王楊楊

摘要：在生育率不斷降低、人口老齡化嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)放緩等問(wèn)題日益嚴(yán)峻的背景下，提高社會(huì)生育意愿是目前亟待解決的問(wèn)題。馬克思主義“兩種生產(chǎn)”理論是較早提出人的生產(chǎn)對(duì)于社會(huì)發(fā)展具有重要意義的理論之一，在了解社會(huì)生育意愿降低現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，通過(guò)深入研究“兩種生產(chǎn)”理論，將人口生產(chǎn)作為一個(gè)公共領(lǐng)域事務(wù)，引入政府干預(yù)，改善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，從根本上提高社會(huì)生育意愿。

關(guān)鍵詞：馬克思主義；“兩種生產(chǎn)”理論；低生育率；社會(huì)生育意愿

馬克思在《德意志意識(shí)形態(tài)》中論述歷史唯物主義的出發(fā)點(diǎn)和前提時(shí)概括了社會(huì)歷史發(fā)展的五個(gè)因素：物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)、不斷再生產(chǎn)的需要、人類(lèi)自身的再生產(chǎn)（也就是繁殖）、社會(huì)關(guān)系的生產(chǎn)和精神的生產(chǎn)（也就是意識(shí)）。不同于代表生存的物質(zhì)資料生產(chǎn)和代表生活的不斷再生產(chǎn)，人類(lèi)自身的再生產(chǎn)代表了人類(lèi)文明延續(xù)的必要性。然而國(guó)家統(tǒng)計(jì)局人口指標(biāo)年度數(shù)據(jù)顯示，2021年度人口自然增長(zhǎng)率降至0.34‰，低生育率已成為中國(guó)乃至全世界國(guó)家都不得不面臨的一大挑戰(zhàn)。想要解決這一問(wèn)題，應(yīng)該從根本因素即社會(huì)生育意愿入手。

一、社會(huì)生育意愿現(xiàn)狀分析

隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，生育自主性不斷增強(qiáng)，生育越來(lái)越成為個(gè)人和家庭的事情。目前，社會(huì)生育狀況呈現(xiàn)晚婚晚育、生育子女少、生育意愿低等特點(diǎn)，導(dǎo)致社會(huì)生育率不斷降低、人口老齡化嚴(yán)重、經(jīng)濟(jì)放緩，嚴(yán)重影響了社會(huì)發(fā)展。如果想要解決當(dāng)前人口問(wèn)題，除了了解社會(huì)生育意愿現(xiàn)狀和不良影響之外，關(guān)鍵在于把握年輕人為什么不愿意生育，或者為什么不愿意進(jìn)行再生育。

（一）社會(huì)生育意愿現(xiàn)狀

由表1可知，從“二胎政策” 實(shí)施以來(lái)，中國(guó)的新生人口數(shù)量和人口自然增長(zhǎng)率依然逐年下降，2021年人口自然增長(zhǎng)率跌破1，低至0.34‰。

第七次全國(guó)人口普查結(jié)果顯示，2020年中國(guó)總和生育率跌至1.3，也就是說(shuō)，2020年中國(guó)每位育齡期間的婦女生育子女?dāng)?shù)量為1.3個(gè)。而北上廣這些大城市的生育率比全國(guó)平均水平更低，甚至低于１，已經(jīng)屬于極端低生育階段。人口學(xué)家表示，想要保持社會(huì)上下兩代人口的基本平穩(wěn)，即達(dá)到正常的人口更替水平，總和生育率至少要達(dá)到2.1以上，我們現(xiàn)在的生育率是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。因此，社會(huì)生育意愿低、生育子女少已經(jīng)是一個(gè)沒(méi)有爭(zhēng)議的事實(shí)。實(shí)際上從20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始，中國(guó)就已進(jìn)入低于2.1的低生育時(shí)代，持續(xù)的低生育狀態(tài)成為人口常態(tài)。[1]所以不管中國(guó)是否會(huì)跌入專(zhuān)家所說(shuō)的“低生育率陷阱”，我們都可以得到一個(gè)結(jié)論：中國(guó)已經(jīng)出現(xiàn)明顯的“低生育” 現(xiàn)象。因此，“低生育” 是未來(lái)中國(guó)面臨的最大人口風(fēng)險(xiǎn)，也是全世界國(guó)家都不得不面臨的一個(gè)重大挑戰(zhàn)。

