由夯土版筑而成的墻體，內(nèi)部由木框架承重。卓尼縣的藏式古建筑是氣勢(shì)恢宏、富麗堂皇的，而這樣的苫子房結(jié)合了漢族的建筑特點(diǎn)，小而精、實(shí)用性強(qiáng)、與自然風(fēng)俗更加協(xié)調(diào)。

通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，卓尼漢藏兩族人民經(jīng)歷了接觸、交往、交融的漫長(zhǎng)過(guò)程，將民族的交往交流交融在當(dāng)?shù)孛窬由象w現(xiàn)得淋漓盡致。藏式建筑雖然在時(shí)間的長(zhǎng)河中不斷地向苫子房演進(jìn)，但仍然保留了自身的空間以及外部形態(tài)。藏族文化作為卓尼一種強(qiáng)勢(shì)文化，但它并沒(méi)有拒絕漢族文化的融入，反而選擇了包容并吸收其中的優(yōu)秀文化，生活也在發(fā)生著良好的改變，也使得建筑形式發(fā)生改變，例如對(duì)稱樣式的產(chǎn)生，以及建筑屋面所出現(xiàn)的復(fù)雜密排出挑的檐櫞。與藏族傳統(tǒng)的土碉房相比，苫子房的建筑形式出現(xiàn)雖不如土碉房一樣具有牧區(qū)特色，但功能區(qū)分明顯，極大地體現(xiàn)出了與漢族長(zhǎng)期交融產(chǎn)生的結(jié)果。

四、優(yōu)化策略

（一）統(tǒng)一和諧的生活方式

在對(duì)于聚落的改造中，首先需要考慮的是當(dāng)?shù)匚幕谋举|(zhì)和涵養(yǎng)，通過(guò)不斷地發(fā)掘，最終結(jié)合現(xiàn)狀實(shí)現(xiàn)合理的打造，讓聚落在得到保護(hù)的同時(shí)順應(yīng)自然的發(fā)展。 以甘南地區(qū)多民族之間的相處為例來(lái)面對(duì)民族發(fā)展的問(wèn)題，可以確定，在未來(lái)不同民族之間的發(fā)展中，我們應(yīng)當(dāng)更注重多元文化的融合，充分以居民視角看待不同民族之間的交流與交融，盡可能地滿足不同的年齡階段人群的不同生活方式，以及不同階層人群對(duì)于生活的需求，從而使不同社會(huì)文化方面的少數(shù)民族產(chǎn)生良好的聚落空間，推動(dòng)各民族之間的發(fā)展，承載非物質(zhì)文化，達(dá)到一個(gè)相對(duì)良好的物質(zhì)空間。

（二）構(gòu)建“多民族互嵌型社區(qū)”

多民族村落公共空間的保護(hù)與更新最好的辦法無(wú)疑是建設(shè)“多民族互嵌型社區(qū)”。多民族互嵌型社區(qū)是民族團(tuán)結(jié)和民族進(jìn)步的助推器，互嵌型社區(qū)并不是簡(jiǎn)單的雜居和混居，而是通過(guò)各民族之間相互依托，達(dá)到取長(zhǎng)補(bǔ)短，最終形成一個(gè)彼此依賴的利益和情感的共同體，各民族在這個(gè)社區(qū)的大家庭中，形成分布上交錯(cuò)雜居、日常生活里守望相助、文化上兼容并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、感情上互信互愛的民族大團(tuán)結(jié)。在日常生活中，我們可以發(fā)現(xiàn)不僅是卓尼縣建筑的發(fā)展體現(xiàn)出與不同民族之間的相互交融，借助傳統(tǒng)節(jié)日營(yíng)造節(jié)慶活動(dòng)與民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步創(chuàng)建活動(dòng)相融合，通過(guò)節(jié)日的濃厚氛圍以及大家所熟知的語(yǔ)言，在歡聲笑語(yǔ)中感受不同民族之間的文化，形成對(duì)不同民族文化的認(rèn)同感，以及愛對(duì)各民族本身的宣傳中，也化解了各民族之間彼此因?yàn)榱私獠蛔愣a(chǎn)生的矛盾，從而實(shí)現(xiàn)各民族之間的和諧共生的社會(huì)局面。通過(guò)相互理解與互動(dòng)，在不同文化主題的基礎(chǔ)上承認(rèn)文化多樣性，在接受文化差異性的情況下實(shí)現(xiàn)相互尊重。根據(jù)目前的相關(guān)資料研究，我們可以發(fā)現(xiàn)通過(guò)對(duì)經(jīng)濟(jì)、文化等不同形式的互動(dòng)，能夠使得不同民族之間加強(qiáng)對(duì)自身民族的內(nèi)部認(rèn)同感，也能夠加強(qiáng)對(duì)其他民族文化的理解與尊重，增強(qiáng)了不同民族、不同群體之間的互相認(rèn)同。

五、結(jié)語(yǔ)

在甘南地區(qū)當(dāng)下的背景，建設(shè)多民族互嵌型社區(qū)其深層意涵在于通過(guò)構(gòu)建各民族交流交往交融的集體認(rèn)同結(jié)構(gòu)，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)奠定良好社會(huì)基礎(chǔ)。實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)、民族和睦，前提就是構(gòu)筑各民族共有的精神家園，民族大群體由不同的少數(shù)民族個(gè)體組成，個(gè)體彼此之間雖存在差異，但在不斷發(fā)展中的實(shí)踐證明，個(gè)體有共同的利益取向才會(huì)為整體共同努力?；デ缎蜕鐓^(qū)意圖打造一個(gè)利益取向高度凝聚的公共空間，促進(jìn)多民族群體之間的和諧發(fā)展。

（作者單位：大連民族大學(xué)；基金項(xiàng)目：大連民族大學(xué)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計(jì)劃[項(xiàng)目編號(hào)202212026146]）。