范劭興　王智

關(guān)鍵詞 中國式現(xiàn)代化 人民性 中國共產(chǎn)黨 馬克思主義

〔中圖分類號〕Ｄ６１ 〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕Ａ 〔文章編號〕０４４７－６６２Ｘ（２０２３）０２－０００１－１１

習(xí)近平總書記在黨的二十大報告中強(qiáng)調(diào)：“在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實(shí)踐基礎(chǔ)上，經(jīng)過十八大以來在理論和實(shí)踐上的創(chuàng)新突破，我們黨成功推進(jìn)和拓展了中國式現(xiàn)代化?！雹偃嗣裥允侵袊浆F(xiàn)代化最鮮明的品格。正確認(rèn)識中國式現(xiàn)代化的人民性，是準(zhǔn)確把握中國式現(xiàn)代化開創(chuàng)過程的關(guān)鍵，也是以中國式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的前提。中國共產(chǎn)黨從成立后，對于中國現(xiàn)代化進(jìn)程中“人民性”相關(guān)問題的思考與認(rèn)識就在不斷深化。中國式現(xiàn)代化的“人民性”具有多重規(guī)定性，是一個復(fù)合概念。具體而言，可圍繞人民為何、如何開拓中國式現(xiàn)代化以及如何檢驗(yàn)中國式現(xiàn)代化人民性這一邏輯主線，從中國式現(xiàn)代化的根本動因、領(lǐng)導(dǎo)核心、行動指南、依靠力量與效能標(biāo)尺五個維度來解讀中國式現(xiàn)代化的人民性。

一、人民需要：中國式現(xiàn)代化的根本動因

為什么要進(jìn)行現(xiàn)代化，是探究中國式現(xiàn)代化的“元問題”。中國式現(xiàn)代化的開拓過程就是中國人民自身需要不斷滿足的過程。中國式現(xiàn)代化起因于近代以來中國人民對自身解放的熱切期望，發(fā)展于人民對富裕生活的強(qiáng)烈追求，形成于人民對現(xiàn)代美好生活的實(shí)踐探索。在中國式現(xiàn)代化的開拓過程中，“人民需要”始終是現(xiàn)代化實(shí)踐的根本動因和邏輯起點(diǎn)。

１.“站起來—富起來”進(jìn)階中的

“人民需要”表達(dá)人民群眾的一切現(xiàn)代化實(shí)踐活動的目的都鮮明地指向滿足自身需要。馬克思認(rèn)為：“人們?yōu)榱四軌颉畡?chuàng)造歷史，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些東西。因此第一個歷史活動就是生產(chǎn)滿足這些需要的資料，即生產(chǎn)物質(zhì)生活本身?！雹偃藗冞M(jìn)而在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生新的發(fā)展需要。因此，滿足人民需要成為推動人類社會發(fā)展的本源動因。

近代以來，在以西方資本主義為主導(dǎo)的世界現(xiàn)代化浪潮的沖擊下，在國際資本主義與國內(nèi)反人民勢力的聯(lián)合壓迫中，中國的現(xiàn)代化進(jìn)程舉步維艱。當(dāng)時整個國家如同“覆屋之下、漏舟之中、薪火之上”，廣大人民如“籠中之鳥，釜底之魚，牢中之囚，為奴隸，為牛馬，為犬羊，聽人驅(qū)使，聽人宰割”。② 中國人民普遍存在“中國人能近代化嗎？能趕上西洋人嗎？能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀念而組織一個近代的民族國家嗎？”的疑問。③ 深處艱苦生活中的人民群眾對現(xiàn)代化萌生的熱切期望，催使人民群眾對中國社會的各種思想學(xué)說、各派政治力量進(jìn)行對比選擇，以期找到更科學(xué)的思想引領(lǐng)救亡出路，找到新的組織力量實(shí)現(xiàn)人民“站起來”的現(xiàn)代化夢想。俄國十月革命之后，中國人民逐漸選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，并逐漸認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，建立“以全國絕對大多數(shù)人民為基礎(chǔ)而在工人階級領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的民主聯(lián)盟的國家制度”，④以及實(shí)現(xiàn)人民解放，建立保障“幾萬萬人民的個性的解放和個性的發(fā)展”的體制機(jī)制，⑤ 不僅是實(shí)現(xiàn)國富民強(qiáng)型現(xiàn)代化的根本社會條件，也是滿足人民生存需要的根本保障。最終，人民解放的現(xiàn)代化需要、民族獨(dú)立的現(xiàn)代化要求與中國共產(chǎn)黨現(xiàn)代政黨的革命任務(wù)契合在一起，經(jīng)過新民主主義革命，中國人民成功“站起來了”。

社會主義革命和建設(shè)時期，人民群眾深處“一窮二白”的境況中?，F(xiàn)代化水平低下與“落后就要挨打”的現(xiàn)實(shí)壓迫感，使人民群眾萌生出對物質(zhì)資料的強(qiáng)烈需求。它促使新中國逐步建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，并在此基礎(chǔ)上全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，力爭通過社會主義制度的完善與優(yōu)越性發(fā)揮，為“站起來”的中國人民提供更豐富的物質(zhì)保障，為社會主義現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。對此，黨的八大明確提出當(dāng)時中國社會的主要矛盾是“人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾，全國人民的主要任務(wù)是集中力量發(fā)展社會生產(chǎn)力，實(shí)現(xiàn)國家工業(yè)化，逐步滿足人民日益增長的物質(zhì)和文化需要”。⑥

改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，我國總體上仍處于“欠發(fā)展”的歷史方位，“富起來”是中國人民的普遍期盼。這一時期，“人民需要”經(jīng)歷了一個由生存到發(fā)展、從溫飽到富裕、從物質(zhì)層面延伸到精神層面的動態(tài)變革過程，并集中表現(xiàn)為“解放生產(chǎn)力和提高人民物質(zhì)生活水平的經(jīng)濟(jì)層面，即著眼于在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域首先實(shí)施現(xiàn)代性”。⑦ 中國的現(xiàn)代化建設(shè)遵循“一個中心”“兩個基本點(diǎn)”，牢牢抓住了滿足人民需要的“牛鼻子”。

２.“強(qiáng)起來”目標(biāo)下的“美好生活需要”呈現(xiàn)