（二）社會(huì)生育意愿降低的原因

第一，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)依然是根本原因。根據(jù)馬斯洛需求層次理論，只有當(dāng)處于最底層的基本生理需要在完全程度上得到滿足時(shí)，才會(huì)出現(xiàn)更高層次的需要。人類(lèi)要進(jìn)行任何歷史活動(dòng)要滿足的一個(gè)前提條件，就是人的衣食住行等基本生活資料的生產(chǎn)。需要注意的是，這里的衣食住行并非所謂的享受資料消費(fèi)，而是最基礎(chǔ)的生存資料消費(fèi)，這是一切歷史發(fā)展的基本條件。恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》的研究中指出，在原始社會(huì)，人們自身的生產(chǎn)是起著決定性作用的，勞動(dòng)越不發(fā)達(dá)，社會(huì)財(cái)富就越受限制，因此社會(huì)制度就越要以血緣關(guān)系為主導(dǎo)。然而，隨著人類(lèi)社會(huì)的逐步發(fā)展，物質(zhì)生產(chǎn)將慢慢取代人類(lèi)自身的生產(chǎn)（繁殖），在社會(huì)生產(chǎn)中發(fā)揮決定作用?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個(gè)社會(huì)生活、政治生活和精神生活的過(guò)程?！?這是馬克思唯物史觀在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》（導(dǎo)論）中的基本論述。因此，盡管人口生產(chǎn)受到各種因素影響，但歸根結(jié)底還是受到生產(chǎn)力發(fā)展水平和社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系的制約。同樣地，在現(xiàn)代，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)也就是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，是影響社會(huì)生育意愿的最根本因素，其他的原因都只能算影響因素。

第二，政策變化影響。我國(guó)生育政策調(diào)整主要經(jīng)歷了四個(gè)階段：1949年到1953年的鼓勵(lì)生育期。在這一時(shí)期，隨著社會(huì)形勢(shì)逐漸穩(wěn)定，提倡“人多就是力量” 并嚴(yán)格限制節(jié)育及人工流產(chǎn)，使人口增長(zhǎng)速度不斷加快；1954年到1977年的提倡計(jì)劃生育期。這一時(shí)期政策導(dǎo)向?yàn)椤叭丝谝杏?jì)劃地增長(zhǎng)”“一個(gè)不能少，三個(gè)多了，兩個(gè)正好” 和“晚、稀、少” 的方針，開(kāi)始對(duì)人口增長(zhǎng)加以調(diào)控和引導(dǎo)；1978年到2001年的嚴(yán)格收緊生育期。提出了“晚婚、晚育、少生、優(yōu)生” 的要求。計(jì)劃生育政策的提出，意味著我國(guó)人口生育實(shí)現(xiàn)了從控制數(shù)量到追求質(zhì)量的轉(zhuǎn)變；2002年至今及《中華人民共和國(guó)人口與計(jì)劃生育法》的頒布和不斷調(diào)整完善以至逐漸放開(kāi)計(jì)劃生育，追求優(yōu)化生育，逐步化解“不能生、不想生、不愿生、不敢生” 等問(wèn)題。

