嚴(yán)哲文 盛方陽(yáng)

［摘 要］ 黨章是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的黨內(nèi)法規(guī)，是管黨治黨的總章程、總規(guī)矩。在第一部正式黨章誕生100周年之際，黨的二十大通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，對(duì)黨章進(jìn)行適當(dāng)修改，是十分必要且重要的。在全黨學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神之際，我們應(yīng)該深入把握運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)堅(jiān)持”，在學(xué)習(xí)二十大上下足功夫，在研究新形勢(shì)上更上層樓，在遵守新黨章上更進(jìn)一步。

［關(guān)鍵詞］ 二十大；黨章；中國(guó)共產(chǎn)黨；“兩個(gè)結(jié)合”；“六個(gè)堅(jiān)持”

［中圖分類號(hào)］D21 ???［文獻(xiàn)標(biāo)志碼］A ???［文章編號(hào)］2095-0292（2023）02-0001-06

2022年是黨的歷史上第一部正式黨章誕生100周年的重要年份，又恰逢黨的二十大召開、并通過(guò)了《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，因此正是深入學(xué)習(xí)研究新黨章的重要契機(jī)。在全黨以“三個(gè)全面”（即全面學(xué)習(xí)、全面把握、全面落實(shí)）為重要指導(dǎo)、學(xué)習(xí)貫徹黨的二十大精神之際，深入把握運(yùn)用“兩個(gè)結(jié)合”、“六個(gè)堅(jiān)持”，在學(xué)習(xí)二十大上下足功夫、在研究新形勢(shì)上更上層樓、在遵守新黨章上更進(jìn)一步，是十分必要的。

黨章是中國(guó)共產(chǎn)黨最根本的黨內(nèi)法規(guī)，是管黨治黨的總章程、總規(guī)矩，“是全體黨員共同意志的集中體現(xiàn)，是全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、步調(diào)一致向前進(jìn)的基石，具有最高的權(quán)威和最大的約束力” ?［1］（P153） 。自1922年7月中共二大正式制定《中國(guó)共產(chǎn)黨章程》至今，幾乎每一次黨的全國(guó)代表大會(huì)都對(duì)黨章進(jìn)行了修改。2022年10月黨的二十大審議通過(guò)《中國(guó)共產(chǎn)黨章程（修正案）》，是第18次修改黨章。通過(guò)回顧黨章的歷次修改，可以清楚地認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在思想、理論和政治路線等方面與時(shí)俱進(jìn)的歷史過(guò)程和發(fā)展軌跡。

一、深刻領(lǐng)會(huì)“兩個(gè)結(jié)合”，將學(xué)習(xí)貫徹二十大精神推向深入

“馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想?！??［2］ 我們黨在百年奮斗歷程中，能取得一個(gè)又一個(gè)偉大勝利，正是因?yàn)榻邮懿碛辛笋R克思主義理論的科學(xué)指導(dǎo)。而這一理論之所以起作用，是因?yàn)槲覀兡軐⑺椭袊?guó)不同時(shí)期的具體實(shí)際、不同時(shí)代的具體要求相聯(lián)系，并植根于我國(guó)歷史文化的豐厚土壤。因此，習(xí)近平總書記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，明確提出“兩個(gè)結(jié)合”的論斷，即“把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。

80多年前，毛主席就曾指出“馬克思主義必須和我國(guó)的具體特點(diǎn)相結(jié)合并通過(guò)一定的民族形式才能實(shí)現(xiàn)”，全黨“要學(xué)會(huì)把馬克思列寧主義的理論應(yīng)用于中國(guó)的具體的環(huán)境”，因?yàn)椤榜R克思列寧主義的偉大理論，就在于它是和各個(gè)國(guó)家具體的革命實(shí)踐相聯(lián)系的”，“離開中國(guó)特點(diǎn)來(lái)談馬克思主義，只是抽象的空洞的馬克思主義”，只有在與具體國(guó)情相聯(lián)系時(shí)，才能更好地理解并實(shí)踐馬克思主義。 ?［3］（P534） 這既不是一蹴而就的，也不是一勞永逸的，也不是不再“言必稱希臘”、拋棄“洋八股”后就自流地產(chǎn)生的，而是要在時(shí)代、實(shí)踐不斷發(fā)展中解答各類問(wèn)題，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，而且這種解答不只短期管用，而是要長(zhǎng)期受用，是要使科學(xué)理論發(fā)揚(yáng)求真務(wù)實(shí)的品格，與時(shí)俱進(jìn)，從而把握住每一個(gè)突破與創(chuàng)新的機(jī)會(huì)，使其進(jìn)一步加以豐富與完善，始終閃耀著燦爛的真理光芒。

