張金玉 薛姣

【摘要】 人類通過(guò)五官的知覺(jué)來(lái)獲取外界信息，積累經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。感官在日常生活中至關(guān)重要，因?yàn)樗鼈兪侨说闹饔^精神世界與客觀物質(zhì)世界交流的關(guān)鍵“通道”。用認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的觀點(diǎn)來(lái)分析，人類五官感覺(jué)的重要作用必然會(huì)反映到感官動(dòng)詞的語(yǔ)義中。本研究選取視覺(jué)動(dòng)詞“看”和“みる”，從隱喻和轉(zhuǎn)喻的角度探析兩者的多義性，同時(shí)闡明其詞義派生機(jī)制并加以對(duì)比分析。

【關(guān)鍵詞】 隱喻和轉(zhuǎn)喻；視覺(jué)動(dòng)詞；中日對(duì)比；詞義派生

【中圖分類號(hào)】H315 ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A ? ? ?【文章編號(hào)】2096-8264（2023）02-0134-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.044

一、引言

視覺(jué)作為人體五大感覺(jué)之一，在人類感知外界和獲取各種重要信息方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，因此視覺(jué)動(dòng)詞在語(yǔ)言表達(dá)中占據(jù)著重要的地位。查字典會(huì)發(fā)現(xiàn)，漢語(yǔ)中的“看”和日語(yǔ)中的“みる”有很多意思，都具有多義性。雖然不難看出兩者詞義的異同之處，但想要探究其多義性的形成原因以及兩者具體的使用差異，僅憑字典上的有限解釋是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。同時(shí)，隱喻和轉(zhuǎn)喻是人們?nèi)粘５乃季S方式，它不僅構(gòu)成了我們的語(yǔ)言，而且構(gòu)成了我們的思想、態(tài)度和行為，是人們認(rèn)識(shí)世界的工具和理想化認(rèn)知模式，故在詞義延伸中起了很重要的作用。因此，筆者將從隱喻和轉(zhuǎn)喻的角度對(duì)兩者進(jìn)行對(duì)照分析，不僅停留于詞義表面的對(duì)比，還將探析其詞義擴(kuò)張背后的派生機(jī)制及原理，從而使語(yǔ)言學(xué)習(xí)者能夠舉一反三，更好地掌握多義詞和理解人類的認(rèn)知規(guī)律。

二、理論基礎(chǔ)

（一）什么是隱喻

隱喻也叫暗喻，是比喻的一種，但相比于需要特意使用表示比喻的詞語(yǔ)或形式的明喻來(lái)說(shuō)更加凝練。

隱喻的定義歷來(lái)有廣義和狹義兩種。隱喻和明喻一樣，是不同事物之間的對(duì)比，在語(yǔ)言中只是一種特殊現(xiàn)象，這是過(guò)去的主流見解。但是，Lakoff和Johnson認(rèn)為“隱喻是將某個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域（起點(diǎn)領(lǐng)域）映射到其他經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域（目標(biāo)領(lǐng)域），不單純是語(yǔ)言的要素，而是人類的某種認(rèn)知現(xiàn)象”，該觀點(diǎn)得到了廣泛的支持，學(xué)者們的隱喻觀自此發(fā)生了巨大的變化。隱喻是我們思考行為的一種，其本質(zhì)是通過(guò)其他類似的事物來(lái)理解另一種事物。因此，隱喻會(huì)涉及兩種不同的東西。舉個(gè)簡(jiǎn)單的例子，如“人生如戲”就是把抽象的“人生”轉(zhuǎn)換成通俗易懂的“電視劇”來(lái)理解。

（二）什么是轉(zhuǎn)喻

轉(zhuǎn)喻也叫換喻，是一個(gè)很難理解的修辭手法。對(duì)于該如何定義轉(zhuǎn)喻，不同的學(xué)者有不同的看法。簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是基于兩個(gè)事物的近接性，用另一個(gè)事物來(lái)指代一個(gè)事物。