中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國整體步入“發(fā)展起來以后”的新歷史方位，社會主要矛盾變?yōu)槿嗣袢找嬖鲩L的美好生活需要與不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。此時，“人民需要”的內(nèi)涵已由片面的“物質(zhì)文化需要”向全面的“美好生活需要”轉(zhuǎn)變。“人們萌生出的美好生活向往，實(shí)則是一種追求美好生活的自發(fā)意識，這一意識的產(chǎn)生是對實(shí)踐與生活的能動反映?！雹僖虼?，這一轉(zhuǎn)變過程體現(xiàn)了我國社會主義現(xiàn)代化事業(yè)已由前一歷史時期“富起來”的“片面現(xiàn)代性”向中國特色社會主義新時代追求“強(qiáng)起來”的“全面現(xiàn)代性”躍升。

把握人民的美好生活需要，最重要的是遵循和貫徹人的發(fā)展邏輯，即“人自身發(fā)展各種需求、要素的內(nèi)在聯(lián)系及其發(fā)展趨勢”。② 所謂“美好生活”，按照人的需求邏輯，就是生存方面無后顧之憂，發(fā)展方面有用武之地，社會方面人人受到尊重、社會井然有序，精神方面無事紛擾、心靈寧靜。③ 作為人民的現(xiàn)代化目標(biāo)與生活狀態(tài)，“美好生活”的核心在于人民生活品質(zhì)的提升，在于主體價值的充分發(fā)揮。這主要因?yàn)椋谏鐣髁x現(xiàn)代化進(jìn)程中“人不僅作為客體以消費(fèi)商品的形式來滿足自身需求，同樣也作為主體以生產(chǎn)和創(chuàng)新的方式來實(shí)現(xiàn)自我價值和自身全面發(fā)展”。④ 因此，美好生活需要，一方面作為客體性的被滿足，它是以人民為主體、以人民為本位的價值立場、價值追求、價值目標(biāo)在中國式現(xiàn)代化中的價值性呈現(xiàn)。⑤ 另一方面，作為人民主體的能動創(chuàng)造，美好生活需要也是一種“關(guān)乎人的存在方式的重大變化，這一變化使自由自覺發(fā)展和創(chuàng)造成為提升社會生產(chǎn)力的關(guān)鍵”。⑥

相較于資本主義現(xiàn)代化給世界人民帶來的痛苦體驗(yàn)，中國式現(xiàn)代化以滿足人民美好生活需要為目標(biāo)，更具有引領(lǐng)性意義與比較性優(yōu)勢。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“我們推動經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展，歸根到底是為了不斷滿足人民群眾對美好生活的需要?！雹唿h的十九大把“人民日益增長的美好生活需要”概括為包含更高水平物質(zhì)文化需要基礎(chǔ)上的民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等需要，其外延更寬、層級和水平更高。黨的二十大進(jìn)一步在全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家的實(shí)踐層面作出部署，為更好滿足人民美好生活需要提供更充足、有保障、可持續(xù)的戰(zhàn)略安排。雖因不平衡不充分的發(fā)展?fàn)顩r使得“滿足人民日益增長的美好生活需要”變?yōu)橐豁?xiàng)復(fù)雜而艱巨的任務(wù)，但黨和國家不斷“重塑以人民對美好生活向往為導(dǎo)向的思維，讓人民幸福成為‘國之大者”，⑧推動這一任務(wù)不斷取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展，充分彰顯了中國式現(xiàn)代化的優(yōu)越性。

二、人民政黨：中國式現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)核心

中國共產(chǎn)黨應(yīng)人民的現(xiàn)代化需要而生。在中國式現(xiàn)代化的開拓過程中，中國共產(chǎn)黨逐步強(qiáng)化與人民群眾之間的“契約關(guān)系”，并通過自我建設(shè)保證黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中能夠始終代表最廣大人民的根本利益，始終成為領(lǐng)導(dǎo)人民群眾進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的主心骨。

１.“黨群雙重契約”確證黨對中國式

現(xiàn)代化的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)現(xiàn)代化事業(yè)需要現(xiàn)代政黨來領(lǐng)導(dǎo)。中國的現(xiàn)代化進(jìn)程是在人口眾多、經(jīng)濟(jì)文化落后的后發(fā)大國啟動的，在中國共產(chǎn)黨誕生之前之所以長期徘徊不前，缺乏敢于突破現(xiàn)代化政治阻礙、“進(jìn)行最廣泛的社會動員、展開最全面的資源整合、凝聚起最普遍的社會意志”的強(qiáng)有力的領(lǐng)導(dǎo)核心是關(guān)鍵。⑨中國的政治舞臺上雖早已存在現(xiàn)代意義的政黨，但終因其無法有效承載人民群眾的利益和現(xiàn)代化需要，無法全力投身于反對殖民主義的運(yùn)動中，而無法帶領(lǐng)中國人民擺脫“國辱民難”的困境?！爸袊嗣衿惹行枰碌乃枷胍I(lǐng)救亡運(yùn)動，迫切需要新的組織凝聚革命力量。”①

“中國式現(xiàn)代化，是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義現(xiàn)代化?！雹谥袊伯a(chǎn)黨對現(xiàn)代化事業(yè)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本確證，在于黨與人民群眾之間基于現(xiàn)代化探索實(shí)踐歷史地形成了牢固的“雙重契約”關(guān)系。一方面，中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化進(jìn)程中與人民群眾建立了一種“道義性契約”關(guān)系，即“黨表明自己對人民的道義關(guān)切與價值承諾，并以自身的努力期待人民的擁護(hù)和支持，人民則基于這種關(guān)切與承諾，期待黨的有效領(lǐng)導(dǎo)，并通過直觀感受形成對黨領(lǐng)導(dǎo)的高度認(rèn)同、自覺擁護(hù)。”③其中，中國共產(chǎn)黨與人民群眾之間的“價值承諾”是一種“聽其言、觀其行”的“事實(shí)認(rèn)定型承諾”，這與西方民眾與政黨之間形成的形式上“聽其言”的“選舉型承諾”有本質(zhì)不同。這種道義性的契約關(guān)系反映在黨對“人民至上”“以人民為中心”等理念的強(qiáng)調(diào)，反映在黨在推進(jìn)現(xiàn)代化過程中對全國人民做出的莊嚴(yán)承諾和為人民福祉做出的系列政策安排。這種契約關(guān)系以中國共產(chǎn)黨對人民群眾深切的“魚水情誼”為支撐，是中國共產(chǎn)黨與廣大人民之間基于認(rèn)同、奮斗、奉獻(xiàn)乃至犧牲形成的生死倫理和心理契約，這賦予了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化至高無上的道義性。另一方面，中國共產(chǎn)黨與人民群眾建立了一種“法理性契約”關(guān)系，即“黨作為執(zhí)政主體由公民選舉決定，保障公民權(quán)利與社會公益，公民認(rèn)可與接受黨的執(zhí)政，憲法法律對雙方的責(zé)權(quán)利做出規(guī)定”。④這種法理性的契約關(guān)系反映在人民對中國共產(chǎn)黨執(zhí)政黨地位的確證及作為執(zhí)政黨的國家政權(quán)運(yùn)行規(guī)則的要求，反映在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中中國共產(chǎn)黨依法、依規(guī)對人民權(quán)力和利益的維護(hù)和保障。這是一種以憲法、法律為基礎(chǔ)的契約關(guān)系，從制度層面保證了中國現(xiàn)代化事業(yè)的人民性?！暗懒x性契約”關(guān)系與“法理性契約”關(guān)系在中國式現(xiàn)代化的探索中相互支撐、相互促進(jìn)，有助于增強(qiáng)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的群眾基礎(chǔ)，使黨源源不斷地從人民群眾中汲取“營養(yǎng)”，鞏固黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)的合法性。