一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人走上歷史舞臺(tái)，首先是他們結(jié)合當(dāng)時(shí)所處的時(shí)代、形勢(shì)，回答一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，取得了理論創(chuàng)新成果，最終贏得了人民對(duì)黨的理論的喜愛、認(rèn)同?；仡欬h的歷史可以發(fā)現(xiàn)，只要是馬克思主義基本原理得到了堅(jiān)持，并“以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理”，我們的事業(yè)就能勇克難關(guān)，打開新天地；只要存在對(duì)馬克思主義的背離與放棄，哪怕只是一絲一毫，我們的事業(yè)就會(huì)停滯不前，甚至被葬送。正如習(xí)近平總書記所說(shuō)：“馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。” ?［4］ 用馬克思主義之“矢”去射新時(shí)代中國(guó)之“的”，在實(shí)踐中更好地將“堅(jiān)持”與“發(fā)展”統(tǒng)一，這不但是黨面臨的重大課題，也是每一位黨員的終身課題。這既需要將馬克思主義思想理論學(xué)在經(jīng)常、學(xué)出新意，又需要以“誠(chéng)意正心”、“知行合一”的精神去實(shí)踐、運(yùn)用，若“知而不行”、或在行動(dòng)中就把黨的理論拋諸腦后了，那肯定會(huì)出大問(wèn)題。

檢驗(yàn)我們的理論、實(shí)踐是否呈現(xiàn)出更多中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，在以往的革命年代，主要看能否將馬克思主義的普遍真理“和民族的特點(diǎn)相結(jié)合，經(jīng)過(guò)一定的民族形式”，對(duì)我國(guó)曾創(chuàng)造的燦爛的古代文化能否“剔除其封建性的糟粕，吸收其民主性的精華” ?［5］（P707） ；在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)、不斷為人類作出更大貢獻(xiàn)的當(dāng)今年代，也有明確的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)。比如，黨的二十大報(bào)告中提了十個(gè)中國(guó)古語(yǔ)，就是馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的典型：“天下為公”，就是要以人民至上的初心追求解民之所憂，以博大胸懷為人類謀大同；“民為邦本”，就是要在推進(jìn)一系列為民造福的政策舉措，致力于群眾當(dāng)前生活與將來(lái)的發(fā)展、提高；“為政以德”，就是要注重用權(quán)人的品德修為，在各方面示范帶頭；“革故鼎新”，就是要勇于創(chuàng)新，不斷開辟美好未來(lái)；“任人唯賢”，就是要落實(shí)新時(shí)代黨的組織路線，將具有才干的干部、人才選拔和使用起來(lái)；“天人合一”，就是要堅(jiān)持綠色發(fā)展，追求人與自然和諧共生，建設(shè)美麗中國(guó)；“自強(qiáng)不息”、“厚德載物”，就是要效法天道之健，踔厲奮發(fā)，完成新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史使命；“講信修睦”、“親仁善鄰”，就是要愛好和平、親善四方，與世界各國(guó)開展友好合作，實(shí)現(xiàn)互利共贏。長(zhǎng)期以來(lái)，我們黨歷來(lái)堅(jiān)持歷史唯物主義的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，樹立起對(duì)中華民族歷史、對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的科學(xué)態(tài)度。今天，我們依然要以中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀，為實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新增添不竭的精神動(dòng)力?！皯?zhàn)戰(zhàn)兢兢，如臨深淵，如履薄冰”，我們應(yīng)當(dāng)以這樣的謹(jǐn)慎與戒懼審視黨的理論，看看自己貫徹落實(shí)得怎樣，到了什么程度。蜻蜓點(diǎn)水，偶一為之，是難以“積小勝為大勝”、真正做出一番成就的。

二、把握“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”主線，確保黨的工作與時(shí)俱進(jìn)

黨章的發(fā)展歷史和演進(jìn)歷程，既是中國(guó)共產(chǎn)黨從幼年走向成熟的發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷將“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”的歷史進(jìn)程。深入把握黨章發(fā)展歷史和演進(jìn)歷程中“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化”這一主線，是學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)黨章的重要內(nèi)容。

