【摘要】 《大?！肥谴骶S·赫伯特·勞倫斯的自然詩歌，勞倫斯亦有“自然詩人”的美稱。他的自然詩歌中蘊含著豐富的生態(tài)思想。本文基于系統(tǒng)功能語言學(xué)，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，對詩歌《大?！愤M行生態(tài)話語分析。選取和分析詩歌中及物性過程所表達的表層意義，挖掘其背后的深層意義，即生態(tài)意識。研究表明，通過及物性分析判斷話語的生態(tài)取向從而提高人們的生態(tài)意識，具有可行性。

【關(guān)鍵詞】 及物性系統(tǒng)；勞倫斯；生態(tài)話語分析

【中圖分類號】I107 ? ? ?【文獻標(biāo)識碼】A ? ? ?【文章編號】2096-8264（2023）02-0128-03

【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2023.02.042

一、引言

“生態(tài)話語分析”為生態(tài)語言學(xué)學(xué)科領(lǐng)域下的一個主要研究范式，發(fā)展自其中的“韓禮德模式”。生態(tài)話語分析范式是在生態(tài)哲學(xué)觀的指導(dǎo)下的，基于功能取向的語言學(xué)理論，對話語的生態(tài)性——生態(tài)有益性、生態(tài)破壞性、生態(tài)模糊性/中性——進行分析的一種模式[1]。其目的是推廣有益性話語，提高人們的生態(tài)意識，從而構(gòu)建一個有益、和諧的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。自然詩歌是生態(tài)有益性話語，因此，研究自然詩歌有助于提高人們與大自然和諧共生的生態(tài)意識，激發(fā)讀者對生態(tài)保護的使命感，摒棄人類中心主義的生態(tài)意識，實現(xiàn)人與自然的和諧共生。

勞倫斯（D·H·Lawrence）不僅是一位偉大的小說家，同時也是一位偉大的詩人，著有許多自然詩歌，在這些詩歌中，他贊美自然之美，贊美萬物生命之美，在勞倫斯看來，人類和自然之間需要一種和諧的生態(tài)關(guān)系，這樣的生態(tài)理念都體現(xiàn)在他的自然詩歌之中，所以他也被稱為“自然詩人”。國內(nèi)國外對勞倫斯作品的研究較多集中在其小說作品，對其詩歌的研究相對較少。因此，本文以系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論框架，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，選擇《勞倫斯詩歌全集》[2]中的自然詩歌《大海》為語料進行生態(tài)話語分析。通過對詩歌內(nèi)容的及物性分析，判斷話語的生態(tài)性，揭示詩歌中蘊含的生態(tài)意識，以期豐富生態(tài)話語分析的研究。

二、生態(tài)話語分析

自Haugen于1970年首次提出“語言生態(tài)”，生態(tài)語言學(xué)的發(fā)展距今已有50多年的歷史。在生態(tài)語言學(xué)領(lǐng)域中，一共有兩個研究范式：“一是關(guān)注語言和語言環(huán)境之間相互關(guān)系的‘豪根模式，二是強調(diào)語言對生態(tài)環(huán)境影響的‘韓禮德模式?！盵3]“韓禮德模式”重點關(guān)注語言對生態(tài)環(huán)境造成的影響，對話語和行為的生態(tài)特征進行分析。

近年來，不少國內(nèi)的學(xué)者將自己的研究與生態(tài)語言學(xué)結(jié)合起來，進行生態(tài)話語分析。例如，何偉、魏榕通過厘清生態(tài)話語分析與批評話語分析、積極話語分析、多模態(tài)話語分析的區(qū)別[4]，提出“生態(tài)話語分析”應(yīng)成為一個獨立的研究范式。辛志英、黃國文將系統(tǒng)功能語言學(xué)與生態(tài)語言學(xué)結(jié)合起來，嘗試在系統(tǒng)功能語言學(xué)的視域下，探討構(gòu)建生態(tài)話語分析的可能。[5]黃國文、陳旸以韓禮德的系統(tǒng)功能語言學(xué)為理論指導(dǎo)，運用功能語篇分析的方法，重點進行語域與語類和元功能分析，從生態(tài)話語分析的角度探討《一只小鳥沿小徑走來》。[6]黃國文、趙蕊華指出生態(tài)話語分析利用語言在構(gòu)建現(xiàn)實過程中的能動作用，促進“思”和“行”的生態(tài)語言學(xué)化。[7]何偉指出“生態(tài)話語分析”是對“韓禮德模式”的再發(fā)展，已經(jīng)成為一個獨立研究的范式。[8]