中國共產(chǎn)黨之所以能與人民群眾建立“雙重契約”關(guān)系，關(guān)鍵在于黨的馬克思主義政黨屬性。與西式政黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中僅服務(wù)于個人和小集團(tuán)利益不同，中國共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨沒有自己的特殊利益，代表最廣大人民群眾的根本利益，是典型的人民政黨。“為民造福是立黨為公、執(zhí)政為民的本質(zhì)要求?！雹菰谥袊伯a(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，“黨的利益與人民的利益走向了統(tǒng)一，這時，黨性就是人民性，人民性也就是黨性”。⑥ 因此，馬克思主義政黨本身的階級屬性促使中國共產(chǎn)黨以民族復(fù)興、人民幸福、現(xiàn)代化和理想社會總體性目標(biāo)為價值追求，并確證其合法地位的執(zhí)政邏輯，這為中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化提供了合理性。⑦

認(rèn)同是黨和人民契約關(guān)系鞏固的基礎(chǔ)，中國共產(chǎn)黨獲得民眾的高度認(rèn)同，黨和人民群眾的“雙重契約”關(guān)系就會鞏固，黨對現(xiàn)代化事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)就有依據(jù)、有支撐。百年來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民從“站起來”“富起來”直至中國特色社會主義新時代迎來“強(qiáng)起來”的過程中，現(xiàn)代化事業(yè)取得的每個輝煌成就，都在不斷加深人民群眾對于黨領(lǐng)導(dǎo)地位、領(lǐng)導(dǎo)角色、領(lǐng)導(dǎo)能力的認(rèn)同，逐漸形成了“以歷史認(rèn)同為前提、以價值認(rèn)同為靈魂、以績效認(rèn)同為基礎(chǔ)、以文化認(rèn)同為根脈”的政黨認(rèn)同邏輯，⑧并在此基礎(chǔ)上締結(jié)成日益強(qiáng)大的契約關(guān)系，促使中國共產(chǎn)黨時刻保持歷史清醒，準(zhǔn)確把握人民的現(xiàn)代化需要，并以強(qiáng)烈的信念決心和實(shí)干擔(dān)當(dāng)推進(jìn)中國式現(xiàn)代化。

２.強(qiáng)大政黨建設(shè)保障黨領(lǐng)導(dǎo)中國式現(xiàn)代化的人民性

建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代政黨是社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的應(yīng)有之義，對于增強(qiáng)黨為人民服務(wù)的凝聚力和戰(zhàn)斗力至關(guān)重要。與后發(fā)現(xiàn)代化國家應(yīng)對政黨危機(jī)不同，先發(fā)的資本主義國家政黨可以利用在全球市場中的資源優(yōu)勢，應(yīng)對現(xiàn)代化進(jìn)程中的風(fēng)險挑戰(zhàn)，以此消弭因黨爭紛沓、相互傾軋?jiān)斐傻呢?fù)面影響。但對于廣大后發(fā)現(xiàn)代化國家而言，西式政黨制度帶來的往往是現(xiàn)代力量之間的相互掣肘和嚴(yán)重內(nèi)耗，不僅無法有效應(yīng)對現(xiàn)代化“時空壓縮”所集中爆發(fā)的社會矛盾，還會使廣大勞動人民深陷現(xiàn)代化的種種陷阱中。反觀中國共產(chǎn)黨，在百年的現(xiàn)代化奮斗中之所以能有效應(yīng)對“亨廷頓命題”，即現(xiàn)代化與政治穩(wěn)定之間的矛盾關(guān)系，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會長期穩(wěn)定兩大奇跡，推動黨有效履行對人民群眾的現(xiàn)代化承諾，重要原因之一是中國共產(chǎn)黨在現(xiàn)代化進(jìn)程中不斷通過自身建設(shè)強(qiáng)化與廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，不斷發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用，以增強(qiáng)黨為人民利益奮斗的能力。

建設(shè)強(qiáng)大政黨，是中國共產(chǎn)黨在社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中展現(xiàn)為人民服務(wù)組織效能與引領(lǐng)作用的自覺行動。在中國式現(xiàn)代化的百年探索實(shí)踐中，黨的建設(shè)始終圍繞為人民服務(wù)的根本宗旨展開。從建黨初期的“群眾黨”“廣大群眾性的”黨，再到中華人民共和國成立后“卓有成效地為人民服務(wù)”“代表中國最廣大人民的根本利益”“立黨為公、執(zhí)政為民”“服務(wù)型”“人民衷心擁護(hù)”的政黨，①黨始終努力成為為人民現(xiàn)代化事業(yè)服務(wù)的核心領(lǐng)導(dǎo)力量。在新時代，政黨建設(shè)的內(nèi)容更加豐富，包括以社會主義現(xiàn)代化建設(shè)基本路線和基本方略為主旨要義的政治創(chuàng)造，以馬克思主義中國化系列理論成果為首要前提的思想引領(lǐng)，以現(xiàn)代化組織架構(gòu)和政策供給為核心要素的組織運(yùn)籌，以國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化為內(nèi)在要求的制度創(chuàng)設(shè)，以先進(jìn)性和純潔性為精神旗幟與政治靈魂的自身建設(shè)等內(nèi)容。在這套強(qiáng)大政黨建設(shè)格局中，人民性是中國共產(chǎn)黨“政黨使命的總性質(zhì)和總要求，是強(qiáng)大政黨的‘內(nèi)核與‘靈魂”，②是貫穿其中的鮮明底色。它突出表現(xiàn)為：中國共產(chǎn)黨與人民群眾“魚水情誼”更為深切，對人民群眾在現(xiàn)代化建設(shè)過程中出現(xiàn)的急難愁盼問題的感知更為敏銳，為民造福的自覺性和主動能力更為強(qiáng)大。