自黨的二大到七大，在革命時(shí)期的這20多年里，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思列寧主義作為自己的旗幟寫進(jìn)黨章，可由于長(zhǎng)期接受共產(chǎn)國(guó)際的指導(dǎo)，只是簡(jiǎn)單套用馬克思列寧主義的一般原理，照搬十月革命的有關(guān)斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，因此遭受過(guò)許多挫折，最為嚴(yán)重的，便是第五次反“圍剿”的失敗，我們黨和紅軍由此開始了艱苦卓絕的長(zhǎng)征。黨中央立足陜北、指導(dǎo)全國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)后，“以毛澤東同志為主要代表的馬克思主義正確路線在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)地位” ?［6］（P59） 持續(xù)鞏固，并于1945年黨的七大上，把“以馬克思列寧主義的理論與中國(guó)革命的實(shí)踐統(tǒng)一的思想——毛澤東思想，作為自己一切工作的指針” ?［7］（P1017） 寫入黨章。此后，隨著新民主主義革命、社會(huì)主義革命在全國(guó)范圍內(nèi)相繼取得勝利，隨著社會(huì)主義建設(shè)的推進(jìn)，馬克思列寧主義在中國(guó)的創(chuàng)造性運(yùn)用和發(fā)展、馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍——毛澤東思想結(jié)合新的實(shí)際，得到了進(jìn)一步豐富和發(fā)展。改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨在總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面經(jīng)驗(yàn)、借鑒世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的過(guò)程中，以“解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)” ?［8］（P15） 為主要任務(wù)，在實(shí)踐發(fā)展中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新，陸續(xù)將十一屆三中全會(huì)以后創(chuàng)立的鄧小平理論、十三屆四中全會(huì)以后形成的“三個(gè)代表”重要思想、十六大以后形成的科學(xué)發(fā)展觀寫入黨章，與馬克思列寧主義、毛澤東思想一道作為自己的行動(dòng)指南。中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，黨堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，提出了一系列原創(chuàng)性的治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并于五年前召開的黨的十九大上確定為行動(dòng)指南，寫入黨章。而黨的二十大修改黨章，則對(duì)總綱第八自然段進(jìn)行了充實(shí)、完善，很好地反映了十九大以來(lái)黨中央推進(jìn)黨的理論、實(shí)踐、制度創(chuàng)新的重大貢獻(xiàn)。

從黨的發(fā)展歷程看，在革命時(shí)期的20多年里，盡管在探索革命道路、領(lǐng)導(dǎo)革命運(yùn)動(dòng)、團(tuán)結(jié)革命力量中遭受過(guò)曲折，但中國(guó)共產(chǎn)黨人手中緊握住真理，內(nèi)心擁抱著光明，結(jié)合形勢(shì)發(fā)展需要，在基本繼承黨章結(jié)構(gòu)和內(nèi)容的基礎(chǔ)上，適時(shí)作出修改，推動(dòng)了革命事業(yè)發(fā)展，促進(jìn)了黨員數(shù)量增長(zhǎng)。比如1927年在武漢召開的中共五大，由于形勢(shì)嚴(yán)峻，時(shí)間緊迫，未專門討論修訂黨章問(wèn)題。隨后通過(guò)的《中國(guó)共產(chǎn)黨第三次修正章程決案》，雖未由黨的全國(guó)代表大會(huì)制定和修改，但它在三大、四大局部修改黨章的基礎(chǔ)上，充實(shí)了內(nèi)容，調(diào)整了結(jié)構(gòu)，是黨的歷史上條文最多的黨章。特別是五大黨章首次規(guī)定建立監(jiān)察委員會(huì)，據(jù)此成立了黨的歷史上第一個(gè)中央監(jiān)督執(zhí)紀(jì)機(jī)構(gòu)——中央監(jiān)察委員會(huì)，在這一機(jī)構(gòu)中擔(dān)任領(lǐng)導(dǎo)職務(wù)的王荷波、楊匏安等十位同志，忠實(shí)實(shí)踐了偉大建黨精神，他們當(dāng)中的大多數(shù)更是在刑場(chǎng)或戰(zhàn)場(chǎng)上壯烈犧牲，無(wú)一人叛黨。

