熊彪

自貢市星河彩燈文化有限公司

承襲優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，以創(chuàng)意文化為理念，站在行業(yè)時尚前沿，是首批獲得自貢市彩燈文化經(jīng)營許可證的彩燈專業(yè)大型企業(yè)。公司以策劃、創(chuàng)意、設計和制作各類大、中型燈展會節(jié)活動及彩燈，城區(qū)燈飾亮化美化，活體動、植物燈飾雕塑、各類光影造型藝術、各類民俗文化特色景觀工程，特色文化小鎮(zhèn)等為主營項目。公司以獨特的創(chuàng)意、精湛的工藝、誠信的經(jīng)營，贏得了中、外合作方的稱贊。

自貢燈會享譽全球、知名度高。2019年自貢彩燈人受邀榮登中央廣播電視總臺元宵晚會，因其攜帶彩燈具有鮮明的非遺特點（即“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，指被各群體、團體、有時為個人所視為其文化遺產(chǎn)的各種實踐、表演、表現(xiàn)形式、知識體系和技能及其有關的工具、實物、工藝品和文化場所）引起文化界廣泛關注。

彩燈工藝的非遺性正是自貢彩燈的靈魂所在，傳承非遺文化有助于推動中華彩燈文化傳統(tǒng)綿延發(fā)展和發(fā)揚光大。

感受非遺文化? 藝術精神傳承

截至2022年，四川省自貢彩燈公司近千家，但要入選非遺名錄則強調(diào)工藝發(fā)展歷史有百年以上，并源于民間基層，是活態(tài)的、還在傳承學習著的地方民俗文化，尤其傳統(tǒng)制作技藝獨特且自成體系，并在社會上取得較大影響，通過合理轉(zhuǎn)化應用后能符合文化市場的需要。而作為自貢彩燈傳統(tǒng)制作工藝來說，其非遺性的核心在于藝術精神。

以自貢星河彩燈美術師為例，熊文棟出生于20世紀40年代，少喜繪畫，后考入四川美術學院附屬中學和西南師范大學美術系學習，具備扎實全面的繪畫功底。他回家鄉(xiāng)后繼續(xù)學畫，后加入中國美術家協(xié)會四川分會，其畫風受到自貢市著名學者宋良曦（已故）的高度肯定，指出熊文棟畫風 “效法自然，道由心生，以心境造畫境，以墨韻凝氣韻”“以燈為畫，以畫配燈，燈畫一體，妙韻天成”，評價準確概括出熊文棟燈畫追求藝術意境的特點。他早年在鄧關鹽廠從事宣傳畫充分發(fā)揮其畫功，又將美術畫充分結(jié)合到彩燈領域，繪制大量圖案，增強了傳統(tǒng)彩燈的古典文化內(nèi)涵。

我自小受父親熊文棟影響，對繪畫耳濡目染，便從小習畫，后考入四川教育學院（現(xiàn)為成都師范學院）美術系，作品多次入選省內(nèi)外畫展，1996年在自貢彩燈公園策劃了“大地走紅藝術展”，創(chuàng)作上較為前衛(wèi)新銳大膽。優(yōu)秀的師承淵源以及長期積累的美術創(chuàng)作，為彩燈文化的非遺特點打下扎實的藝術基礎，再逐漸擴展出更大的發(fā)展空間。

在鄧關鹽廠期間，熊文棟接手設計制作鹽廠承接的燈組任務，主要以小型宮燈為主，從竹編燈開始，先后推出六方燈、八方燈，圓燈、玻璃燈、木制宮燈，他不斷嘗試，留下許多精美的宮燈作品。而后調(diào)往自貢市燈貿(mào)管理委員會負責燈展設計，1998年以“中國彩燈藝術大師”身份受邀赴美國夏威夷舉辦中華彩燈培訓班，他做到了能繪畫、能焊接、能制作，說明技藝全面正是燈藝非遺傳承的有力保證。我在20世紀90年代進入了彩燈領域，開始引入新技藝，配合現(xiàn)代科技的光影效果。21世紀以來，又輔以電腦美術設計，參與推進自貢彩燈的當代呈現(xiàn)，很早便把自貢燈展推向世界，進而為創(chuàng)建自貢彩燈品牌文化出謀劃策。

彩燈文化屬于中國民俗節(jié)慶文化。自古以來，制燈賞燈歷史悠久，體現(xiàn)出中國人的生活美學理念，各種彩燈文物收藏、藝術繪畫、故事傳說頗為精彩。以“星河彩燈”為代表的自貢宮燈，風格造型非常中國化與民間化，外繪山水花鳥圖案與裱糊工藝相融一體。傳統(tǒng)工藝彩燈從唐宋年間開始，多為木制宮燈，木雕、裱糊綢緞或宣紙，再進行書畫，為宮廷之用；民間用竹編成形，皮紙擰成條捆扎，用宣紙裱糊書畫上色，涂上桐油防雨，后幾經(jīng)發(fā)展，即用鉛絲焊接成形，用綢緞裱糊，配以書畫、剪紙制作成現(xiàn)代的工藝彩燈。