在政黨建設(shè)中，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會革命，是中國共產(chǎn)黨在復(fù)雜的現(xiàn)代化運(yùn)動中把握歷史主動，滿足人民現(xiàn)代化需要的重要途徑。中國共產(chǎn)黨基于“把中國特色社會主義的事情辦好，最根本的是要把中國共產(chǎn)黨的事情辦好”的政治自覺，③在迎來“強(qiáng)起來”的歷史節(jié)點(diǎn)上，“找到了自我革命這一跳出治亂興衰歷史周期率的第二個答案”。④ 為了在劇烈的現(xiàn)代社會變遷中能妥善應(yīng)對各類風(fēng)險挑戰(zhàn)、利益誘惑，永遠(yuǎn)代表最廣大人民的根本利益不變色、站穩(wěn)人民立場不動搖、維護(hù)自身的先進(jìn)性和純潔性不變質(zhì)，黨不斷通過提升自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，強(qiáng)化為人民服務(wù)的自主意識，力爭更好推動社會主義制度的完善和發(fā)展，充分發(fā)揮社會主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢；力爭更好統(tǒng)籌發(fā)展與人民生活的關(guān)系，推動共同富裕盡快取得實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；力爭更好駕馭資本，有效應(yīng)對國際資本為我國現(xiàn)代化事業(yè)帶來的風(fēng)險與挑戰(zhàn)，有力地保證社會主義現(xiàn)代化的方向不變、中國共產(chǎn)黨組織領(lǐng)導(dǎo)現(xiàn)代化事業(yè)的能力不減、為人民服務(wù)的現(xiàn)代化宗旨不移，從而使黨始終保持人民型政黨的底色，擁有引領(lǐng)社會主義現(xiàn)代化前進(jìn)方向的能力，實(shí)現(xiàn)對人民群眾的現(xiàn)代化承諾。

三、人民理論：中國式現(xiàn)代化的行動指南

中國人民要走向現(xiàn)代化的快速發(fā)展大道，就無時無刻不能沒有正確思想指引。馬克思主義作為致力于人類解放和發(fā)展的科學(xué)理論，為中國式現(xiàn)代化賦予了以人民為中心的價值內(nèi)核，并在中國化時代化的過程中筑起區(qū)別于資本主義現(xiàn)代化的思想陣地。

１.馬克思主義厚植中國式現(xiàn)代化的價值內(nèi)核

現(xiàn)代化的價值內(nèi)核是對“現(xiàn)代化為什么人的問題”的具體表達(dá)，是區(qū)分不同現(xiàn)代化的根本標(biāo)識。與以“資本”為中心的西式現(xiàn)代化不同，中國式現(xiàn)代化是社會主義現(xiàn)代化，“它的理論性的源頭、起源或本原是馬克思主義，是馬克思主義所開創(chuàng)的科學(xué)社會主義……馬克思主義或社會主義是中國道路的立身之本”。①它的理論屬性賦予中國式現(xiàn)代化鮮明的“人民”內(nèi)核，為世界貢獻(xiàn)了一套超越“資本”的現(xiàn)代化價值邏輯。

世界現(xiàn)代化進(jìn)程率先在西方資本主義國家開啟，并以西方資本主義國家的現(xiàn)代化實(shí)踐為參照形成了一套宰制世界的意識形態(tài)霸權(quán)——資本主義現(xiàn)代化范式。這套資本主義現(xiàn)代化范式以“資本”為存在論基礎(chǔ)，“以市場經(jīng)濟(jì)為根基、以自由理性為內(nèi)核、以個人主義和民主政治為向度”。② 由于資本主義社會內(nèi)含的生產(chǎn)社會化與資本主義生產(chǎn)資料私有制之間的矛盾，這套片面追求物質(zhì)利益的西式現(xiàn)代化方案，無論從理論上還是實(shí)踐上，都與人的自由全面發(fā)展的方向存在矛盾，與生產(chǎn)力發(fā)展的大趨勢存在沖突。在資本主義現(xiàn)代化的弊端顯露出來之后，中國人民走資本主義現(xiàn)代化道路已是“主觀上的不情愿”與“客觀上的不可能”。③ 中國人民迫切需要新理論指引現(xiàn)代化路向，迫切需要新的價值內(nèi)核重塑現(xiàn)代化。

馬克思主義是人民的理論，“人民性是馬克思主義的本質(zhì)屬性”，“是來自人民、為了人民、造福人民的理論”。④ 馬克思主義將現(xiàn)代化事業(yè)與社會主義而非資本主義結(jié)合在一起，摒棄了資本主義現(xiàn)代化路徑中“人的物化”本質(zhì)，為中國現(xiàn)代化賦予了新的“人民”內(nèi)核，理順了現(xiàn)代化成果的創(chuàng)造主體與享有主體之間的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)力的人民所有的統(tǒng)一。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中強(qiáng)調(diào)：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會關(guān)系的總和。”⑤其中，在與“人的本質(zhì)”關(guān)聯(lián)的復(fù)雜的社會關(guān)系中，經(jīng)濟(jì)關(guān)系中的生產(chǎn)資料的所有制形式起決定性作用。按此規(guī)定，“人的本質(zhì)”在資本主義現(xiàn)代化范式中是由以“資本”為主要價值增殖手段的生產(chǎn)資料私有制所決定的，資產(chǎn)階級意識形態(tài)和話語體系中的“人”必然是指擁有資本的資產(chǎn)階級，而將社會財富的直接創(chuàng)造者———無產(chǎn)階級和其他擁有極少數(shù)生產(chǎn)資料的勞動者排除出“人”的范疇。因此，雖然資本主義現(xiàn)代化范式相較于前資本主義時代的社會發(fā)展形式有很大的進(jìn)步性，但這仍不合理———財富的直接創(chuàng)造者無法真正成為財富的實(shí)際享有者。馬克思主義正是在此意義上主張消滅私有制，擁有人民性，即生產(chǎn)力的發(fā)展與生產(chǎn)力歸人民所有，理順了生產(chǎn)發(fā)展與人的發(fā)展之間的關(guān)系。中國式現(xiàn)代化也正是在此意義上從根本上超越了資本主義現(xiàn)代性，即在生產(chǎn)力發(fā)展層面，中國共產(chǎn)黨百年來推動中國的現(xiàn)代化事業(yè)取得了一系列歷史性成就；在生產(chǎn)力“人民所有”層面，中國式現(xiàn)代化堅(jiān)持公有制為主體不動搖，不斷改革和完善我國的所有制形式，并在此基礎(chǔ)上逐步推動共同富裕，實(shí)現(xiàn)人民占有生產(chǎn)資料的實(shí)質(zhì)化躍升，從根本上彰顯了中國式現(xiàn)代化的人民性和優(yōu)越性。