與六大時(shí)隔17年之后，在1945年召開的黨的七大上，黨根據(jù)中國(guó)實(shí)際情況制定了七大黨章，它既是“民主革命時(shí)期最好的一部黨章”，又是黨成立后第一次完全獨(dú)立自主制定的比較完備的章程。它在把毛澤東思想作為全黨指導(dǎo)思想的同時(shí)，增設(shè)黨章總綱，規(guī)定了黨員的義務(wù)，特別強(qiáng)調(diào)了黨的群眾路線、民主集中制等黨建理論方面的馬克思主義中國(guó)化成果。到1956年八大召開時(shí)，黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民建立起了社會(huì)主義新中國(guó)的獨(dú)立政權(quán)和基本制度。在此背景下，具有鮮明時(shí)代特色的八大黨章應(yīng)運(yùn)而生，又一次實(shí)現(xiàn)了馬克思列寧主義建黨學(xué)說(shuō)同中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)具體實(shí)踐的結(jié)合。

改革開放新時(shí)期，黨實(shí)現(xiàn)了工作重心的轉(zhuǎn)移。40年前召開的十二大上，黨在繼承和發(fā)展了七大、八大黨章優(yōu)點(diǎn)的基礎(chǔ)上，制定了十二大黨章，起到了“全黨必須遵循的總規(guī)矩”的作用。自此以后，從黨的十三大到十八大，在這20多年里，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民，牢牢抓住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心工作不動(dòng)搖，堅(jiān)決推進(jìn)全面改革和對(duì)外開放，在陸續(xù)把鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀作為全黨指導(dǎo)思想的同時(shí)，根據(jù)形勢(shì)和任務(wù)的發(fā)展變化，對(duì)黨章的總綱、條文都作了適當(dāng)修改。

中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民，統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想，實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開啟向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)邁進(jìn)的偉大進(jìn)軍。2017年召開的十九大，在把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為全黨指導(dǎo)思想的同時(shí)，對(duì)黨章總綱與條文部分內(nèi)容做了一系列重要修改。2022年召開的黨的二十大，在十九大黨章的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步對(duì)黨章作了50處修改，其中總綱37處、條文13處。無(wú)論是增寫，還是改動(dòng)，都充分地體現(xiàn)了堅(jiān)定歷史自信、增強(qiáng)歷史主動(dòng)的新要求，體現(xiàn)了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的新舉措，體現(xiàn)了堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)、推進(jìn)黨的建設(shè)的新經(jīng)驗(yàn)。 ? 三、積極運(yùn)用“六個(gè)堅(jiān)持”，在理論創(chuàng)新中開辟新天地

實(shí)踐沒有止境，理論創(chuàng)新也沒有止境。不斷譜寫馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的莊嚴(yán)歷史責(zé)任。堅(jiān)持進(jìn)行理論創(chuàng)新，不斷提出重大理論觀點(diǎn)，是為了給人民解疑釋惑、解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的，而不是為了玩“文字游戲”、擺“花架子”的。中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)那么多，而且每時(shí)每刻都在不同程度地提出。理論創(chuàng)新有其科學(xué)方法、正確路徑，如果缺乏理論創(chuàng)新的勇氣，不常懷理論創(chuàng)新之勇、推進(jìn)實(shí)踐之智、攻城拔寨之氣，黨的理論就難以呈現(xiàn)新形式、新形態(tài)，黨的事業(yè)更難以前進(jìn)。黨的二十大報(bào)告指出，繼續(xù)推進(jìn)實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持人民至上，堅(jiān)持自信自立，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，堅(jiān)持系統(tǒng)觀念，堅(jiān)持胸懷天下 ?［2］ 。這“六個(gè)堅(jiān)持”，將過(guò)去一個(gè)時(shí)期取得的新的重大成果、積累的成功經(jīng)驗(yàn)及時(shí)總結(jié)提煉，是學(xué)習(xí)、遵守、貫徹、維護(hù)新黨章的重要內(nèi)容。

（一）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持人民至上。正是因?yàn)橐磺械睦碚搫?chuàng)新，都是為了人民，也必須為了人民，既要指導(dǎo)人民認(rèn)識(shí)世界、改造世界，又要使理論為人民所擁有。毛主席早就指出：“任何思想，如果不和客觀的實(shí)際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。” ?［9］（P1515） 進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，在修改黨章時(shí)，我們將“堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想”、“堅(jiān)持人民至上”等先后寫入黨章，并體現(xiàn)在一代又一代優(yōu)秀中國(guó)共產(chǎn)黨人為祖國(guó)、人民的無(wú)私奉獻(xiàn)中。如果我們黨不能應(yīng)民之所盼，重民之所創(chuàng)，理論創(chuàng)新就會(huì)脫離人民，這樣的理論也是不能為民造福的。新冠疫情發(fā)展到今天，反復(fù)延宕，人民的生產(chǎn)生活受到了很大影響，經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序幾度受到嚴(yán)重沖擊。自疫情防控常態(tài)化以來(lái)，我們統(tǒng)籌疫情防控救治與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系，成果顯著，持續(xù)向好。眼下，不但是疫情疾病防控，改革發(fā)展穩(wěn)定的工作也比過(guò)去更繁重。要繼續(xù)發(fā)展黨的理論，各方面都應(yīng)當(dāng)有真作為，努力為民造福、為民興利，用自己的“辛苦指數(shù)”換取百姓的“幸福指數(shù)”，而絕不能像那些提倡、推出“集體免疫”、“躺平”之類的防控政策的人們一樣，暴露自私的本性，“率獸而食人”。