三、基于及物性系統(tǒng)的生態(tài)話語分析

Halliday在《功能語法導(dǎo)論》中，對及物性理論做了詳細的介紹。他認(rèn)為及物性系統(tǒng)是把經(jīng)驗世界識解為一組可以操作的過程類別。[9]

及物性系統(tǒng)包含三個成分，即參與者、過程和環(huán)境，過程是及物性系統(tǒng)中的核心成分。Halliday將人類活動與自然界的過程分為六種不同的過程：物質(zhì)過程、心理過程、關(guān)系過程、行為過程、言語過程和存在過程。

（一）及物性過程的分布情況

詩歌《大?！贩譃樗墓?jié)，一共二十九行。在詩歌的第一節(jié)中，共有六個過程：詩歌第一行You， you are all unloving， loveless， you;/和第三行的be動詞 “are”體現(xiàn)關(guān)系過程。詩歌第二行中的“shaken”和第三行中的“scorning”表征大海的心理活動，體現(xiàn)心理過程。詩歌第七行中的“cherish”，及第八行中的“comfort”都是動作動詞，體現(xiàn)物質(zhì)過程。

在詩歌的第二節(jié)中，共有六個過程：第十行Moiled over with the rearing of her many-mouthed young;/中 “Moiled”體現(xiàn)物質(zhì)過程。第十一行You are single， you are fruitless，phosphorescent，cold and callous，/和第十六行的 “are”都體現(xiàn)了關(guān)系過程。第十三行Scorning the panacea even of labour，/ “scorning”體現(xiàn)心理過程。第十四行Sworn to a high and splendid purposelessness / 中“sworn”體現(xiàn)言語過程。

在詩歌的第三節(jié)中，共有三個過程：第十七行You who toil not，you who spin not，/中“toil”和“spin”都是物質(zhì)過程。第十九行中的“were”體現(xiàn)關(guān)系過程。

在詩歌的第四節(jié)中，共有十一個過程。第二十行中的“take”和“sift”，第二十一行中的“spread”，第二十二行中的“roll”， 第二十四行中的“steep”，第二十五行中的“Reveal”和第二十六行、二十九行中的“shadow”都體現(xiàn)了物質(zhì)過程。第二十行和第二十四行中的“seem”和“seems”體現(xiàn)了心理過程。第二十九行中的“mock”體現(xiàn)行為過程。

由上述分析可知，詩歌《大海》中共有五類過程，物質(zhì)過程、關(guān)系過程、心理過程、言語過程和行為過程，全詩共計26個過程。物質(zhì)過程最多，共13個，占50%。其次是關(guān)系過程，共6個，約占23.1%。第三位是心理過程，共5個，約占19.2%。言語過程和行為過程各1個，分別占3.85%。詩歌中沒有存在過程?！洞蠛！返募拔镄赃^程分布詳見表1。

不同的過程類型反映了人們對主觀世界和客觀世界的看法和態(tài)度，這意味著對話語的及物性分析可以判斷人們的生態(tài)意識。

（二）及物性過程的分析

接下來，本文將就詩歌《大?！分兴婕暗奈鍌€過程，挑選詩歌中的一些詩句，結(jié)合話語的語境，進行生態(tài)話語分析，揭示詩歌中所蘊含的生態(tài)觀。

1.物質(zhì)過程分析

物質(zhì)過程是指做某件事的過程。這個過程本身是由動態(tài)動詞來表示，物質(zhì)過程的參與者主要是“動作者”和“目標(biāo)”，邏輯主語是動作者。例如詩歌中的第四節(jié)：