第三，生養(yǎng)成本只增不減。成本是一個(gè)屬于商品經(jīng)濟(jì)價(jià)值范疇的名詞，它的本質(zhì)是一種價(jià)值犧牲，是作為實(shí)現(xiàn)一定目的而付出資源的價(jià)值犧牲。而生育子女付出的生養(yǎng)成本大體可以分為金錢(qián)成本和時(shí)間成本兩種。一方面，是金錢(qián)成本越來(lái)越高。各種統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，在中國(guó)房?jī)r(jià)居高不下的情況下，中國(guó)住房支出在居民所有消費(fèi)支出中所占比重最高。因?yàn)楹⒆拥某錾?，或者二胎、三胎的到?lái)，影響著家庭住房面積，這一支出無(wú)疑會(huì)在未來(lái)占據(jù)更高比重。“再苦不能苦孩子，再窮不能窮教育”，這是中國(guó)家庭長(zhǎng)期普遍存在的育兒觀念。根據(jù)《2019年國(guó)內(nèi)家庭子女教育投入調(diào)查》數(shù)據(jù)，在中國(guó)范圍內(nèi)，將一個(gè)孩子從出生撫養(yǎng)到17歲平均成本為48.5萬(wàn)元；撫養(yǎng)到大學(xué)畢業(yè)平均成本則為62.7萬(wàn)元，無(wú)論哪一種都是一筆不小的花費(fèi)；另一方面，是時(shí)間成本。人的生產(chǎn)過(guò)程不同于物質(zhì)生產(chǎn)，它并不是以新生命的誕生而告終，而是貫穿于人的整個(gè)生命周期。在每個(gè)孩子的成長(zhǎng)過(guò)程中，父母尤其是母親需要花費(fèi)大量的時(shí)間、精力和情感來(lái)?yè)狃B(yǎng)、陪伴和教育孩子，使孩子具備相應(yīng)的知識(shí)、技能、感情和社交能力，逐漸成長(zhǎng)為一個(gè)完整的社會(huì)化的人。

第四，生育觀念變化。在科學(xué)技術(shù)還不夠普及的年代里，人口才是第一生產(chǎn)力。為了更好占有和利用好土地這一關(guān)鍵性生產(chǎn)資料，加之對(duì)自然災(zāi)害等應(yīng)對(duì)經(jīng)驗(yàn)不足造成的低存活率問(wèn)題，舊時(shí)人們的生育觀念總是以多為優(yōu)。但隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)很多青年夫婦的生育觀念早就發(fā)生了變化，對(duì)于生育問(wèn)題有著自己清晰的認(rèn)識(shí)和態(tài)度。在傳統(tǒng)觀念中，養(yǎng)兒防老、多子多福，甚至可能會(huì)因?yàn)橹啬休p女而不斷生育直至生出男孩；而現(xiàn)代家庭更重視孩子的全面發(fā)展，他們不愿意浪費(fèi)時(shí)間和金錢(qián)來(lái)決定是否再生育，而是把精力集中在現(xiàn)有子女的成長(zhǎng)和教育上，以低生育來(lái)?yè)Q取子女的質(zhì)量。并且，在現(xiàn)代社會(huì)中也不缺少拒絕生育的個(gè)人和家庭。他們認(rèn)為生育子女帶來(lái)的壓力完全大于其帶來(lái)的喜悅，同時(shí)也拒絕生育帶來(lái)的生理傷害和心理傷害。[2]

第五，職業(yè)歧視及勞動(dòng)保障不足。在現(xiàn)實(shí)生活中，許多女性之所以選擇少生不生、晚婚晚育，是因?yàn)樗齻儞?dān)心生育之后晉升機(jī)會(huì)會(huì)減少、收入降低、社會(huì)地位降低甚至被邊緣化。女性由于生育可能導(dǎo)致職業(yè)中斷及收入降低，在職場(chǎng)中遭遇顯性或隱性負(fù)面對(duì)待的例子也屢見(jiàn)不鮮。即使她們?cè)谏笠廊贿x擇全職工作，但由于勞動(dòng)保障制度的不完善，這些女性也可能被認(rèn)為會(huì)更少把精力投入工作中、工作效率更低，因此給到她們的報(bào)酬會(huì)與其他人有所區(qū)別。