把人民放在心中的最高位置，就要重實(shí)干、抓實(shí)政?！翱滴醪蝗§`芝”的故事體現(xiàn)的就是這樣的道理。1713年，廣西布政使向上級(jí)廣西巡撫陳元龍報(bào)告：當(dāng)年二月，在桂林山中采到一支靈芝，高一丈余、狀如云氣，希望撫臺(tái)大人能代為進(jìn)呈給皇帝。于是，陳元龍立即差人，將靈芝千里迢迢地送往京城，并寫了一道奏折，把采到的這支靈芝吹捧成“祥瑞”，說(shuō)這是皇帝行仁政的象征。當(dāng)時(shí)，像陳元龍這樣的“封疆大吏”對(duì)康熙“不貴祥瑞”可謂心知肚明，但他仍要費(fèi)心闡釋一通，是想趁皇上萬(wàn)壽之際道幾聲恭維，誰(shuí)想康熙并不領(lǐng)情，還在其奏折上如此批道：“史冊(cè)所載祥異甚多，無(wú)益于國(guó)計(jì)民生。地方收成好、家給人足，即是莫大之祥瑞?！睓?quán)傾天下的康熙皇帝尚且如此，如今的黨員干部們更應(yīng)如此。無(wú)論是想問(wèn)題、做決策、辦事情，都要時(shí)時(shí)刻刻想著利民、惠民，對(duì)老百姓活得好不好、過(guò)得怎么樣，要存著“時(shí)刻放心不下”的心思。做不到“以實(shí)心行實(shí)政”，是得不到老百姓的擁護(hù)和愛戴的。

（二）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持自信自立。黨的第三個(gè)歷史決議指出：“黨歷來(lái)堅(jiān)持獨(dú)立自主開拓前進(jìn)道路，堅(jiān)持把國(guó)家和民族發(fā)展放在自己力量的基點(diǎn)上，堅(jiān)持中國(guó)的事情必須由中國(guó)人民自己作主張、自己來(lái)處理。人類歷史上沒有一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家可以通過(guò)依賴外部力量、照搬外國(guó)模式、跟在他人后面亦步亦趨實(shí)現(xiàn)強(qiáng)大和振興。” ?［8］（P67） 新時(shí)代以來(lái)，我們?cè)谛薷狞h章時(shí)，將“四個(gè)自信”、“堅(jiān)持獨(dú)立自主”等先后寫入黨章，并體現(xiàn)在黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民推進(jìn)、拓展中國(guó)式現(xiàn)代化的全過(guò)程中。如果我們中國(guó)人不“咬緊牙關(guān)”走正路，經(jīng)不住外人的威逼利誘而走上歪路、邪路，喪失獨(dú)立性、做別人的“馬前卒”等后果，都是可想而知的。

從中華民族五千多年延綿不絕的文明史看，無(wú)數(shù)英雄求仁取義，也有不少的人經(jīng)不起考驗(yàn)而變成“軟骨頭”，成為禮義廉恥這一“國(guó)之四維”徹頭徹尾的叛徒。自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)開始，中國(guó)逐漸沉入黑暗的深淵，以林則徐、魏源等“開眼看世界”的有識(shí)之士為代表，他們以“茍利國(guó)家生死以”的擔(dān)當(dāng)，貢獻(xiàn)了全部心血與智慧；也有如穆彰阿、曹振鏞這樣一味曲意逢迎，只知“多磕頭，少說(shuō)話”，到關(guān)鍵時(shí)刻卻胸?zé)o一策的庸才、蛀蟲。為國(guó)家、民族、人民守信仰、固信念，這是我們的黨員、干部唯一的立身之本，必須以畢生精力加以修煉，心猿意馬、“開小差”甚至南轅北轍，一定會(huì)落得個(gè)可鄙、可悲的下場(chǎng)。