（20）You who take （物質(zhì)過程）the moon as in a sieve，

and sift（物質(zhì)過程）/ （22） You who roll （物質(zhì)過程）the stars like jewels in your palm， /（24） You who steep （物質(zhì)過程） from out the days their colour; /（29） Sea， you shadow （物質(zhì)過程） of all things， ... //

這四行詩中的四個物質(zhì)過程，大海是過程的參與者，是非人類生命體施事，但在詩歌中大海是有行為能力的主語，不是人類行為的接受者。作者筆下的大海，威嚴(yán)、神秘、超然世外，就連月亮和星星也只是大海手中的玩具，太陽甚至世間萬物在大海面前都會黯然失色，詩人將大海放在施事位置，賦予大海與人類生命體同等的地位，甚至大海的地位已經(jīng)超過了人類。作者對大海的贊美和喜愛之情躍然紙上，這是生態(tài)有益性話語，體現(xiàn)了作者的生態(tài)觀。從生態(tài)的角度看，詩人還運用了擬人的修辭手法，賦予了大海人的屬性。詩歌中共出現(xiàn)了14次“You”，高頻次地用“You”這個人稱代詞來指稱大海，同樣突出了作者尊重自然、熱愛自然、崇拜自然之情，這樣的生態(tài)意識有益于人與自然的和諧相處。

2.關(guān)系過程分析

關(guān)系過程是抽象世界的經(jīng)驗表征，即反映兩個事物或事件之間的聯(lián)系。可以分為歸屬和識別兩大類。歸屬類關(guān)系過程表征事物或事物具有某些特征。識別類關(guān)系過程表征通過一個事物或事件來識別另一個事物或事件的經(jīng)驗活動。例如詩歌中：

（1）You ， you are（關(guān)系過程）all unloving ， loveless，you ； /

（11） You are （關(guān)系過程） single， you are （關(guān)系過程）fruitless，phosphorescent，cold and callous，/（16） Sea，only you are（關(guān)系過程）free， sophisticated. /

在這幾行詩中，“are”是歸屬類關(guān)系過程，表達出參與者大海的屬性。在這個關(guān)系過程中，詩人筆下的大海具有獨立，無情無愛，自由，不求結(jié)果，磷光閃閃，見多識廣等屬性。這是作者對大海的積極評價，表達了作者對自然的欣賞與敬畏，屬于生態(tài)有益性話語。

3.心理過程分析

心理類過程是心理世界經(jīng)驗的表征，與人或人格化事物的內(nèi)心世界相關(guān)，描述心理活的發(fā)生和發(fā)展。例如詩歌中：

（2） Restless and lonely，shaken（心理過程）by your own

moods，/（27） So that he seems （心理過程）a stranger in his passing; /

以上分別選自詩的第一節(jié)和第四節(jié)?！皊haken”表達了情感表現(xiàn)者“大海”不會被外界的事物干擾，只會由著自己的性子，發(fā)生情緒變化的心理活動?！癝o that he seems a stranger in his passing”表達了作者對大海的認(rèn)知：大海好似過路的陌生客。結(jié)合詩歌語境可知，大海無情無愛，冷淡神秘，超然世外，無須勞作，更不需要依附于人類存在，這與不斷向大自然索求無度的人類形成鮮明對比。勞倫斯摒棄人類中心主義，表達對大海的喜愛和欣賞之情，傳播積極的生態(tài)觀念，這是生態(tài)有益性話語。苗福光指出，在勞倫斯眼里，大海是人類文明還未能、也不可能征服之地，詩歌中充滿了勞倫斯對大海的敬畏之情。[10]

4.言語過程分析

言語過程表征為人或人格化事物的交流信息的過程。言語過程的主要參與者有講話者、講話內(nèi)容、受話者和目標(biāo)。例如詩歌中：

（14）Sworn （言語過程）to a high and splendid purposelessness / 這里的“Sworn to”是言語過程。隱含的講話者是“You”（大海），受話者為“a high and splendid purposelessness”。詩中的大海發(fā)誓要向更高、更燦爛的虛無進發(fā)，說明大海的存在沒有“目的”，這樣超脫的大海，令作者無限神往、心生敬佩。