馬克思主義是對現(xiàn)代資本主義社會的理論批判和人民群眾現(xiàn)代化實(shí)踐訴求的反映，是對人類解放和人的自由全面發(fā)展道路的總體性探索。① 馬克思主義強(qiáng)調(diào)人類社會的進(jìn)步要在“滿足人的合理需要基礎(chǔ)上，尊重人的主體價值、重視人的實(shí)踐活動，最終實(shí)現(xiàn)人的多維度解放與全面發(fā)展，達(dá)到人的自由個性”。② 因此，正是在馬克思主義指導(dǎo)下，中國共產(chǎn)黨和中國人民才能在現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐中超越西方學(xué)者對資本主義現(xiàn)代性的“觀念論批判”，擁有認(rèn)識世界和改造世界的科學(xué)思想，探尋出一種以人的解放和幸福生活為目的的中國式現(xiàn)代化。

２.以馬克思主義筑牢中國式現(xiàn)代化的思想陣地

中國式現(xiàn)代化是“社會主義發(fā)展的現(xiàn)代化目標(biāo)，現(xiàn)代化的社會主義屬性”的統(tǒng)一。③ 在中國人民開拓社會主義現(xiàn)代化進(jìn)程中，離不開馬克思主義的思想引領(lǐng)、精神支撐和文化激勵，也離不開中國人民對中國化時代化馬克思主義的掌握和發(fā)展。以中國化時代化的馬克思主義筑牢中國式現(xiàn)代化的思想陣地，成為事關(guān)中國社會主義現(xiàn)代化方向和道路的根本性問題。

構(gòu)建指導(dǎo)黨和人民社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的思想理論陣地，需要在維護(hù)馬克思主義意識形態(tài)統(tǒng)攝地位的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)對馬克思主義、中華傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代西方文化之間關(guān)系的準(zhǔn)確把握。第一，馬克思主義是現(xiàn)代精神的精華，是對資本主義現(xiàn)代性批判與揚(yáng)棄基礎(chǔ)上形成的科學(xué)現(xiàn)代社會理論，這確證了中國式現(xiàn)代化的社會主義屬性。馬克思主義基于徹底的歷史唯物主義立場，從生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的角度，科學(xué)揭示了現(xiàn)代大工業(yè)和科學(xué)技術(shù)推動下現(xiàn)代社會的劇烈變革的必然性以及現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)形式的多樣性，分析了落后國家現(xiàn)代化建設(shè)的先決條件，洞察出社會主義現(xiàn)代化是超越資本主義現(xiàn)代化的新的世界現(xiàn)代化形態(tài)，契合了中國人民開創(chuàng)一條優(yōu)于資本主義的現(xiàn)代化新道路的心理期望，保證了現(xiàn)代化事業(yè)的社會主義方向。第二，馬克思主義是科學(xué)的世界觀和方法論，科學(xué)性、理論性、人民性、實(shí)踐性、開放性、時代性是其鮮明品格，能有效地實(shí)現(xiàn)馬克思主義、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化的綜合融創(chuàng)，為人民群眾構(gòu)筑一套現(xiàn)代科學(xué)理論體系以指導(dǎo)現(xiàn)代化實(shí)踐。一方面，人民是處在特定歷史文化熏陶并擁有特殊心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)代化主體。前現(xiàn)代社會特定的歷史文化傳統(tǒng)，或優(yōu)秀或糟粕的，將注定影響黨和人民的現(xiàn)代化實(shí)踐，“成功的現(xiàn)代化運(yùn)動不但在善于克服傳統(tǒng)因素對革新的阻力，而尤其在善于利用傳統(tǒng)因素作為革新的助力”。④ 另一方面，不同國家民族所創(chuàng)造的思想文化都是其經(jīng)濟(jì)政治的反映，本無優(yōu)劣之分，但其所倡導(dǎo)的理念、主張，對別國現(xiàn)代化實(shí)踐的作用卻有積極與消極之別。近代以來隨著殖民主義對中國的沖擊，西方各種思想文化觀念競相涌入中國，或有利于中國現(xiàn)代化或不利于中國現(xiàn)代化，卻都在尋求“市場”。馬克思主義雖產(chǎn)生于西方，但與其他西方文化成果最大的不同點(diǎn)在于：它根植于人類實(shí)踐活動，非歸屬某一民族、某一領(lǐng)域，因而具備指導(dǎo)中國人民現(xiàn)代化實(shí)踐，并吸收一切有利于現(xiàn)代化實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)精華的可能性。因此，在構(gòu)建中國式現(xiàn)代化思想理論陣地時，要立足于人民的現(xiàn)代化實(shí)踐，運(yùn)用馬克思主義的方法主動挖掘傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代西方文化中蘊(yùn)含的積極因素并使其中國化、時代化和大眾化，同時警惕消極因素的出場，最終鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，并推動馬克思主義與中國具體實(shí)際相結(jié)合、與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，使中國式現(xiàn)代化的思想陣地呈現(xiàn)鮮明的中國的歷史特點(diǎn)、民族特點(diǎn)、文化特點(diǎn)和世界意義。⑤