我們是否“堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰、對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的堅(jiān)定信念”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，可以從很多方面來(lái)看，最根本的得看是否認(rèn)清了基本國(guó)情，是否用適合中國(guó)人的辦法搞透自身生存、發(fā)展的內(nèi)在邏輯、科學(xué)路徑。那些泥古守舊的人，那些崇洋媚外的人，都不是黨所需的先鋒、國(guó)家和人民所需的“實(shí)干派”。獨(dú)立自主不是閉關(guān)自守，自信自立絕非妄自尊大。盲從國(guó)外，“用別人的昨天來(lái)裝扮自己的明天”，就會(huì)去搞奴顏婢膝、搖尾乞憐、出賣國(guó)格等求榮取辱那一套，最終會(huì)讓自己茍延殘喘，乃至氣若游絲甚至命懸一線。

（三）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持守正創(chuàng)新?！笆卣迸c“創(chuàng)新”可謂渾然一體，做不到守正，談何創(chuàng)新？拙于創(chuàng)新，又談何守正？鄧小平同志早就教導(dǎo)我們：“如果我們不是馬克思主義者，沒有對(duì)馬克思主義的充分信仰，或者不是把馬克思主義同中國(guó)自己的實(shí)際相結(jié)合，走自己的道路，中國(guó)革命就搞不成功，中國(guó)現(xiàn)在還會(huì)是四分五裂，沒有獨(dú)立，也沒有統(tǒng)一。對(duì)馬克思主義的信仰，是中國(guó)革命勝利的一種精神動(dòng)力?！??［10］（P63） 新時(shí)代以來(lái)，我們不但在發(fā)展黨和國(guó)家事業(yè)中取得了成果，還將諸如“貫徹新發(fā)展理念”、“構(gòu)建新發(fā)展格局”、“推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展”、“堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)”等依次寫入黨章。如果“什么事情都要看一百多年前是怎么說(shuō)的、幾十年前是怎么說(shuō)的，不能越雷池一步，只能亦步亦趨” ?［4］ ，那樣的話，黨針對(duì)新的形勢(shì)與情況作出新的決策、部署時(shí)，我們?cè)跄苈劻疃鴦?dòng)、不打折扣貫徹呢？我們的理論又怎樣順利發(fā)展呢？

自古以來(lái)，守成與變革的分寸，可謂最難把握。我們既有戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的商鞅變法，主張“治世不一道，便國(guó)不法古”；又有宋代的王安石變法，強(qiáng)調(diào)“天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”；還有明代的張居正變法，更是以“雖機(jī)阱滿前，眾鏃攢體，孤不畏也”的巨大勇氣，力挽狂瀾于危殆之下……它們雖然各自取得了一些成效，可也都因?yàn)榍昂笥龅降膹?qiáng)大阻力而舉步維艱。改革開放40多年來(lái)，黨歷盡艱辛，開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化，這可真是“前無(wú)古人的偉大事業(yè)”，我們應(yīng)倍加珍惜、長(zhǎng)期堅(jiān)持。同時(shí)，什么都不能越雷池一步，這個(gè)態(tài)度就很成問(wèn)題，人人繞著矛盾走，事事不敢“刀刃向內(nèi)”，非但風(fēng)氣敗壞以至糜爛，事業(yè)更會(huì)停頓甚至倒退。黨章總綱強(qiáng)調(diào)，“黨的最高理想和最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義”，要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，就要集眾智、聚眾力，拓展認(rèn)識(shí)廣度、深度，使中國(guó)特色社會(huì)主義能夠“眾美備具，名實(shí)相當(dāng)，赫赫巍巍，超今冠古”。

（四）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，回答并指導(dǎo)解決問(wèn)題是理論的根本任務(wù)。人類認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程，就是一個(gè)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的過(guò)程。堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，是馬克思主義的鮮明特點(diǎn)。理論要能真正解決問(wèn)題，我們所提的問(wèn)題，就必須為理論創(chuàng)新開拓廣闊的視野?！白プ?wèn)題就找到了實(shí)踐前進(jìn)的突破點(diǎn)，也就找到了理論創(chuàng)新的生長(zhǎng)點(diǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨人干革命、搞建設(shè)、抓改革，從來(lái)都是為了解決中國(guó)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，黨的理論也是在不斷回答時(shí)代課題中創(chuàng)新發(fā)展的?！??［11］（P133）