（三）社會(huì)生育意愿降低的長(zhǎng)期影響

第一，人口老齡化程度不斷加深。低生育率直接帶來(lái)的第一個(gè)問(wèn)題就是我國(guó)人口老齡化程度不斷加深，對(duì)我國(guó)社會(huì)基礎(chǔ)保障和福利政策造成巨大壓力。老齡化社會(huì)的加劇，可能會(huì)導(dǎo)致未來(lái)患病、失能和失智老年人的比例急劇增加，導(dǎo)致醫(yī)療資源短缺，將不可避免地滋生社會(huì)對(duì)醫(yī)療養(yǎng)老行業(yè)的極大需求。據(jù)衛(wèi)健委統(tǒng)計(jì)，60歲以上老年人慢性病患病率是總?cè)丝诘娜?，醫(yī)療資源的平均消耗量幾乎是總?cè)丝诘膬杀丁＿@將增加老年人在醫(yī)療和護(hù)理方面的支出，增加企業(yè)和政府在基本醫(yī)療保險(xiǎn)方面的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。[3]

第二，內(nèi)需降低、經(jīng)濟(jì)放緩。從拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的“三駕馬車(chē)”—投資、消費(fèi)和出口來(lái)說(shuō)，生育意愿降低、生育率降低會(huì)直接影響我國(guó)的市場(chǎng)需求規(guī)模，從而影響經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度。中國(guó)龐大的消費(fèi)市場(chǎng)與內(nèi)部需求量在世界各國(guó)中都是首屈一指的。據(jù)統(tǒng)計(jì)，2019年我國(guó)國(guó)民消費(fèi)水平對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)值高達(dá)57%，將GDP增長(zhǎng)拉動(dòng)了3.5個(gè)百分點(diǎn)。如果沒(méi)有數(shù)量龐大的消費(fèi)群體，就意味著經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的動(dòng)能無(wú)力再推動(dòng)其增長(zhǎng)的勢(shì)頭。另外，低生育率對(duì)房地產(chǎn)行業(yè)的沖擊是長(zhǎng)遠(yuǎn)而負(fù)面的。因?yàn)槿丝谠鏊俜啪?，?gòu)房需求不再成為年輕人的剛性需求，低迷的需求量將導(dǎo)致大量商品房空置，土地交易量的減少勢(shì)必會(huì)直接影響政府的土地財(cái)政收入，最后導(dǎo)致整體社會(huì)財(cái)富大規(guī)模萎縮。生育率降低、市場(chǎng)需求減少、社會(huì)財(cái)富減少，沒(méi)有了具有購(gòu)買(mǎi)能力和購(gòu)買(mǎi)欲望的消費(fèi)群體，市場(chǎng)也就嚴(yán)重缺乏生命力，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)也會(huì)面臨巨大的挑戰(zhàn)。

第三，勞動(dòng)力缺乏，造成內(nèi)卷化現(xiàn)象。生育意愿的下降直接導(dǎo)致勞動(dòng)年齡人口占總?cè)丝诘谋戎夭粩嘟档?，無(wú)法為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供足夠的人力資源，進(jìn)而造成長(zhǎng)遠(yuǎn)影響，波及社會(huì)生活的方方面面。我國(guó)正處于社會(huì)主義初級(jí)階段，依然需要大量的人力資源。但隨著人口紅利的減少，各種企業(yè)增速放緩，當(dāng)企業(yè)無(wú)法獲得快速增長(zhǎng)時(shí)，他們就會(huì)想盡辦法倒逼員工加班。而員工為了保持自身競(jìng)爭(zhēng)力也不得不忍受并不符合規(guī)定甚至是反人性的加班制度。于是，企業(yè)為了發(fā)展、員工為了拿到不錯(cuò)的薪水，雙方形成共識(shí)，增加工作時(shí)長(zhǎng)，造成工作內(nèi)卷化現(xiàn)象。

