書曼

“不經(jīng)高山，不顯平地。”高考畢業(yè)后離家求學(xué)，時光匆匆，至今已將近二十載。青蔥歲月里，也曾看過最美的山川風(fēng)物，但若論心頭好，還要屬家鄉(xiāng)山東。的確，誰不說自己的家鄉(xiāng)好！從小就浸潤在這個環(huán)境中，對這里的一草一木、一花一景，愛得深、愛得緊。

春華秋實。齊魯大地上，15.58萬平方公里的陸地和 15.96萬平方公里的海域相互依偎，寫就滄海桑田的詩意。太多的風(fēng)華，誕生于這片土地。春日觀花、夏日品竹、中秋賞月、冬日泡溫泉，這些我們至今還在平凡的日子里品讀的“詩意”其實早就出現(xiàn)在古人的日常生活中。那么到底是古人更有詩意，還是我們更有品位呢？下面就讓我們在這些詩畫中一探究竟。

春·觀花、品茶

牡? 丹

清·湯右曾

種自曹州寄，名仍洛下來。

東風(fēng)相欺得，芍藥出豐臺。

人間四月芳菲天，正是眾花綻放時。四月的山東，最溫柔。齊魯大地到處洋溢著暖暖的幸福。櫻花、杏花、桃花、牡丹花，使出渾身解數(shù)，次第開放，拼著顏色，比著香味，賽著姿態(tài)，好像都想證明只有自己才是春的使者。

這時的齊魯大地，像極了一幅彩墨畫作。畫作中，總有色彩濃烈的成片花海闖入眼簾，而這畫作中的“C位”，非牡丹莫屬。湯右曾的這首詩就描寫了曹州牡丹盛開的場景。

菏澤，古稱曹州，牡丹栽培歷史悠久，是聞名海內(nèi)外的牡丹之鄉(xiāng)。

盛傳隋唐時期，菏澤就已開始栽培牡丹。經(jīng)查，記載曹州牡丹栽培的最早文字記載是明代萬歷年間安徽亳州人薛鳳翔的《亳州牡丹史》。書中載：“狀元紅，成樹，宜陽。蜀《天彭譜》謂重葉深紅，色與紅、潛溪緋相類，而天姿富貴，彭以冠花品，故名狀元。弘治間得之曹縣，又名曹縣狀元紅。”

在明代，曹州牡丹處于快速發(fā)展的時期。曹州城內(nèi)牡丹花園遍布，花開時節(jié)萬紫千紅、爭芳斗艷?！叭松椿?，情景和暢，窮極耳目，百年之中，能有幾時？……主人雅歌投壺，任客所適，不復(fù)以賓主俗禮相。夜復(fù)皓月，照耀如同白晝，歡呼謔浪，達旦始歸。衣上余香，經(jīng)數(shù)日猶不散也”（謝肇《五雜俎》），從中我們可以窺見當(dāng)時曹州人游賞牡丹的盛況。

至此，牡丹慢慢成為菏澤的文化底色。菏澤也與千年古都洛陽一起，東西相望，共同傳承著華夏大地的牡丹文化。

女兒茶

清·桑調(diào)元

陰崖摘且焙，片片青桐芽。

攜將圣母水，烹取女兒茶。

《紅樓夢》第六十三回中有一段情節(jié)：賈寶玉“怡紅開夜宴”之后，恰逢林之孝家的帶了幾個女人來巡夜，問起寶玉睡了沒有，并吩咐襲人，該給他沏些普洱茶吃。襲人和晴雯應(yīng)答：“沏了一盅子女兒茶，已經(jīng)吃過兩碗了?！?/p>

小說中寫到的這一女兒茶，有人認為產(chǎn)自泰山之中。據(jù)明代嘉靖年間所修《泰山志》記載：“茶：薄產(chǎn)巖谷間，山僧間有之，而城市則無也。山人采青桐芽，曰女兒茶……清香異南茗?！绷硗?，明萬歷年間文士李日華在《紫桃軒雜綴》亦記載：“泰山無茶茗，山中人摘青桐芽點飲，號女兒茶?！笨梢娕畠翰璐_是出自泰山。

“茶之為飲”，在華夏大地亦可謂之“茶之為國飲”。酣暢淋漓、一飲而盡的大碗茶里言說的是一種暢意人生，而品嘗泰山腳下出產(chǎn)的那一抹清香女兒茶，又是另外一種意境了。

茶一年四季均可品，但春茶最令人著迷。經(jīng)歷了一個冬季的休養(yǎng)生息后，再加上初春的適宜溫度和充分雨量，茶樹就會萌發(fā)出茶芽肥碩、色澤翠綠、葉質(zhì)柔軟、滋味鮮爽的“春茶”，令愛好嘗鮮之人為之癡狂。

夏·品竹

濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括

清·鄭燮

衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。

些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關(guān)情。

夏天，可以避暑的地方有很多，很多人喜歡去竹林。因為那里總會有一股清新、清爽之氣撲面而來！

在山東，提起竹，不得不提一個文人——鄭板橋。鄭板橋喜歡畫竹，這首《濰縣署中畫竹呈年伯包大中丞括》就是他在一幅墨竹圖旁邊的題畫詩。作詩時，他正在濰縣（今山東省濰坊市）擔(dān)任縣令。

