劉媛媛

摘 要：山西民間歌舞藝術(shù)底蘊深厚，內(nèi)容形態(tài)豐富，體現(xiàn)出山西獨具魅力的文化風(fēng)情，展現(xiàn)出西北音樂特有的氣質(zhì)。在新時代的今天，為推動山西文旅產(chǎn)業(yè)快速高質(zhì)量發(fā)展，應(yīng)融入豐富的山西民間歌舞藝術(shù)資源，對文藝作品進行時代性改編，以豐富的創(chuàng)意使其歷久彌新，為山西文旅產(chǎn)業(yè)注入新的發(fā)展活力。同時，應(yīng)當注重在媒體宣傳及拓展路徑開發(fā)方面的合理搭配，使線下傳播與網(wǎng)絡(luò)傳播并駕齊驅(qū)，共同推動山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的融合，塑造出與眾不同的山西文化品牌形象。

關(guān)鍵詞：山西;民間歌舞藝術(shù);文旅產(chǎn)業(yè);融合

注：本文系山西省藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃課題“山西民間歌舞藝術(shù)推動文旅深度融合的路徑探析”（22BD007）研究成果。

山西位于黃河中上游地區(qū)，有著深厚的文化積淀，自古便有“民歌的海洋”之稱?！对娊?jīng)》中所記載的諸多民歌便源自山西地區(qū)，在祖祖輩輩的文化傳承中，這里的民間歌舞藝術(shù)異彩紛呈。在新時代的今天，本著對山西文化進行深度開發(fā)與品牌塑造的原則，提出將山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)進行深度融合的路徑，力求促進雙方優(yōu)勢資源及能力的融合。一方面，能推動山西民間歌舞藝術(shù)在新時代的蓬勃發(fā)展;另一方面，有利于打造具有山西文化品牌特色的文旅產(chǎn)業(yè)，實現(xiàn)雙贏。為此，應(yīng)當從多元化的視角出發(fā)，探索二者之間的深度融合關(guān)系，同時展現(xiàn)出山西文化獨特的底蘊。

一、注重理論先行

山西位于中國中部，在氣候條件、地理特征、勞動方式、生活習(xí)俗等方面有著黃河流域獨具特色的宏觀形態(tài)。在漫長的民間文化沉淀與人們的勞動生產(chǎn)過程中，形成了獨特的民歌舞蹈及音樂成果。這些藝術(shù)形式在民俗文化的發(fā)展過程中受到人民群眾的喜愛，并成為人民群眾喜聞樂見的民間文化表現(xiàn)形式，與各種風(fēng)俗活動緊密相關(guān)，傳承至今。當下山西民間歌舞藝術(shù)有著明顯的文化特征，這使其成為獨特的文化品牌?？梢詫@些歌舞形態(tài)進行創(chuàng)造性的改編和革新，使其融入本土的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展，構(gòu)建新的文化景觀。同時提高其與旅游等產(chǎn)業(yè)的融合深度，使山西旅游形成特色文旅產(chǎn)業(yè)。將抽象形態(tài)的民間音樂和歌舞與實體形態(tài)的旅游產(chǎn)品相結(jié)合，在此過程中注重理論先行，通過高屋建瓴的結(jié)構(gòu)設(shè)計以及理論規(guī)劃，形成一整套行之有效的融合方案。并且，深度思考山西民間歌舞藝術(shù)可以采拾、汲取和呈現(xiàn)的具體內(nèi)容，將其與文旅產(chǎn)業(yè)融會貫通，使二者形成良好的交融互動關(guān)系。