構(gòu)建指導(dǎo)黨和人民社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐的思想理論陣地，也離不開中國共產(chǎn)黨根據(jù)人民群眾社會主義現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐需要，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)造，確保中國共產(chǎn)黨“站穩(wěn)人民立場、把握人民愿望、尊重人民創(chuàng)造、集中人民智慧，形成為人民所喜愛、所認(rèn)同、所擁有的理論”。⑥ 這主要表現(xiàn)在，在理論層面，中國共產(chǎn)黨不斷推動馬克思主義解決現(xiàn)代化實(shí)踐中思想文化與人民主體之間的矛盾，基本原理與現(xiàn)代化現(xiàn)實(shí)問題、指導(dǎo)思想、文化根基之間的矛盾，在科學(xué)回答中國之問、世界之問、人民之問、時代之問的基礎(chǔ)上，形成具有廣泛歷史基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)的馬克思主義中國化時代化理論成果。① 在實(shí)踐層面，中國共產(chǎn)黨運(yùn)用中國化時代化的馬克思主義指導(dǎo)中國現(xiàn)代化實(shí)踐，并取得了輝煌成就，在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)和發(fā)展馬克思主義，保證馬克思主義內(nèi)含的“真理力量”能作用于人民主體之上，能同具體的現(xiàn)代化實(shí)踐相結(jié)合，非像其他現(xiàn)代化理論一樣走向馬克思主義反對的一面：“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問題在于改變世界”。②

四、人民主體：中國式現(xiàn)代化的依靠力量

１.中國式現(xiàn)代化的人民共同體不斷鑄牢

習(xí)近平總書記指出：“中國人民從親身經(jīng)歷中深刻認(rèn)識到，團(tuán)結(jié)就是力量，團(tuán)結(jié)才能前進(jìn)，一個四分五裂的國家不可能發(fā)展進(jìn)步?！雹垤柟倘嗣翊髨F(tuán)結(jié)大聯(lián)合，鑄牢人民共同體關(guān)乎中國式現(xiàn)代化的人心和力量，是中國共產(chǎn)黨在中國式現(xiàn)代化探索進(jìn)程中需要解決的首要問題。

與以個人主義為理論基礎(chǔ)的資本主義現(xiàn)代化及其所形成的“完全虛幻的共同體”不同，④ 中國式現(xiàn)代化中的人民共同體，是在具體的、歷史的現(xiàn)代化實(shí)踐中結(jié)成的“實(shí)實(shí)在在的人民共同體”。一方面，中國式現(xiàn)代化是在“人民本位”的現(xiàn)代化發(fā)展理念下不斷推動共同體構(gòu)建的社會實(shí)踐過程。整個社會主義現(xiàn)代化事業(yè)并不僅僅是中國共產(chǎn)黨單方面的行為要求，而是整個人民共同體的集體行動。其中，人民共同體首先是個整體性的政治概念，它是致力于社會發(fā)展進(jìn)步的不同社會階層、團(tuán)體、組織力量的聯(lián)合體。人民共同體的存在和發(fā)展內(nèi)在要求構(gòu)成“人民”的“多元主體之間不能是機(jī)械的和分割的關(guān)系，而是在公共精神的紐帶聯(lián)結(jié)下創(chuàng)造基于有機(jī)團(tuán)結(jié)的集體合作”，⑤以使不同社會群體在現(xiàn)代化建設(shè)問題上達(dá)成共識、凝聚合力，以維護(hù)人民共同體的秩序穩(wěn)定。人民共同體也是個動態(tài)性的政治概念，在中國現(xiàn)代化進(jìn)程中，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動，不可避免地導(dǎo)致社會關(guān)系的變革調(diào)整，人民共同體的內(nèi)涵也會不斷被重塑，因此需要動態(tài)強(qiáng)化人民共同體，及時根據(jù)現(xiàn)代化變遷中人民的利益加以調(diào)整，拓展人民共同體在現(xiàn)代化建設(shè)中的作用形式，以增強(qiáng)人民共同體內(nèi)部的活力。另一方面，中國式現(xiàn)代化是以人民共同體的存在和鞏固為基礎(chǔ)，在“共建共治共享”理念指導(dǎo)下走共同富裕之路。沒有強(qiáng)大的人民共同體，沒有人民共同體力量的發(fā)揮，在復(fù)雜嚴(yán)峻的國內(nèi)外形勢下，在現(xiàn)代化大潮劇烈的利益跌宕中，共同富裕的目標(biāo)遙不可及。對此，舊中國“一盤散沙”的現(xiàn)代化困局已說明一切。因此，中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中形成的人民共同體，是建立在追求生產(chǎn)力發(fā)展和社會成員共同富裕基礎(chǔ)上的聯(lián)合體，“是為人民服務(wù)而不是為物異化的聯(lián)合體，是個人自覺自愿而不是在壓迫力量支配下結(jié)成的共同體”。⑥

一部中國式現(xiàn)代化開拓史，就是中國共產(chǎn)黨圍繞人民的現(xiàn)代化期盼，通過統(tǒng)一戰(zhàn)線去組織人民共同體，并與人民群眾一同奮斗的歷史。黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民團(tuán)結(jié)奮斗的緊密結(jié)合，使全體人民在社會主義現(xiàn)代化的道路上結(jié)成了命運(yùn)與共的人民共同體。在這個人民共同體中，“人與人之間不再是一切人對一切人的戰(zhàn)爭狀態(tài)，而是形成了‘人人為我、我為人人的社會關(guān)系，造就了一切‘己都在‘他者中得以共生的和諧局面。個人發(fā)展與社會發(fā)展之間不再對立，共同體的發(fā)展不再以犧牲個體的發(fā)展為代價，個人的自由全面發(fā)展不再以犧牲他人的全面發(fā)展為前提”。① 列寧指出：“組織能使力量增加１０倍?！雹谶^去的一百多年，中國共產(chǎn)黨通過建立廣泛的統(tǒng)一戰(zhàn)線，徹底改變舊中國一盤散沙的局面，把中國人民組織成牢不可破的人民共同體，匯聚起現(xiàn)代化事業(yè)的人心和力量，引領(lǐng)中國人民建立新中國，建設(shè)新社會，勇闖改革路，實(shí)現(xiàn)小康夢，取得了革命、建設(shè)、改革的偉大成就，成功邁入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程。面對我國社會結(jié)構(gòu)深刻變化形成的多元現(xiàn)代化建設(shè)主體，面對世界百年未有之大變局加速演進(jìn)的復(fù)雜現(xiàn)代化建設(shè)環(huán)境，面對實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的艱巨現(xiàn)代化任務(wù)，人民共同體在維護(hù)我國現(xiàn)代化事業(yè)安全和利益、增強(qiáng)秩序和活力、擴(kuò)大歷史和群眾基礎(chǔ)等方面的作用更加凸顯。

２.中國式現(xiàn)代化的人民主體能力不斷增強(qiáng)