他上任之初，適逢濰縣災(zāi)害連年，老百姓窮得賣兒鬻女。鄭板橋馬上下令打開糧倉救濟災(zāi)民，他的下屬偷偷提醒他，按照制度必須得到上級的批準(zhǔn)才能開倉放糧。鄭板橋勃然大怒說：“百姓饑餓難耐，等到公文下來，早就死人無數(shù)了。有責(zé)任我一人承擔(dān)！”同時他下令縣中大戶人家開設(shè)粥廠救濟百姓，縣衙也出資雇用百姓修建公共建筑，以工代賑。在鄭板橋一系列救災(zāi)措施下，濰縣百姓得以渡過危機。

鄭板橋離任時，所有行李不過毛驢三頭，一頭自己乘坐，一頭馱著他的書籍，一頭供仆人坐。

如今，濰坊已在十笏園文化街區(qū)內(nèi)建成了鄭板橋紀念館，鄭板橋的高貴品格和勤政、善政之作為，給所到之人一場從藝術(shù)到品德修養(yǎng)的精神洗禮。

秋·賞月

水調(diào)歌頭·明月幾時有

宋·蘇軾

丙辰中秋，歡飲達旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間。

轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。

中秋一詞最早見于《周禮》。中秋賞月的風(fēng)俗，來源于我國古代人們的祭月活動——秋暮夕月，即祭拜月神。中秋之夜，銀蟾光滿，月色幽明，沏上一壺清茶，家人親朋團聚小院，遙望云天，共賞明月，吟詩作對，可真是人生第一等雅興快事！

從古至今，吟誦中秋的名篇有很多，蘇軾的這首詞是其中之一。詞前小序指出該詞作于丙辰中秋，即神宗熙寧九年（1076），為懷念弟弟蘇轍之作，作詞時蘇軾正在密州（今山東諸城）太守任上。

密州是蘇軾的官居之地，也是他創(chuàng)作巔峰時的旅居之地。他在這座名不見經(jīng)傳的小城擔(dān)任太守，兩年中，創(chuàng)作了大量的詩詞歌賦。有懷念亡妻的“十年生死兩茫?！?，也有豁達超脫境界的“詩酒趁年華”，還有獵場上雄姿英發(fā)的“老夫聊發(fā)少年狂”，更有傳世千古的巔峰之詞“明月幾時有”。

蘇軾善自我寬慰，雖飽經(jīng)拂逆，卻沒有因此變得尖酸刻薄，反而更趨溫和厚道，而這正是千百年來他為人喜愛的重要原因之一。

冬·泡溫泉

溫? 泉

清·吳肇煌

暖氣生旸谷，清聲起碧瀾。

水云疑沸鼎，山火欲燒丹。

按脈流河急，尋源境自寬。

開襟新沐后，風(fēng)雪不知寒。

冬日是泡溫泉的絕佳時期。中國是世界上溫泉資源最豐富的國家之一，同時又是最早開發(fā)利用溫泉的國家之一，溫泉文化更是燦爛輝煌。

山東溫泉歷史悠久，聲名遠播。據(jù)傳，早在公元前86年，臨沂湯頭便因溫泉而建村，漢昭帝封劉安國為溫水侯；北魏時期，水文學(xué)家酈道元曾到此處勘查，其《水經(jīng)注》就有“湯泉入沂”之說。位于威海寶泉路上的寶泉湯明代即被當(dāng)?shù)厝税l(fā)現(xiàn)，“清清沸液，四季翻騰，周而復(fù)始，沖涌不竭”，古人視之為神水。那時擁沙為穴，集水而浴，大有“開襟新浴后，風(fēng)雪不知寒”之感。

冬日里，泡泡溫泉，體會愜意與舒暢。如果還能一起賞雪，那更是一大樂事?。ň庉?王立群）

《詩畫山東》兩卷本

山東美術(shù)出版社出版

總定價：1280元（全二卷）

詩言志，畫傳意。

《詩畫山東》兩卷本，以“齊風(fēng)”和“魯韻”謀篇。

擷歷代（截止清末民初）詠山東古詩文名篇為經(jīng)，攬古典寫意地域風(fēng)土的水墨丹青為緯。在傳統(tǒng)文化坐標(biāo)里，詩文與繪畫相融，風(fēng)雅與丹青共色，于詩畫交融的風(fēng)雅之意、曲幽之境中，開卷一幅齊魯“古詩詞畫像”，重現(xiàn)和聚合齊魯大地上古意盎然的文化風(fēng)景，賦予其新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達形式，激活其生命力，展現(xiàn)時代魅力。

書籍為大16開側(cè)裁異型開本，仿古書瘦長形態(tài)。封面絹布，宣紙印刷，古籍裝幀，以自然美感傳遞齊魯風(fēng)韻。