山西民間歌舞藝術(shù)有著深厚的積淀，當下可以使其為文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展所用。通過觀察分析與梳理，可以看到山西民間歌舞藝術(shù)多姿多彩。比如，山西民歌有著鮮明的地域和時代烙印，我國最早詩歌總集《詩經(jīng)》中的《唐風(fēng)》《魏風(fēng)》大都為山西民歌，比較負有盛名的《伐檀》《碩鼠》也都是山西民歌。山西有100多個縣，幾乎每個縣都有自己的民歌，如今已經(jīng)收集整理的山西民歌多達2萬余首。山西河曲縣、保德縣、偏關(guān)縣一帶有著豐富的民歌資源，這些民歌音調(diào)高亢嘹亮，音程跳躍跨度較大，給人雄渾壯闊之感，展現(xiàn)出西北人民的豪邁。而在山西朔縣、大同縣、陽高縣等地，民歌風(fēng)格則偏向于清新流暢，婉轉(zhuǎn)優(yōu)美，其形式多樣，音調(diào)自由靈活，變化豐富。又如，在民間舞蹈方面，山西民間舞蹈同樣有著特殊的表現(xiàn)形式。山西民間舞蹈的類型較為豐富，現(xiàn)存的民間舞蹈有200余種，包括花鼓舞、扇鼓舞、腰鼓舞、陽鼓舞、秧歌舞等等，在當?shù)亻_展的各種民俗文化活動中還有獅子舞、龍舞、高蹺、旱船等豐富的舞蹈形式。它們充分反映出山西人民的質(zhì)樸及其社會生活實踐的生動。此外，山西的民間音樂也同樣豐富多彩。比如，山西民間鼓樂包含笙、管、笛、三弦、嗩吶、板胡、鐃鈸等諸多樂器，這些樂器在民間音樂的發(fā)展與傳播過程中起到了重要的作用。與此同時，山西還擁有山西潞安鼓書、晉北道情、陽城道情、武鄉(xiāng)琴書等許多民間藝術(shù)形態(tài)。在當代的山西民間歌舞藝術(shù)的傳播與發(fā)展過程中，應(yīng)當注重對這些資源進行理論化的歸納與整理，同時構(gòu)建專門的網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)庫，以更好地在史學(xué)、美學(xué)、文化學(xué)、傳播學(xué)等層面對這些藝術(shù)資源進行深入研究。對所形成的理論研究成果進行歸納，同時對有待進一步研究的板塊做出合理布局。這樣的理論研究可以深入挖掘山西民間歌舞藝術(shù)的深層內(nèi)容，從而促使其融入文旅產(chǎn)業(yè)集群。

另外，應(yīng)當對當前山西文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重點及現(xiàn)狀進行科學(xué)評估，同時思考如何使民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)實現(xiàn)對接。從文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)近年來的發(fā)展規(guī)模以及山西本土旅游產(chǎn)業(yè)所擁有的巨大的市場潛力來看，在看到當前所獲得的成績的同時，還需要從跨界的視角出發(fā)，進行多種文化資源的整合與綜合性應(yīng)用。在進行山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的過程中，一方面，要注重硬件層面的優(yōu)化升級，將具有市場潛力的旅游產(chǎn)業(yè)項目和特色產(chǎn)業(yè)內(nèi)容作為根基;另一方面，要將豐富的山西民間歌舞藝術(shù)資源作為軟件設(shè)施進行良好的融入，根據(jù)文旅產(chǎn)業(yè)的特點，選擇合適的歌舞藝術(shù)資源進行融入，避免淺嘗輒止和過猶不及問題的出現(xiàn)。但在宏觀結(jié)構(gòu)調(diào)控、市場發(fā)展規(guī)劃、藝術(shù)本體發(fā)展以及保障和可持續(xù)發(fā)展系統(tǒng)的設(shè)計方面，需要實現(xiàn)理論先行，以科學(xué)的理論規(guī)劃保障山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的良好融合。

二、加強對山西民間歌舞藝術(shù)的時代性創(chuàng)新

山西民間歌舞藝術(shù)底蘊深厚，內(nèi)容形態(tài)豐富，在當代社會環(huán)境中要想對其進行結(jié)構(gòu)創(chuàng)新，并將其融入山西文旅產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域，就必須進行大膽創(chuàng)新，塑造藝術(shù)形式的時代新面貌。只有這樣，才能滿足公眾的審美需求，使其更好地適應(yīng)新時代社會文化環(huán)境，促進其藝術(shù)活力的釋放。

首先，應(yīng)當注重保持山西民間歌舞藝術(shù)的原本面貌，這些民間歌舞藝術(shù)形式是在原生態(tài)的社會文化環(huán)境中形成和發(fā)展起來的，音樂作品的每一個音符均能體現(xiàn)山西民間文化的質(zhì)樸特色。在當下的歌舞藝術(shù)表演創(chuàng)作過程中，應(yīng)當對這些音樂的豐富內(nèi)涵和元素進行保留與傳承，尊重這些音樂的藝術(shù)特性，并在此基礎(chǔ)上進行創(chuàng)作改編，使山西音樂文化的特色能夠在舞臺上得到更好的呈現(xiàn)。這是一切音樂編創(chuàng)與改進的基礎(chǔ)和出發(fā)點，也是山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合的關(guān)鍵。在音樂編創(chuàng)、詞曲搭配、配器選擇和表演形式創(chuàng)新等方面，應(yīng)最大限度地保留這些音樂作品的核心精神與主旨，這樣才能形成具有地域文化特色的藝術(shù)產(chǎn)物，吸引外地群眾駐足觀看及理解山西歷史文化與歌舞藝術(shù)的關(guān)系。