傳統(tǒng)的研究認(rèn)為，轉(zhuǎn)喻是語(yǔ)言之間的相互借用，借用與本體事物有現(xiàn)實(shí)聯(lián)系的事物來(lái)代替本體事物。但從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度來(lái)看，轉(zhuǎn)喻也是一種認(rèn)知現(xiàn)象，是人類認(rèn)識(shí)世界的重要思維方式。舉個(gè)例子，「ナベが煮える」就運(yùn)用了轉(zhuǎn)喻的手法。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，實(shí)際上煮的不是“鍋”而是“鍋里的東西”，但是表達(dá)時(shí)取而代之的卻是盛水的作為工具的“鍋”。而且，產(chǎn)地和產(chǎn)物（西陣和西陣產(chǎn)的紡織品）、場(chǎng)所和主題 （廣島和原子彈爆炸）、結(jié)果和原因（打哈欠和無(wú)聊）、主體和特征（紅領(lǐng)巾和少先隊(duì)員）等類型也是轉(zhuǎn)喻。

（三）轉(zhuǎn)喻和隱喻的重要性

隱喻和轉(zhuǎn)喻存在于我們?nèi)粘Ｉ畹姆椒矫婷?，在語(yǔ)義變化、多義詞構(gòu)成等語(yǔ)言現(xiàn)象中扮演著非常重要的角色。曲占祥（2007）指出：“傳統(tǒng)的詞匯語(yǔ)義學(xué)在分析詞義擴(kuò)張的原因時(shí)，往往將其歸于歷史、社會(huì)因素。歷史、社會(huì)只能說(shuō)明詞義擴(kuò)張的必要性，隱喻和轉(zhuǎn)喻才能解釋詞義擴(kuò)張的內(nèi)在機(jī)制和可能性?！笨梢婋[喻和轉(zhuǎn)喻在人類語(yǔ)言發(fā)展中的重要性。