事業(yè)在前進(jìn)，問(wèn)題在變化，這要求為解決各類問(wèn)題提供新的理念、思路、辦法。馬克思指出：“主要的困難不是答案，而是問(wèn)題……問(wèn)題是時(shí)代的格言，是表現(xiàn)時(shí)代自己內(nèi)心狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲?！??［12］（P203） 進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)，我們面臨的是自改革開放以來(lái)前所未見、瞬息萬(wàn)變的時(shí)代之變、中國(guó)之變、世界之變，不但有改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題，還有實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題。這十年，黨和人民迎難而上，通過(guò)斗爭(zhēng)一道贏得了歷史性勝利，據(jù)此，此次修改的黨章，就把諸如“充分發(fā)揮人才作為第一資源的作用”、“把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”、“以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命”等納入其中。如果我們不能深刻理解“我國(guó)社會(huì)主義從初級(jí)階段向更高階段邁進(jìn)”這一重大論斷的真義，輕視問(wèn)題的復(fù)雜度，嚴(yán)重低估解決問(wèn)題的艱巨度，我們定會(huì)落后于時(shí)代，滯后于實(shí)踐，最終無(wú)所建樹。

（五）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持系統(tǒng)觀念。萬(wàn)事相互聯(lián)系，彼此依存，唯有系統(tǒng)地看問(wèn)題，工作才能做好，事業(yè)才能更順利地發(fā)展。1937年8月，毛主席就在《矛盾論》中指出：“不但要研究每一個(gè)大系統(tǒng)的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式的特殊的矛盾性及其所規(guī)定的本質(zhì)，而且要研究每一個(gè)物質(zhì)運(yùn)動(dòng)形式在其發(fā)展長(zhǎng)途中的每一個(gè)過(guò)程的特殊的矛盾及其本質(zhì)?！??［13］（P310） 進(jìn)入新時(shí)代以來(lái)的這十余年，我們順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，先后將“按照中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)‘五位一體總體布局和‘四個(gè)全面戰(zhàn)略布局”、“統(tǒng)籌發(fā)展和安全”等要求寫入十九大、二十大黨章，就是“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”的明證。如果我們無(wú)法通過(guò)歷史映照現(xiàn)實(shí)，面對(duì)形形色色的事物時(shí)看不清本質(zhì)，自身發(fā)展就可能因一切不確定性因素而遭受破壞。

穩(wěn)中求進(jìn)地做好各項(xiàng)工作，關(guān)鍵在把握多層關(guān)系，提高思維能力。在黨的二十大報(bào)告中所提的“七大思維能力”中，歷史思維是我們需要十分重視的重要思維能力。中華歷史上有著悠久深遠(yuǎn)的法治傳統(tǒng)。韓非子說(shuō)：“奉法強(qiáng)者則國(guó)強(qiáng)，奉法者弱則國(guó)弱?！睉?zhàn)國(guó)時(shí)期，秦國(guó)發(fā)展空間狹小，危機(jī)四伏，境況堪憂。商鞅受秦孝公重用后，厲行新法，既強(qiáng)化中央集權(quán)，又在經(jīng)濟(jì)、軍事上實(shí)施體制改革，十年后，秦國(guó)整個(gè)“鳥槍換炮”，一下子讓諸侯刮目相看。而當(dāng)時(shí)“帶甲百萬(wàn)”的大國(guó)——楚國(guó)，本可大有用武之地，但貴族、封君的勢(shì)力尾大不掉，形成了對(duì)變法改制的巨大障礙，最后因種種內(nèi)部的“癌變”而為秦所滅。“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”提醒我們：我們正在干的事業(yè)、正在做的事情不能忽視歷史上提供的經(jīng)驗(yàn)。無(wú)論是成功還是失敗，它們都能成為我們的一筆財(cái)富。

“堅(jiān)持系統(tǒng)觀念”的另一大可貴之處，就是突出強(qiáng)調(diào)了底線思維。從當(dāng)前我們面臨的形勢(shì)看，提高底線思維能力，最需要我們?cè)谌粘９ぷ髦腥ピ鷮?shí)做的，就是在矛盾風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生微小形態(tài)時(shí)，能夠及時(shí)化解。1945年，抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得全面勝利，在當(dāng)時(shí)黨的面貌、革命隊(duì)伍的面貌發(fā)生巨大變化的情況下，打敗侵略者、建立新中國(guó)已指日可待，但在當(dāng)年召開的黨的七大上，毛主席罕見地強(qiáng)調(diào)了“準(zhǔn)備吃虧”、“準(zhǔn)備困難”，還一口氣列舉了可能出現(xiàn)的17條困難，并總結(jié)道：“許多事情是意料不到的，但是一定要想到，尤其是我們的高級(jí)負(fù)責(zé)干部要有這種精神準(zhǔn)備，準(zhǔn)備對(duì)付非常的困難，對(duì)付非常的不利情況。這些，我們都要透徹地想好。” ?［14］（P884） 風(fēng)險(xiǎn)始終存在，矛盾不容回避，總想著回避它們，是自當(dāng)“埋進(jìn)沙子里的鴕鳥”，是短視且不可持續(xù)的。