二、馬克思主義“兩種生產(chǎn)”理論的主要內(nèi)容

馬克思主義“兩種生產(chǎn)” 理論是馬克思、恩格斯關(guān)于物質(zhì)資料生產(chǎn)和人類(lèi)自身生產(chǎn)關(guān)系的重要論述，是馬克思主義唯物史觀的重要組成部分。“兩種生產(chǎn)” 理論認(rèn)為，社會(huì)歷史中的生產(chǎn)一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)；另一方面是人類(lèi)自身的生產(chǎn)，也就是人類(lèi)的繁衍。這兩種生產(chǎn)相互影響、相互約束，共同制約著社會(huì)制度。“兩種生產(chǎn)” 理論對(duì)于探究人口、資源、環(huán)境的系統(tǒng)關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)具有重要的指導(dǎo)意義。

（一）馬克思主義“兩種生產(chǎn)”理論的內(nèi)容

首先，恩格斯《國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判大綱》首次從勞動(dòng)和社會(huì)生產(chǎn)的角度對(duì)馬爾薩斯人口數(shù)量幾何級(jí)增長(zhǎng)理論進(jìn)行了批判。恩格斯認(rèn)為，資本主義私有制是造成資本主義社會(huì)人口過(guò)剩的根本原因，而人口問(wèn)題的產(chǎn)生和發(fā)展，則取決于各個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)模式。恩格斯也著重指出，要以革命的方式消除私有制，建立社會(huì)主義國(guó)家，并且以批判資本主義私有制為中心。因此，他對(duì)“兩種生產(chǎn)” 的解釋并不夠透徹。[4]

其次，馬克思、恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》一書(shū)中指出，生產(chǎn)物質(zhì)生活本身是人類(lèi)能夠“創(chuàng)造歷史” 的先決條件，延續(xù)生存即繁殖是一開(kāi)始就進(jìn)入歷史發(fā)展的第三種關(guān)系，這種關(guān)系“就是夫妻之間的關(guān)系，父母和子女之間的關(guān)系，也就是家庭。這種家庭起初是唯一的社會(huì)關(guān)系，后來(lái)，當(dāng)需要的增長(zhǎng)產(chǎn)生了新的社會(huì)關(guān)系而人口增多又產(chǎn)生了新的需要的時(shí)候，這種家庭便成為從屬關(guān)系了”[5]。這是“兩種生產(chǎn)” 理論初次被馬克思、恩格斯提出，但是這里的論述還不夠完整和系統(tǒng)。

最后，恩格斯在《家庭、私有制和國(guó)家的起源》中，對(duì)這一理論又做了具體深入的闡述。他指出：“生產(chǎn)本身又有兩種：一方面是生活資料即食物、衣服、住房及為此所必需的工具的生產(chǎn)；另一方面是人自身的生產(chǎn)，即種的繁衍?！盵6]這就是“兩種生產(chǎn)” 的完整描述?！皟煞N生產(chǎn)” 理論科學(xué)系統(tǒng)地說(shuō)明了人類(lèi)社會(huì)存續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)恩格斯還注意到，在特定時(shí)間和特定區(qū)域里，社會(huì)的存續(xù)和社會(huì)制度的發(fā)展都會(huì)受到“兩種生產(chǎn)” 的約束。

（二）物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)的關(guān)系

物質(zhì)生產(chǎn)，也就是物質(zhì)資料生產(chǎn)，是指人類(lèi)通過(guò)自己的勞動(dòng)征服和改造自然，并將自然界物質(zhì)轉(zhuǎn)化為符合人類(lèi)需要的物質(zhì)財(cái)富的活動(dòng)，是為人們提供衣食住行等的基本實(shí)踐活動(dòng)，勞動(dòng)支出、勞動(dòng)手段和勞動(dòng)對(duì)象是構(gòu)成物質(zhì)資料生產(chǎn)的三個(gè)基本要素，只有按照特定的方式將三者結(jié)合起來(lái)，才能進(jìn)行生產(chǎn)。放眼歷史發(fā)展進(jìn)程，人類(lèi)在各個(gè)時(shí)期都需要對(duì)物質(zhì)材料生產(chǎn)進(jìn)行更深入解釋?zhuān)跃S持進(jìn)一步的生存。