三、“看”和“みる”的多義構(gòu)造及對(duì)比

（一）“看”的意思

在《現(xiàn)代漢語(yǔ)大詞典》中“看”的意思解釋如下（本研究?jī)H討論聲調(diào)為四聲的“看”）：

（1）以視線接觸人或事物。

（2）觀察；估量。

（3）探望；問(wèn)候。

（4）照料；備辦。

（5）診視疾??；請(qǐng)醫(yī)生治病。

（二）“みる”的意思

在《新明解國(guó)語(yǔ)辭典》中，“みる”的意思解釋如下（筆者譯）：

（他上一）

（1）將目光轉(zhuǎn)向?qū)ο螅约捍_認(rèn)該對(duì)象的存在、形狀、狀態(tài)。

（2）調(diào)查（觀察、判斷、評(píng)價(jià)）事物的狀態(tài)。

（3）復(fù)雜事態(tài)的處理、照料等，負(fù)起責(zé)任。

（4）實(shí)際中遇到不理想、不好的狀況。

（5）迎接新的狀況。

需要注意的是，本研究不討論“看”和“みる”的語(yǔ)法用法，所以上述未列舉其語(yǔ)法含義。

（三）語(yǔ)義對(duì)比及擴(kuò)張機(jī)制

1.視覺(jué)義

例1.どんなにつらいことがあっても、子どもの笑顔を見ると、いやなことがすべてふっとんでしまいます。

（『探検·子どもの勉強(qiáng)の世界』切明悟）

例2.デパート歩きも、お弁當(dāng)もってピクニックも、評(píng)判の映畫をみるのさえ似合わない。（『死はやさしく奪う』栗本薫）

例3.元豹吃力地抬起頭，茫然地看著老太太。（《千萬(wàn)別把我當(dāng)人》王朔）

例4.他們看書、看報(bào)、聽?wèi)蛭?。（《給子女的幾封家信》謝覺(jué)哉）

“看”的視覺(jué)意義是指視線接觸人或事物，換句話說(shuō)就是視覺(jué)接觸。該含義分為兩種情況，一種是用眼睛捕捉事物的存在或動(dòng)作（例1、例3）。二是在用眼睛捕捉事物的基礎(chǔ)上吸收捕捉到的信息（例2、例4）。根據(jù)籾山、深田的定義，在多義詞的眾多含義中最固定、辨識(shí)度最高、在中性語(yǔ)境中最容易被激活的含義是基本含義。從這個(gè)定義來(lái)看，“視覺(jué)接觸”這一“視覺(jué)意義”是“看”和“みる”是最具有代表性的原型意義。

2.理解、判斷義

例5.かつて、長(zhǎng)谷川先生が、人間をみる目に、まだキャリアがないから…（『極楽とんぼの飛んだ道』平巖弓枝）

例6.こうしたことに加えて、雇用情勢(shì)をみると、製造業(yè)を中心に依然として厳しい狀況にある。（『経済白書』経済企畫庁）

例7.田中醫(yī)師は、數(shù)ヶ月前までは、患者をみることもあったらしい。（『帰路』北方謙三）

例8.你看此人如何？（《活動(dòng)變形人》王蒙）

例9.被壓迫的時(shí)候，大抵有這現(xiàn)象，我看是不足悲觀的。（《致蕭軍、蕭紅》魯迅）

例10.他生病要請(qǐng)中醫(yī)看，吃中藥。（《活動(dòng)變?nèi)诵巍吠趺桑?/p>

“看”和“みる”的理解、判斷義是對(duì)事物的表面或內(nèi)容進(jìn)行理解和判斷，已經(jīng)不僅僅是單純的視覺(jué)接觸，而是在用眼睛觀察事物的狀態(tài)和變化過(guò)程的基礎(chǔ)上吸收信息并進(jìn)行理解和判斷?；谡J(rèn)知，解讀事物的表象以及把握事物的本質(zhì)。該含義也分為兩種情況，一種是基于視覺(jué)感知對(duì)事物進(jìn)行理解和判斷（例5、例7、例10）。二是脫離視覺(jué)感知進(jìn)行理解和判斷（例6、例8）。

在例5、例7、例10中，“看”和“みる”的意思是基于視覺(jué)接觸，但又不僅僅是視覺(jué)接觸?！溉碎gをみる目」和“看人”不僅看人的臉、外表，而是在觀察人的行為動(dòng)作的同時(shí)，根據(jù)對(duì)各種世態(tài)的把握來(lái)判斷人。「患者をみる」、“請(qǐng)中醫(yī)看”也是通過(guò)生病的癥狀這一表象來(lái)進(jìn)行診斷。此時(shí)的“看”和“みる”不僅僅是視覺(jué)接觸，已經(jīng)上升到理解、判斷的層面，是包基本義的更大的范疇。也就是說(shuō)，這三個(gè)例子中“看”和“みる”的詞義擴(kuò)張?jiān)硎腔趦蓚€(gè)事物的包含、接近性，用另一個(gè)事物來(lái)指代某一事物的轉(zhuǎn)喻。

例6和例8中的“看”和“みる”已經(jīng)脫離了視覺(jué)接觸?！靶蝿?shì)”不是視線可以直接捕捉到的存在，而是通過(guò)感受和思考、理解并判斷的結(jié)果。此處“看”和“みる”從基于視覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，即起點(diǎn)領(lǐng)域，映射到其他知覺(jué)的經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域，即目標(biāo)領(lǐng)域。那么該兩個(gè)例子中的詞義擴(kuò)張?jiān)韯t可以用從一個(gè)經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域映射到其他經(jīng)驗(yàn)領(lǐng)域的隱喻來(lái)解釋。