中國人民是中國式現(xiàn)代化的主體承擔(dān)者，中國式現(xiàn)代化事業(yè)的推進(jìn)是中國人民發(fā)揮主體力量的結(jié)果。毛澤東指出：“人民、只有人民，才是創(chuàng)造世界歷史的動力?！雹哿?xí)近平強(qiáng)調(diào)：“波瀾壯闊的中華民族發(fā)展史是中國人民書寫的！博大精深的中華文明是中國人民創(chuàng)造的！歷久彌新的中華民族精神是中國人民培育的！”④實(shí)踐已經(jīng)證明，中國式現(xiàn)代化不依靠人民主體力量，就不可能真正實(shí)現(xiàn)；人民不參與現(xiàn)代化建設(shè)，中國式現(xiàn)代化就是無價值主體的“虛幻實(shí)踐”。中國式現(xiàn)代化不是一成不變的，而是“逐步升級、逐步擴(kuò)散的過程，從低級到高級、從簡單到復(fù)雜”，⑤并日益接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，這客觀上決定了中國式現(xiàn)代化對人民主體能力的需求也是個不斷升級的過程。人民主體力量能否隨著現(xiàn)代化實(shí)踐要求動態(tài)提升，成為影響中國式現(xiàn)代化能否順利推進(jìn)的重要因素。

人的現(xiàn)代化是中國式現(xiàn)代化的核心內(nèi)容?！叭说默F(xiàn)代化要在社會現(xiàn)代化過程中實(shí)現(xiàn)，而邁向更高文明程度的現(xiàn)代化，必然將人的全面發(fā)展作為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”。⑥ 為此，中國共產(chǎn)黨在推進(jìn)中國式現(xiàn)代化的過程中，始終堅(jiān)持人民群眾的主體地位并逐步提升人民主體能力。新民主主義革命時期，毛澤東指出：“我國幾億人民一旦真正得到解放，他們巨大的生產(chǎn)潛力一旦被解放出來，并被用于各個領(lǐng)域的創(chuàng)造性活動，就能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高全世界的文化水平。但是，中國人民的生產(chǎn)力過去幾乎連動都沒有動，相反地，卻受到了壓制——受到本國軍閥和外國帝國主義，特別是日本帝國主義的壓制。”⑦因此，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立、人民解放，成為解除人民群眾創(chuàng)造能力束縛的關(guān)鍵，為中國式現(xiàn)代化創(chuàng)造了根本社會條件。社會主義革命和建設(shè)時期，毛澤東等中國共產(chǎn)黨人在探索社會主義現(xiàn)代化的過程中，堅(jiān)持改造客觀世界與改造人自身相統(tǒng)一。在人的改造內(nèi)容上，主張對人的認(rèn)識能力、價值觀念和思想意識進(jìn)行全方位的改造；在人的改造特點(diǎn)上，強(qiáng)調(diào)人改造具有長期性、艱巨性與普遍性，“反映舊制度的舊思想的殘余，總是長期地留在人們的頭腦里，不愿意輕易地退走的”，⑧“人人需要改造，剝削者要改造，勞動者也要改造”。⑨在人的改造方法上，主張將讀書與實(shí)踐相結(jié)合，堅(jiān)持活到老，學(xué)到老；⑩在人的改造實(shí)踐上，黨運(yùn)用“行政指揮、榜樣促進(jìn)、宣傳鼓勵、互相督促、團(tuán)體協(xié)作、集體風(fēng)氣、社會精神面貌”等價值激勵手段，⑾提高勞動者的社會主義理想、信念和奉獻(xiàn)精神，并在“統(tǒng)籌兼顧，調(diào)動一切積極因素”的指導(dǎo)方針下，通過勞動競賽、技術(shù)創(chuàng)新、“大會戰(zhàn)”等形式，獨(dú)立自主、自力更生地開展社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)時期，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民率先進(jìn)行了一場現(xiàn)代思想解放運(yùn)動，從思想觀念上為長期受困于階級斗爭觀念和傳統(tǒng)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制的人民群眾松綁。大力推進(jìn)現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)的建立與發(fā)展，全方位“沖破體制對人的禁錮，從體制上為人松綁，賦予人以自主性或主體性”，①并建立起與市場經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的體制機(jī)制。人民群眾的物質(zhì)利益更受尊重，財富創(chuàng)造能力及其與之相匹配的競爭意識、權(quán)利意識、自立意識、奮斗意識、底線意識等價值理念被全面塑造，為社會主義現(xiàn)代化事業(yè)提供新的物質(zhì)基礎(chǔ)、注入新的活力。

中國特色社會主義新時代，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民成功走出一條人和物全面發(fā)展的中國式現(xiàn)代化新道路。其中，現(xiàn)代化的人是“在現(xiàn)代化發(fā)展新征程中實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)的關(guān)鍵動力”。② 黨的十八大以來，一方面，黨和國家在教育、就業(yè)、住房、健康、養(yǎng)老、社會公平等方面出臺了系列戰(zhàn)略舉措，人人皆可成才的體制機(jī)制不斷完善，人民群眾的道德素質(zhì)、健康素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和法治素養(yǎng)獲得全面提升，為人民群眾的自我實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了更多機(jī)會，推動了人民群眾生產(chǎn)生活能力和現(xiàn)代化水平的躍升。另一方面，全面建成小康社會等社會主義現(xiàn)代化建設(shè)成就的取得，極大地“提振人民的精氣神，強(qiáng)化人民的歷史自覺、歷史自信、歷史擔(dān)當(dāng)”，③增強(qiáng)了人民群眾對中國式現(xiàn)代化的信心和信念。同時，中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化，巨大人口規(guī)模彰顯出中國式現(xiàn)代化強(qiáng)大的群眾基礎(chǔ)，充分調(diào)動起如此規(guī)模的主體動力，必將為中國式現(xiàn)代化提供更強(qiáng)有力的保證。歷史業(yè)已證明，人民群眾現(xiàn)代主體能力的不斷增強(qiáng)，使得“用幾十年時間走完了發(fā)達(dá)國家?guī)装倌曜哌^的工業(yè)化歷程，在中國人民手中，不可能成為了可能”。④