人口生產(chǎn)，就是人自身的生產(chǎn)。馬克思最早在《德意志意識(shí)形態(tài)》中提到：“生命的生產(chǎn)，無(wú)論是通過(guò)勞動(dòng)而生產(chǎn)自己的生命，還是通過(guò)生育而生產(chǎn)他人的生命，就立即表現(xiàn)為雙重關(guān)系：一方面是自然關(guān)系；另一方面是社會(huì)關(guān)系?！盵7]也就是說(shuō)，在與自然相處的進(jìn)程中，人是處于主導(dǎo)地位的。一方面，人能根據(jù)自己的主觀意志處理和平衡與自然之間的關(guān)系，通過(guò)強(qiáng)健的體魄和無(wú)盡的智慧延續(xù)自己的生命；另一方面，人類(lèi)的生產(chǎn)活動(dòng)存在多種形式，繁殖是人類(lèi)數(shù)量增加的形式之一，是人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的不同社會(huì)關(guān)系，他人生命的生產(chǎn)是以現(xiàn)實(shí)的人為基礎(chǔ)的。

在馬克思、恩格斯經(jīng)典著作的表述中，物質(zhì)生產(chǎn)與人口生產(chǎn)是對(duì)立統(tǒng)一的，兩者相互依賴(lài)、相互作用、相互制約。一方面，物質(zhì)資料的生產(chǎn)，為人們提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)，物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定了在社會(huì)發(fā)展中不同歷史階段人口生產(chǎn)的性質(zhì)和主要特征，決定了人口發(fā)展的數(shù)量和質(zhì)量，同時(shí)也決定了家庭婚姻制度的發(fā)展；另一方面，人口的增長(zhǎng)為物質(zhì)資料的生產(chǎn)提供了強(qiáng)大動(dòng)力。雖然人的生產(chǎn)本身不是社會(huì)發(fā)展和變革的主導(dǎo)力量，但是根據(jù)馬克思主義群眾史觀的基本觀點(diǎn)，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，對(duì)歷史發(fā)展起決定作用。人類(lèi)作為一切社會(huì)行為的活動(dòng)主體，其數(shù)量的增加或減少，必然會(huì)對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生一定影響。物質(zhì)生產(chǎn)的豐富性決定了物質(zhì)文明的高度，對(duì)精神文明產(chǎn)生一定影響，而人口生產(chǎn)狀況不僅決定了人類(lèi)的物質(zhì)文明，而且決定了人類(lèi)的精神文明并且最終成為一個(gè)倫理問(wèn)題。因?yàn)槲镔|(zhì)生產(chǎn)在某種程度上是可逆的，而人口生產(chǎn)卻是不可逆的。因此，在原生家庭影響下形成某種意識(shí)形態(tài)的人，最終可能會(huì)對(duì)社會(huì)產(chǎn)生促進(jìn)或阻礙作用，甚至產(chǎn)生極大的破壞性影響。所以，人口生產(chǎn)的影響與意義比物質(zhì)生產(chǎn)更加重要、更加深遠(yuǎn)。

三、馬克思主義“兩種生產(chǎn)”理論對(duì)提高社會(huì)生育意愿的啟示

“兩種生產(chǎn)” 理論自傳入中國(guó)以來(lái)，就對(duì)中國(guó)人口狀況的解讀和人口政策的制定發(fā)揮了指導(dǎo)性作用。通過(guò)研究“兩種生產(chǎn)” 理論所指出的人類(lèi)生產(chǎn)和物質(zhì)生產(chǎn)的關(guān)系和發(fā)展過(guò)程，我們可以清楚認(rèn)識(shí)到，物質(zhì)資料生產(chǎn)是一切歷史的前提，人口生產(chǎn)同時(shí)具有自然和社會(huì)兩種屬性。要根本提高社會(huì)生育意愿，解決中國(guó)人口問(wèn)題，就要在了解社會(huì)生育現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，從“兩種生產(chǎn)” 理論的相關(guān)論述入手尋找解決辦法。