文藝鑄造靈魂? 厚植家國情懷

近年自貢燈會以恢弘磅礴的夜景氣勢和富有中國元素的燈展風格走出國門、走向世界。以燈為媒，進行中華文化輸出。正是傳統(tǒng)文化的表達和工匠精神的倡導，才使在自貢彩燈業(yè)里還在堅守非遺傳承的企業(yè)尤為難得，而在面對市場競爭和未來發(fā)展的挑戰(zhàn)考驗下，如何堅持不放棄，久久有新功，其關鍵在于擔當情懷與膽識策略。

自貢星河彩燈受邀參加央視元宵晚會回來之后，因與來自全國各地的非遺項目傳承人同臺亮相展示，相互交流學習借鑒，創(chuàng)意碰撞，收獲滿滿。受到觸動，決定創(chuàng)辦彩燈文創(chuàng)園。專門設置研發(fā)部，來源于熊文棟早期繪制的上百張圖紙方案，再進行微型化、小型化的宮燈復原?，F(xiàn)已研發(fā)出非遺傳統(tǒng)宮燈、文創(chuàng)臺式宮燈、異域風情宮燈、內(nèi)裱工藝燈、純絲架燈、非遺精巧燈、高檔復古宮燈、非遺瓷器燈。2019年9月，在成都舉辦的“西博會”上受到各界肯定，可見宮燈研發(fā)方向正確可行。目前，自貢彩燈界還沒有其他公司專門設立機構研發(fā)非遺主題宮燈，但自貢燈會正是從小型燈組不斷發(fā)展壯大起來，所以小型燈組的地位意義不容小覷，仍具有燈展的文化活力，無論文創(chuàng)角度或主題燈展皆大有可為。

彩燈文化亟需開展理論研究，廣義上的彩燈研究創(chuàng)作還可包括文學文藝題材，如以非遺宮燈為題創(chuàng)作小說劇本、影像直播作品等。至于理論研究，可針對非遺特點強化對燈展和經(jīng)典燈組的個案分析，匯編收集彩燈文化書籍畫冊，形成小型的彩燈書院圖書館，通過燈書、燈畫、燈品的精心布置，使之成為頗具新意的彩燈文化非遺體驗區(qū)。在此基礎上不斷積累資料文獻，全面綜合自貢和各地的宮燈實物，搭建非遺彩燈文化數(shù)據(jù)庫，對完成的階段性成果以書籍方式資助出版，不斷提升非遺文化的學術質(zhì)量和文化層次。通過理論（彩燈書院）和實踐（宮燈基地）的研究探索，還可考慮在非遺性方面進行高層次的合作交流。如，聯(lián)合在職業(yè)學校建立非遺宮燈培訓基地展廳，將教學與展示結(jié)合在一起，培養(yǎng)出更多的自貢燈會文化傳承人，正契合央視元宵晚會《傳人》節(jié)目演唱主題曲里“代代有傳人”的寓意所在。

疫情之下話彩燈? 尋彩燈復蘇之路

自貢彩燈是大型中華民俗節(jié)慶文化活動，屬密集型人群參觀，人員流動量較大。受新冠肺炎疫情影響，大量燈會停辦，彩燈企業(yè)面臨著生存考驗，有些甚至已退出彩燈市場，然而靠“等”不會有任何出路，這也是當下彩燈業(yè)市場淘汰競爭的嚴峻現(xiàn)實。

（一）堅守彩燈文化的傳統(tǒng)化

藝術創(chuàng)作不僅要有當代生活的底蘊，而且要有文化傳統(tǒng)的血脈。自貢彩燈在全國彩燈界享有盛名，因具有以下非常獨特、難以復制的自貢特色：氣勢上恢宏無比、精彩壯觀；規(guī)模上場景龐大、視感驚奇；布展上燈景相融、層次迷離；技藝上原料眾多、細節(jié)考究；類型上題材豐富，美不勝收。簡而言之，自貢燈會的最大特色在于真正做到了“形、色、聲、光、動”的統(tǒng)一。然而千變?nèi)f化，卻一定不能丟掉自貢彩燈特色固有的傳統(tǒng)工藝風格，如：將不同材質(zhì)，包括玻璃、藥瓶、瓷器、蠶繭、扎染、布料等都可用作制燈原料。其中星河彩燈近年研發(fā)的“瓷器燈”，材料選用指甲蓋般大小，精美的盤碟、茶盅、湯勺、酒杯等“迷你”型瓷器具；造型以棉線精心捆扎成形，讓瓷器燈由大變小，由粗糙變精致。