其次，應(yīng)當注重在外在形態(tài)層面對山西民間歌舞藝術(shù)的包裝。具有傳統(tǒng)風(fēng)貌的民間歌舞往往是在原生態(tài)社會環(huán)境中形成與發(fā)展起來的，其表現(xiàn)形式、藝術(shù)內(nèi)容以及傳播方式等具有典型的傳統(tǒng)特性。但在當代歌舞藝術(shù)的發(fā)展過程中以及其與文旅產(chǎn)業(yè)結(jié)合的方面，應(yīng)注重其外在形態(tài)的包裝?？v觀其他省市地區(qū)近年來所打造的《禪宗少林·音樂大典》《大宋·東京夢華》《印象·劉三姐》等諸多實景表演節(jié)目，它們之所以能夠獲得公眾的喜愛，最重要的原因之一便在于創(chuàng)作者賦予了本土音樂文化時代新面貌。通過對音樂配器、藝術(shù)表現(xiàn)力、表演方式、演出場所等方面的創(chuàng)意化設(shè)計，使其展現(xiàn)出歷久彌新的典型特征。這使得一些傳統(tǒng)藝術(shù)更具活力，能夠激發(fā)當代觀眾的審美共鳴，由此可見，注重外在形態(tài)的包裝對于藝術(shù)作品的傳播以及山西文化品牌形象的塑造有著重要的推動作用。保留山西民間歌舞藝術(shù)的核心文化特征與藝術(shù)風(fēng)貌，在外在形態(tài)層面進行時尚化、流行化的加工是十分必要的。尤其是在山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的過程中，更應(yīng)當注重因地制宜改良民間歌舞藝術(shù)的重要性，依據(jù)旅游產(chǎn)品開發(fā)的基本構(gòu)想以及旅游宣傳層面所要求的呈現(xiàn)方向，進行山西民間歌舞藝術(shù)作品的定向打造。只有這樣，才能使其更具針對性和實用性，也能夠使其具有新的文化價值。

最后，在山西民間歌舞藝術(shù)開發(fā)及其與文旅產(chǎn)業(yè)的對接方面，應(yīng)注重創(chuàng)造性、獨立性和進行特色化定位。當前各省市文旅產(chǎn)業(yè)在發(fā)展過程中，在音樂文化層面展開融合的趨勢愈演愈烈。應(yīng)當注重傳統(tǒng)民間歌舞藝術(shù)作品打造方面的新思路、新特點、新技巧，結(jié)合本土文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展的重心及定位，對山西民間歌舞藝術(shù)進行有目的的采拾和應(yīng)用。在對山西民間歌舞藝術(shù)資源進行不斷挖掘和應(yīng)用的過程中，應(yīng)當思考如何在藝術(shù)創(chuàng)作中實現(xiàn)戲劇化效果和新音樂風(fēng)格的打造。比如，可對一些音樂作品的創(chuàng)作背景和文化內(nèi)涵進行深度挖掘，之后再對其進行戲劇化的改編。以歌劇、舞劇、話劇、音樂劇等形式將更多歌舞藝術(shù)背后的文化故事呈現(xiàn)出來。這樣可以更好地塑造人物形象，解構(gòu)作品內(nèi)容，使觀眾在了解山西傳統(tǒng)音樂文化的同時能夠深刻感受到山西的本土文化風(fēng)情和厚重的歷史人文。這顯然能夠?qū)崿F(xiàn)一舉多得的良好效果，同時也能凸顯藝術(shù)創(chuàng)意。為此，在當前文旅產(chǎn)業(yè)的驅(qū)動下，應(yīng)嘗試對山西民間歌舞藝術(shù)資源進行更深層的挖掘和收集，以獲得最佳的藝術(shù)傳播效果。

三、重視傳播渠道和媒體資源

當下，山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)的融合，離不開對傳播渠道與媒體資源的利用，只有加大媒體宣傳力度，同時借助媒體的力量來展現(xiàn)山西民間歌舞藝術(shù)的特征及文旅產(chǎn)業(yè)的品牌特色，才能夠使更多的外地群眾對山西文旅產(chǎn)業(yè)產(chǎn)生興趣，才能樹立起山西文旅產(chǎn)業(yè)的品牌形象。在當前山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)深度融合的路徑探索過程中，應(yīng)當注重對媒體渠道的開發(fā)，以獲得事半功倍的效果。