五、人民享有：中國式現(xiàn)代化的效能標(biāo)尺

滿足“人民需要”的歷史動因，堅(jiān)持“人民政黨”的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，依靠“人民理論”的思想指導(dǎo)，依托“人民主體力量”的實(shí)踐創(chuàng)造活動，共同構(gòu)成了中國式現(xiàn)代化“人民性”的主要內(nèi)涵，并賦予人民群眾享有現(xiàn)代化一切成果的合理性。人民是否享有現(xiàn)代化的一切成果，成為檢驗(yàn)中國式現(xiàn)代化效能的標(biāo)尺。

現(xiàn)代化的效能主要體現(xiàn)在實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化所付出的成本代價與現(xiàn)代化成果多大程度上歸最廣大的勞動人民所有。資本主義現(xiàn)代化充滿著血腥與殘暴，無論其“對抗性”的表現(xiàn)形式如何變化，犧牲他國人民利益來促進(jìn)自身發(fā)展的實(shí)質(zhì)依然沒有改變。⑤ 雖然資本主義現(xiàn)代化也曾帶來生產(chǎn)力的發(fā)展和社會財富的快速增長，但其所付出的資源環(huán)境和人民福祉的成本十分巨大，不具有廣泛模仿性。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大、全體人民共同富裕、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)、人與自然和諧共生、走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化，“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路”。⑥ 因此，中國式現(xiàn)代化較資本主義現(xiàn)代化更好地實(shí)現(xiàn)了國家之間、人與人之間、人與自身之間、人與自然環(huán)境之間的和諧共進(jìn)，現(xiàn)代化過程必然代價更小，生產(chǎn)力發(fā)展效率更高。另外，兩種現(xiàn)代化范式最本質(zhì)的區(qū)別在于現(xiàn)代化的一切成果是否為最廣大的勞動人民所有。實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化本是為了推動生產(chǎn)力發(fā)展和人民生活水平的提高，但在資本主義現(xiàn)代化中，資本主義內(nèi)在矛盾不僅逐漸限制了生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模，而且造成世界范圍內(nèi)的資產(chǎn)階級享有現(xiàn)代化成果、廣大勞動群眾深受剝削日益貧困的事實(shí)。中國式現(xiàn)代化針對資本主義現(xiàn)代化的弊端，主張“切實(shí)轉(zhuǎn)變發(fā)展方式，推動質(zhì)量變革、效率變革、動力變革，實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展”，①并將共同富裕視為中國式現(xiàn)代化的重要特征和根本目的，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代化成果的人民共享，讓人民群眾真切感受到現(xiàn)代化是看得見、摸得著、真實(shí)可感的事實(shí)。因此，中國式現(xiàn)代化兼顧了現(xiàn)代化高質(zhì)量發(fā)展與現(xiàn)代化成果人民享有的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對資本主義現(xiàn)代化的超越。

同時，中國式現(xiàn)代化效能與人民享有現(xiàn)代化成果深受我國不同歷史階段現(xiàn)代化水平的影響，呈現(xiàn)出一個動態(tài)變化的過程。新民主主義革命時期，革命與戰(zhàn)爭是這一歷史階段的主題，低下的現(xiàn)代化水平導(dǎo)致廣大人民深處國際帝國主義勢力主導(dǎo)的“反人民聯(lián)盟”的沉重剝削之中。人民享有現(xiàn)代化成果總體上以“愿景”的方式呈現(xiàn)，表達(dá)了人民群眾對生產(chǎn)力發(fā)展和生活水平提高的美好期盼，為推動中國人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下以革命手段擺脫資本主義現(xiàn)代性的“殖民”并實(shí)現(xiàn)自身解放，提供了強(qiáng)大的精神動力。在由“站起來”到“富起來”的現(xiàn)代化過程中，人民享有現(xiàn)代化成果，在理念上體現(xiàn)在我國社會主義現(xiàn)代化的效能檢驗(yàn)標(biāo)尺實(shí)現(xiàn)由“小仁政與大仁政”的關(guān)系、“三個有利于”到“三個代表”重要思想的理論升華；在實(shí)踐上表現(xiàn)為受制于薄弱的物質(zhì)基礎(chǔ)和社會主義制度的成熟度，我國大力加強(qiáng)以工業(yè)化為主要內(nèi)容的現(xiàn)代化建設(shè)，社會主義現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)了“一窮二白”到“經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越”，②人民享有現(xiàn)代化成果在物質(zhì)財富方面取得了歷史性躍升。中國特色社會主義新時代，習(xí)近平強(qiáng)調(diào)：“檢驗(yàn)我們一切工作的成效，最終都要看人民是否真正得到了實(shí)惠，人民生活是否真正得到了改善，人民權(quán)益是否真正得到了保障”。③ 在追求“強(qiáng)起來”的過程中，我國實(shí)現(xiàn)了“富強(qiáng)”的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)與民主、文明、和諧、美麗的現(xiàn)代元素相結(jié)合，并與人民群眾對民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面的要求相貫通，合力構(gòu)建起“強(qiáng)起來”的全面現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)。伴隨著我國全面建成小康社會，進(jìn)入全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家新征程，“人民享有現(xiàn)代化的一切成果”的目標(biāo)追求取得了歷史性進(jìn)展，“人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)，共同富裕取得新成效”。④

六、結(jié)語

中國式現(xiàn)代化是以資本主義現(xiàn)代化為鏡鑒、在中國人民的現(xiàn)代化實(shí)踐中逐漸形成的，其鮮明的人民品格向世人清晰地呈現(xiàn)出社會主義相較于資本主義的制度優(yōu)越性，并為充分利用“資本逐利性”為“人民性”服務(wù)提供了可能，標(biāo)志著一種人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)。新時代新征程，中國共產(chǎn)黨以“得罪千百人、不負(fù)十四億”的使命擔(dān)當(dāng)強(qiáng)化自身建設(shè)，并全方位加強(qiáng)人民政黨對中國式現(xiàn)代化進(jìn)程的全面領(lǐng)導(dǎo)。同時，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民著力提升精準(zhǔn)脫貧成果，推動共同富裕取得更大實(shí)質(zhì)性進(jìn)展；著力發(fā)展全過程人民民主，鞏固人民當(dāng)家作主的制度基礎(chǔ)；著力豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神文化生活品質(zhì)；著力完善分配制度，切實(shí)保障社會公平正義；著力守護(hù)好生態(tài)環(huán)境這一最普惠的民生福祉，促進(jìn)人與自然和諧共生，不斷推進(jìn)中國式現(xiàn)代化人民性落地生根、開花結(jié)果。

作者單位：南京航空航天大學(xué)馬克思主義學(xué)院

責(zé)任編輯：秦開鳳