（一）以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，根源性提高社會(huì)生育意愿

馬克思和恩格斯指出，物質(zhì)資料的生產(chǎn)是一切歷史發(fā)展的第一個(gè)前提，在人類(lèi)歷史的發(fā)展過(guò)程中起著決定性的作用。因此，我國(guó)人口生育政策應(yīng)與當(dāng)下的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)。同時(shí)，解決人口發(fā)展問(wèn)題，提高社會(huì)生育意愿也要從經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)入手，轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式，堅(jiān)持可持續(xù)性發(fā)展戰(zhàn)略，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，提高勞動(dòng)人口素質(zhì)，深入研究“兩種生產(chǎn)” 理論以促進(jìn)我國(guó)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，解決我國(guó)社會(huì)人口問(wèn)題。

（二）將人口生產(chǎn)作為公共領(lǐng)域事務(wù)，引入政府干預(yù)

人的生產(chǎn)在原始社會(huì)階段被視為以彌補(bǔ)個(gè)體自衛(wèi)能力不足的重要力量，生產(chǎn)和撫養(yǎng)子女是血緣集團(tuán)的共同事務(wù)。直到私有制的出現(xiàn)，人的生產(chǎn)才逐漸由公共領(lǐng)域事務(wù)轉(zhuǎn)變?yōu)樗饺祟I(lǐng)域事務(wù)。在當(dāng)代社會(huì)，撫養(yǎng)成本不斷上升，當(dāng)成本上升到私人家庭無(wú)力承擔(dān)時(shí)，生育就會(huì)相應(yīng)減少，國(guó)家各種政策實(shí)施的效果就會(huì)受到制約。這時(shí)生產(chǎn)就又變成一個(gè)公共領(lǐng)域問(wèn)題，所以政府不得不出面干預(yù)。[8]首先，要解決先前計(jì)劃生育政策產(chǎn)生的一些負(fù)面問(wèn)題，如人口老齡化、老年人照料危機(jī)等，以完善社會(huì)養(yǎng)老制度的方式來(lái)解決現(xiàn)存勞動(dòng)人口的后顧之憂。同時(shí)，研究完善未來(lái)公共幼兒照料政策、父母產(chǎn)假政策、生育津貼制度、兒童福利津貼政策等，以真金白銀的現(xiàn)實(shí)支持來(lái)提高生育意愿；其次，要前瞻性地提高與現(xiàn)階段人口政策和未來(lái)人口狀況相適應(yīng)的國(guó)家對(duì)醫(yī)療、衛(wèi)生、教育等配套事業(yè)的資金投入，增強(qiáng)稅收對(duì)社會(huì)生育意愿的刺激；最后，發(fā)揮好國(guó)家人口和計(jì)劃生育委員會(huì)基層組織的作用，適當(dāng)加強(qiáng)對(duì)適齡青年正確生育觀的宣傳，普及基本的生育科學(xué)知識(shí)，糾正思想糟粕和錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。利用好網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)、社區(qū)宣傳欄、社交媒體等陣地，注重對(duì)政策解讀的正確性和時(shí)效性，及時(shí)為群眾答疑解惑。

（三）完善相關(guān)社會(huì)制度，改善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系

《德意志意識(shí)形態(tài)》指出，生命的生產(chǎn)具有自然關(guān)系和社會(huì)關(guān)系雙重屬性，而在現(xiàn)代社會(huì)中，人口的生產(chǎn)更多表現(xiàn)為社會(huì)規(guī)律，隨著生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系對(duì)人口生產(chǎn)的影響日益加強(qiáng)。影響家庭生育能力的不僅是家庭經(jīng)濟(jì)收入，工作待遇不平等、婚姻家庭不穩(wěn)定、“母職懲罰”、社會(huì)關(guān)系不和諧、社會(huì)道德失范等映射生產(chǎn)關(guān)系層面的社會(huì)現(xiàn)象更會(huì)影響社會(huì)的生育意愿。因此，提高社會(huì)生育意愿的關(guān)鍵在于從根本上改善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系、完善收入分配制度、促進(jìn)社會(huì)公平正義、提高人口素質(zhì)、豐富文化生活，讓人們真實(shí)體驗(yàn)到天倫關(guān)系所帶來(lái)的精神層面的美好，根本性地在心理層面埋下愿意生育的種子。