5.行為過程分析

行為過程表征現(xiàn)實世界經(jīng)驗中的行為，比如呼氣、咳嗽、做夢等生理活動過程。行為過程的主要參與者是行為者。例如詩歌中：

（29） Sea，you shadow of all things， now mock （行為過程） us to death with your shadowing. //

在這行詩中，“mock”是行為過程，行為者是“Sea”。在詩人眼中，萬物在大海面前都會黯然失色，現(xiàn)在大海只用他的暗影就能嘲笑“我們”人類。詩人將大海擬人化，賦予了大海主觀能動性，“mock”這個動詞的使用，體現(xiàn)了作者對人與自然關(guān)系的清晰認(rèn)知，表現(xiàn)了詩人的非人類中心主義視角，說明了人類文明永遠不可能征服這神圣的大海，告誡人們要懷有對大自然的敬畏之心，屬于生態(tài)有益性話語。

四、結(jié)語

本文在系統(tǒng)功能語言學(xué)的框架下，從及物性系統(tǒng)出發(fā)，對勞倫斯詩歌《大海》進行生態(tài)話語分析，分析及物性過程所表達的表層意義，挖掘其背后的深層意義，也就是生態(tài)意識。詩歌《大?！诽N含著豐富的生態(tài)思想，勞倫斯感嘆大海的波瀾壯闊，寵辱不驚，自得其樂；對人類自身的反省，在偉大的自然面前，人類不可能征服，也不要妄想去征服大自然，傳達了作者喜愛自然、敬畏自然之情，屬于生態(tài)有益性話語。通過閱讀此類作品，可以喚醒我們的生態(tài)意識，重新審視人與自然的關(guān)系，從而樹立正確的生態(tài)觀和生態(tài)意識。

通過分析可知，從系統(tǒng)功能語言學(xué)出發(fā)，通過及物性分析判斷話語的生態(tài)取向從而提高人們的生態(tài)意識，具有可行性。對于如自然詩歌這樣的生態(tài)有益性話語，應(yīng)當(dāng)大力推廣和傳播，最終促進生態(tài)系統(tǒng)的良性發(fā)展，構(gòu)建一個人與自然和諧共生的、可持續(xù)發(fā)展的生態(tài)系統(tǒng)。

參考文獻：

[1]何偉，高然，劉佳歡.生態(tài)話語分析新發(fā)展研究[M].北京：清華大學(xué)出版社，2021.

[2]Lawrence，D.H.The Complete Poems of D.H. Lawrence. London：Wordsworth Edition Ltd.，2002.

[3]何偉，張瑞杰.生態(tài)話語分析模式構(gòu)建[J].中國外語，2017，14（5）：56-64.

[4]何偉，魏榕.話語分析范式與生態(tài)話語分析的理論基礎(chǔ)[J].當(dāng)代修辭學(xué)，2018，（05）.

[5]辛志英，黃國文.系統(tǒng)功能語言學(xué)與生態(tài)話語分析[J].外語教學(xué)，2013，34（3）：7-10，31.

[6]黃國文，陳旸.自然詩歌的生態(tài)話語分析——以狄金森的《一只小鳥沿小徑走來》為例[J].外國語文，2017， 33（2）：61-66.

[7]黃國文，趙蕊華.生態(tài)話語分析的緣起、目標(biāo)、原則與方法[J].現(xiàn)代外語，2017，40（5）：585-596，729.

[8]何偉.“生態(tài)話語分析”：韓禮德模式的再發(fā)展[J]. 外語教學(xué)，2021，42（1）：20-27.

[9]Halliday，M.A.K.An Introduction to Functional Grammar（2nd edn）[M].London： Arnold / Beijing：Foreign Language Teaching and Research Press，1994/2000.

[10]苗福光.生態(tài)批評視角下的勞倫斯[M].上海：上海大學(xué)出版社，2007.

作者簡介：

阿雪，中南民族大學(xué)外語學(xué)院，碩士研究生，研究方向：外國語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)。