至此，在理解、判斷義這一層面，“看”和“みる”不論是詞義還是擴(kuò)張機(jī)制上都是共通的。但有一點(diǎn)需要注意，漢語(yǔ)中“看”有“視疾病；請(qǐng)醫(yī)生治病”的意思，也就是說(shuō)不僅可以表示醫(yī)生診斷的意思，也可以表示病人接受治療的意思。而與此相對(duì)，日語(yǔ)中的“みる”僅有醫(yī)生診斷這一個(gè)意思。

3.動(dòng)作義

例11.三人姉妹の後見人として母方の伯父が面倒をみてくれたという。（『通りゃんせ通りゃんせ』 永井瑞江）

例12.與爺看衣巾侍候?。ā断矘s歸》河北梆子）

例13.「あなた、濡米を炊きはじめます。その前に炊き汁の味を見てください」金翠蓮が、顔を出して言った。（『水滸伝』北方謙三）

例14.護(hù)士們落淚了，打來(lái)溫水用手試了又試，看看水溫是否合適，然后給戰(zhàn)士輕輕地洗腳。（《1998年人民日?qǐng)?bào)》）

在本研究中，將上述例子中的“看”和“みる”視為動(dòng)作義，也可細(xì)分為基于視覺(jué)接觸（例11、例12）和脫離視覺(jué)接觸（例13、例14）兩種。例11和12中的“看”和“みる”均是“照顧”的意思，例11中三姐妹是在視線接觸伯父的基礎(chǔ)上，對(duì)伯父有一定認(rèn)知后再采取的照顧、照料的動(dòng)作，與前文所述的基于視覺(jué)義擴(kuò)張到理解、判斷義的派生機(jī)制相同，已經(jīng)不僅僅是視覺(jué)接觸，而是包含視覺(jué)接觸和理解、判斷，進(jìn)而采取動(dòng)作的意思。即此處的擴(kuò)張?jiān)頌檗D(zhuǎn)喻。

例13和例14中“看”和“みる”則脫離了視覺(jué)接觸。例13中“みる”為“品嘗”，例14中“看”為“用手觸碰并感受水的溫度”。兩者的含義已經(jīng)不是視覺(jué)接觸，因?yàn)檠劬κ强床坏健拔兜馈焙汀皽囟取钡?，而是把基于視覺(jué)接觸來(lái)認(rèn)知并理解判斷對(duì)象的視覺(jué)領(lǐng)域映射到味覺(jué)、觸覺(jué)等領(lǐng)域，其派生原理均是隱喻。

到目前為止，“看”和“みる”的動(dòng)作義所表示的含義是一致的，那么我們來(lái)看下一個(gè)例子：

例15.當(dāng)晚，周總理和鄧大姐就來(lái)醫(yī)院看我們。 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? （《解放日?qǐng)?bào)》）

例16.病院へ友達(dá)をみに行った。（×）

日語(yǔ)中的“みる”有用自己的眼睛看到某人存在于某處的意思，但是沒(méi)有“與人見面”的意思。漢語(yǔ)中的“看”則沒(méi)有這個(gè)限制。這一點(diǎn)也應(yīng)注意。

4.經(jīng)歷義

例17.お互いの見解がようやく一致をみたわけだ。

（『ロシア紅茶の謎』有棲川有棲）

例18.この上、深入りしたら、我が軍は全滅の憂き目をみます。（『風(fēng)の群像』杉本苑子）

最后一個(gè)派生詞義本研究視為經(jīng)歷義，此含義只存在于日語(yǔ)表達(dá)當(dāng)中。

例17、例18中的“みる”部分分別是“意見達(dá)成一致”“遭受苦難”的意思。從表達(dá)上看，似乎與“看”的“視覺(jué)接觸”這一基本義沒(méi)有任何關(guān)系，但仔細(xì)分析，這兩個(gè)例句都體現(xiàn)了“經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)”的含義，而“經(jīng)歷”與視覺(jué)接觸密不可分，用視線接觸捕捉事物實(shí)際上就是“經(jīng)歷”的一種。這些例文把用視線接觸事物的“經(jīng)歷”擴(kuò)大為整個(gè)事件的“經(jīng)歷”。因此，“看”的“經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)義”最終來(lái)源于“視覺(jué)接觸”的基本義。在這種“看即經(jīng)歷”的情況下，其背后的擴(kuò)張機(jī)制是轉(zhuǎn)喻。另外，“看”的“經(jīng)歷義”還可以分為“迎接新狀況”（例17）和“經(jīng)歷不喜歡的事情”（例18）兩種。