（四）提高人口素質(zhì)，實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展

馬克思主義追求的始終是人的全面發(fā)展，所以人的生產(chǎn)歸宿不是滿足經(jīng)濟(jì)發(fā)展目標(biāo)，而是以人為本。雖然現(xiàn)代社會(huì)中人類(lèi)的生存和發(fā)展依然受物質(zhì)生產(chǎn)資料的制約并且物質(zhì)生產(chǎn)資料依然起著主導(dǎo)作用，但我們依然要清楚，物質(zhì)生產(chǎn)也是為滿足人的發(fā)展需求服務(wù)的。同時(shí)人的生產(chǎn)不應(yīng)只是單純的數(shù)量擴(kuò)張，更應(yīng)是人口質(zhì)量的提高。而人口質(zhì)量提高不僅是指注重提高人口出生時(shí)的健康程度，還應(yīng)包括其在成長(zhǎng)過(guò)程中知識(shí)、技能、社會(huì)交往、情感和精神的提高，以及教育、醫(yī)療、精神文化生活、家庭朋友情感等外部因素的完善。所以國(guó)家要以馬克思生產(chǎn)理論為指導(dǎo)，在實(shí)施人口生育鼓勵(lì)政策的同時(shí)提高人口素質(zhì)，注重培養(yǎng)和提升人們對(duì)于鼓吹男女對(duì)立、挑撥家庭矛盾、教唆社會(huì)問(wèn)題等行為的辨別能力，營(yíng)造良好的輿論氛圍，實(shí)現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展。

（五）研究人口與環(huán)境的系統(tǒng)關(guān)系，維護(hù)人類(lèi)生產(chǎn)與自然生態(tài)的平衡

馬克思生產(chǎn)理論還指出，人的生產(chǎn)不僅表現(xiàn)為自身的生產(chǎn)即種的繁衍，還表現(xiàn)為自覺(jué)地再生產(chǎn)整個(gè)自然。從原始社會(huì)人們?nèi)壕哟颢C到現(xiàn)代社會(huì)人們使用科學(xué)技術(shù)進(jìn)行創(chuàng)造，自始至終人們都在利用自然。但是由于人們不合理利用，人類(lèi)生產(chǎn)已經(jīng)在很多方面突破了自然平衡的限度，導(dǎo)致環(huán)境問(wèn)題愈演愈烈。為緩解人類(lèi)生產(chǎn)發(fā)展和自然環(huán)境的緊張關(guān)系，人類(lèi)要牢固樹(shù)立社會(huì)主義生態(tài)文明觀，造福當(dāng)下、造福世界、澤被后世，讓人類(lèi)生產(chǎn)可以永續(xù)發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)“人的自然回歸”。

四、總結(jié)

馬克思主義的“兩種生產(chǎn)” 理論是馬克思主義人口理論的重要內(nèi)容，也是較早指出物質(zhì)生產(chǎn)和人的生產(chǎn)對(duì)于社會(huì)發(fā)展意義的理論之一。從“兩種生產(chǎn)” 理論的啟示中深入研究中國(guó)人口、資源、環(huán)境的關(guān)系和發(fā)展趨勢(shì)，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，將人口生產(chǎn)作為公共領(lǐng)域事務(wù)，改善社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系，利用好宣傳平臺(tái)幫助適齡青年樹(shù)立正確生育觀，降低生育成本，保持人類(lèi)生產(chǎn)與自然環(huán)境的平衡，刺激社會(huì)生育意愿，從根本上解決中國(guó)人口問(wèn)題。

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