實體舞臺是推動山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的關(guān)鍵所在，在長期的發(fā)展過程中，山西民間歌舞藝術(shù)始終是以實體形式在原生態(tài)社會環(huán)境中進行發(fā)展和傳播的，這使其有了特定的欣賞群體。雖然口傳心授的傳承方式在速度或者效果方面不盡如人意，但是卻使得山西民間歌舞藝術(shù)能夠始終保持活力，有更廣泛的群眾基礎(chǔ)。當下，在山西民間歌舞藝術(shù)與文旅產(chǎn)業(yè)融合的過程中，要注重對實體舞臺的多元化搭建，將山西文旅產(chǎn)業(yè)與本地民俗特征、民俗節(jié)日以及各種儀式活動聯(lián)系起來，并適時適度地融入山西民間歌舞藝術(shù)，使外地群眾能夠切身感受到山西文化的獨特魅力，在沉浸式體驗的過程中了解山西民間歌舞藝術(shù)是如何與本地文化交相輝映、共同進步的。

對于網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境的重視也是促使山西民間歌舞藝術(shù)以及文旅產(chǎn)業(yè)向外拓展的重要保障。21世紀以來，中國的互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)歷了多個發(fā)展階段，如今已基本實現(xiàn)了以寬帶網(wǎng)絡(luò)和5G移動網(wǎng)絡(luò)為基礎(chǔ)的網(wǎng)絡(luò)全覆蓋，加之各種網(wǎng)絡(luò)終端設(shè)備的普及，呈現(xiàn)出全民互聯(lián)網(wǎng)應(yīng)用的繁榮景象。尤其是在當前自媒體異軍突起的背景下，網(wǎng)絡(luò)信息的傳播以及輻射面的拓展，使得各行各業(yè)擁有了良好的發(fā)展契機。山西位于我國西北部，很多外地群眾對其感到較為陌生，在當前文旅產(chǎn)業(yè)規(guī)模不斷擴大的背景下，如何讓更多的外地群眾領(lǐng)略到山西的大好風(fēng)光，如何使文旅產(chǎn)業(yè)與山西民間歌舞藝術(shù)實現(xiàn)融合，并以網(wǎng)絡(luò)資源的形式進行宣傳推廣，也是需要重點思考的問題。對于互聯(lián)網(wǎng)以及自媒體科學(xué)合理的應(yīng)用，可以極大地提高山西文旅產(chǎn)業(yè)的社會知名度，有助于本土文化品牌的塑造，同時也有助于山西民間歌舞藝術(shù)在當代社會環(huán)境中的轉(zhuǎn)型與快速發(fā)展。通過文字、圖片、直播和視頻等多樣化的形式，可以充分展現(xiàn)出山西文旅產(chǎn)業(yè)的面貌，并利用山西民間歌舞藝術(shù)為文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展造勢，形成良好的社會影響力。

隨著社會的快速發(fā)展，城市化進程加快，山西民間歌舞藝術(shù)的傳承也遇到了一定的阻礙，如何較好地解決山西民間歌舞藝術(shù)的傳承問題，使民間歌舞藝術(shù)重新恢復(fù)生機，是相關(guān)藝術(shù)家和民俗學(xué)家需要關(guān)注和解決的現(xiàn)實問題。因此，遴選民間歌舞藝人，培養(yǎng)專門的民間歌舞表演人才以及對民間歌舞藝術(shù)元素進行整合和提煉是使山西民間歌舞藝術(shù)傳承專業(yè)化的優(yōu)選路徑之一。

“文化為魂，旅游為體”，山西作為傳統(tǒng)歷史文化風(fēng)貌保存相對完整的省份之一，其文化和旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展前景較好，是將新的文旅產(chǎn)業(yè)發(fā)展思路轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w實踐的“風(fēng)水寶地”。山西民間歌舞藝術(shù)歷久彌新，在文旅產(chǎn)業(yè)高歌猛進的過程中應(yīng)與其進行深度融合，共同發(fā)展。當?shù)貞?yīng)當秉承傳承和發(fā)揚山西民間文化藝術(shù)的雙重理念，讓人們聆聽動人的音樂旋律，在不斷探索中實現(xiàn)繼承、創(chuàng)新與突破，使山西文化品牌形象得到充分彰顯，加快建設(shè)新時代文化大省、文化強省。

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作者單位：

山西傳媒學(xué)院