四、小結(jié)

綜上所述，漢語(yǔ)中的“看”和日語(yǔ)中的“みる”雖都為各自語(yǔ)言中最基本的視覺(jué)動(dòng)詞，兩者的含義和使用方法存在很多相同之處，卻也必然地存在著一定的不同之處。從單純的視覺(jué)接觸的基本義、到視覺(jué)接觸并吸取信息的視覺(jué)義、再到觀察、吸收信息并處理的理解·判斷義以及理解判斷之后采取相應(yīng)行動(dòng)的動(dòng)作義，均為“看”和“みる”的共通之處。其中，理解、判斷義中，漢語(yǔ)的“看”可以表達(dá)“看醫(yī)生”的意思，日語(yǔ)的“みる”卻沒(méi)有該用法。除此之外，日語(yǔ)的“みる”還有一層獨(dú)有的經(jīng)歷義，這一用法即使在日語(yǔ)中也很少見，來(lái)表達(dá)一種經(jīng)歷、經(jīng)驗(yàn)，而漢語(yǔ)的“看”是沒(méi)有這一用法的。漢日兩種語(yǔ)言中，單單這一視覺(jué)動(dòng)詞就存在如此多的含義用法及異同，背后的原因離不開兩國(guó)的社會(huì)文化的差異。具體原因值得我們?nèi)ヌ轿觥?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

本稿從隱喻和轉(zhuǎn)喻的視角，對(duì)漢語(yǔ)中的“看”和日語(yǔ)中的“みる”的詞義及詞義擴(kuò)張過(guò)程進(jìn)行了對(duì)比研究。不僅闡明了視覺(jué)動(dòng)詞“看”和“みる”的詞義差異，而且更準(zhǔn)確地揭示了詞義派生的原理。希望能夠?yàn)檎Z(yǔ)言教育和學(xué)習(xí)者的日常學(xué)習(xí)提供更多的幫助。另外，關(guān)于漢語(yǔ)“看”和日語(yǔ)“みる”語(yǔ)法化的派生含義，例如，“みる”表示意志動(dòng)詞試著做某個(gè)動(dòng)作的意思，“看”是起連接上下文作用的語(yǔ)氣詞，有反語(yǔ)命令、反語(yǔ)愿望的用法。這些內(nèi)容均未在文中探討，這是本稿的不足也將是筆者接下來(lái)要努力的課題。

參考文獻(xiàn)：

[1]曲占祥.隱喻和轉(zhuǎn)喻在詞義延伸中的作用[J].廣東外語(yǔ)外貿(mào)大學(xué)學(xué)報(bào)，2007，（06）：30-33.

[2]項(xiàng)成東.隱喻和轉(zhuǎn)喻對(duì)語(yǔ)法的影響[J].外語(yǔ)教學(xué)，2018，（01）：32-38.

[3]解娟.視覚動(dòng)詞「みる」につての認(rèn)知分析[D].東北林業(yè)大學(xué)，2017.

[4]朱緒芹.日本語(yǔ)の「見る」と中國(guó)語(yǔ)の「看」の意味拡張メカニズムについて[D].山東大學(xué)，2007.

[5]吳玲.感官動(dòng)詞“看”的構(gòu)式辨析及其對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)研究[D].南昌大學(xué)，2015.

[6]李曉萌.苑曉敏.基于隱喻和轉(zhuǎn)喻的多義詞習(xí)得[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2018，（02）：119.

[7]Lakoff，Johnson.我們賴以生存的隱喻[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2015-4.