此外，自貢彩燈技藝里以星河彩燈首創(chuàng)的“宮燈內(nèi)裱制作技藝”堪稱精湛。由于玻璃鋼不能實現(xiàn)內(nèi)透，而通過絲架可實現(xiàn)，由此將彩燈絲架的細節(jié)真實展現(xiàn)出來。鐵絲、元絲等通過扳、錘、彎、焊等工藝處理，最后變成想要的彩燈造型，靈活多變，不受限制，使彩燈更富立體感。

同時，不斷加強傳統(tǒng)制燈技藝和現(xiàn)代文化元素相結(jié)合，充分融入國畫、書法等藝術氣息，將使得彩燈作品更蘊有中國韻味。

（二）追求彩燈藝術的夢幻化

自貢彩燈屬工藝美術領域的一朵奇葩，其應用了各種民間美術技法，諸如民間剪紙、扎染藝術等，當下對彩燈設計師的要求亦越來越高。由于彩燈設計融抽象構成、擬形雕塑、平面書畫、復合裝飾和光動機制為一體，自成一種具有濃郁民族特色的綜合藝術空間形式。

相比過去的從業(yè)人士而言，新的美術設計師多為年輕的90后。他們敢于大膽的應用美術色彩，為彩燈藝術設計發(fā)展注入新的生機，引起自貢彩燈藝術的全面升級。既推動彩燈設計的蛻變突破，又使燈組效果美輪美奐。

（三）恢復彩燈制作的靈動化

時至今日，自貢燈會舉辦日益大型化。燈組制作廣泛采用各種現(xiàn)代燈光技術的高科技手段，讓游客沉浸其中、嘆為觀止。但無法回避的卻是燈會里不少燈組呈現(xiàn)靜態(tài)化，動起來的燈組越來越少。

古代可以動的彩燈主要是走馬燈，形式簡易。而現(xiàn)代彩燈最具代表性的特點之一，即讓燈組轉(zhuǎn)動起來，如猴子眨眼閉眼、左顧右盼，仿佛被賦予了生命；恐龍行走自如、飛翔吼叫，如同回到遠古侏羅紀世界。這樣的彩燈俏皮靈動，讓城市更加鮮活，基于此認識，作為自貢燈會不可或缺的技藝“動”一定要逐漸恢復。

（四）保持彩燈隊伍的年輕化

彩燈業(yè)發(fā)展成長的關鍵在于保持彩燈隊伍的年輕化。現(xiàn)在自貢彩燈行業(yè)里的主力軍大多是二三十歲的美術設計師。他們年富力強，突破了傳統(tǒng)色彩使用搭配約束，設計出來的彩燈作品符合現(xiàn)代人的審美情趣。同時源源不斷地產(chǎn)生新創(chuàng)意，可謂是對手工美術制作的巨大超越。

此外，當下自貢彩燈制作不少新技術主要通過年輕人創(chuàng)新實現(xiàn)出來。日新月異的彩燈技術與工藝創(chuàng)新，加之浸入年輕彩燈人的聰明智慧，已成為彩燈業(yè)文化發(fā)展前進不懈的法寶。

（五）傳承彩燈學習的教育化

自貢燈會源遠流長，現(xiàn)為自貢文化里尤其閃亮奪目的四張名片之一。從1964年首次以現(xiàn)代意義冠名舉辦的城市燈會時間算起，已有近60年的發(fā)展歷史，但如何將自貢彩燈文化業(yè)推進發(fā)展下去乃至未來，則必須清醒地認識到開展彩燈教育與彩燈研學的重要作用。

措施之一，加強熏陶中小學生喜歡彩燈文化、學習彩燈知識，了解自貢彩燈制作基本技藝，包括絲扎、梳花、捆扎、粘結(jié)、繪畫、焊接、電光、機械、裱糊等，從小自發(fā)形成對家鄉(xiāng)傳統(tǒng)燈彩文化的熱愛，從而激勵今后不斷涌現(xiàn)出愿意投身于彩燈事業(yè)的新青年。

措施之二，從廣泛設立彩燈研學基地引發(fā)關注愛好，再到讓具有藝術稟賦力者進入職教學校、彩燈學院等專業(yè)機構學習深造。不斷實施彩燈未來教育的戰(zhàn)略規(guī)劃舉措，勢必為傳遞點燃中國彩燈之城的星星之火，做出一份彩燈人的責任奉獻。

燈火里的非遺? 歷久彌新放光彩

文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源人民。自貢彩燈具有無與倫比的中國燈味及藝術特色，至今依然大放異彩，而非遺性的堅守更使得彩燈文化更加熠熠生輝。只要堅持燈畫、技藝、美學三境界的完美呈現(xiàn)，園區(qū)、書院、展廳三領域的組合發(fā)力，必將助推非遺宮燈的大力弘揚和傳承，使之成為中國傳統(tǒng)民俗文化里的瑰寶之一。