（六）推進(jìn)理論創(chuàng)新，必須堅(jiān)持胸懷天下。新中國(guó)成立之初，毛澤東同志指出：“中國(guó)應(yīng)當(dāng)對(duì)于人類有較大的貢獻(xiàn)?！边M(jìn)入新時(shí)代以來(lái)這10余年，我們綜合分析日趨復(fù)雜的國(guó)際形勢(shì)，積極有為，打開了全方位大國(guó)外交新局面，據(jù)此，這10年，諸如“推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”、“推進(jìn)‘一帶一路建設(shè)”、弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值等寫入十九大、二十大黨章。如果我們面對(duì)國(guó)際間的緊張空氣、緊張局勢(shì)無(wú)動(dòng)于衷，不去貢獻(xiàn)智慧、提供方案，各國(guó)間共同發(fā)展、普遍安全就必然是空想。

“黨的二十大精神內(nèi)容十分豐富，既有政治上的高瞻遠(yuǎn)矚和理論上的深邃思考，也有目標(biāo)上的科學(xué)設(shè)定和工作上的戰(zhàn)略部署，這些是相互聯(lián)系、有機(jī)統(tǒng)一的?！??［15］ 與此同時(shí)，黨章也實(shí)現(xiàn)了又一次的與時(shí)俱進(jìn)?！皩W(xué)習(xí)貫徹黨章，是加強(qiáng)黨的建設(shè)的一項(xiàng)基礎(chǔ)性經(jīng)常性工作，也是全黨同志的應(yīng)盡義務(wù)和莊嚴(yán)責(zé)任?！薄澳芊駠?yán)格遵守黨章，是衡量一名共產(chǎn)黨員黨的意識(shí)強(qiáng)不強(qiáng)、黨性觀念強(qiáng)不強(qiáng)的重要標(biāo)尺” ?［1］（P152-154） 。共產(chǎn)黨員應(yīng)該以尊崇之心、恒久之行，一字一句學(xué)、時(shí)時(shí)刻刻悟，努力學(xué)出信仰、學(xué)出成效，努力在充滿光榮和夢(mèng)想的新征程上，創(chuàng)造出新的一流工作業(yè)績(jī)來(lái)！

［參 考 文 獻(xiàn)］

［1］ 二十大黨章修正案學(xué)習(xí)問(wèn)答［M］.北京：黨建讀物出版社，2022.

［2］ 習(xí)近平.高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗［N］.人民日?qǐng)?bào)，2022-10-26.

［3］中國(guó)共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭(zhēng)中的地位（1938年10月14日）［M］//毛澤東選集（第2卷）.北京：人民出版社，1991.

［4］ 習(xí)近平.更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)（2022年1月11日）［J］.求是，2022（13）.

［5］ 新民主主義論（1940年1月）［M］//毛澤東選集（第2卷）.北京：人民出版社，1991.

［6］ 中國(guó)共產(chǎn)黨簡(jiǎn)史［M］.北京：人民出版社、中共黨史出版社，2021.

［7］ 中國(guó)共產(chǎn)黨黨章（1945年6月11日中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)通過(guò)）［M］//中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編.北京：中共黨史出版社，2022.

［8］ 中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議（2021年11月11日）［M］.北京：人民出版社，2021.

［9］ 唯心歷史觀的破產(chǎn)（1949年9月16日）［M］//毛澤東選集（第4卷）.北京：人民出版社，1991.

［10］建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義（1984年6月30日）［M］//鄧小平文選（第3卷）.北京：人民出版社，1993.

［11］ 黃坤明.把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論［Ｍ］／／黨的二十大報(bào)告學(xué)習(xí)輔導(dǎo)百問(wèn).北京：黨建讀物出版社、學(xué)習(xí)出版社，2022.

［12］集權(quán)問(wèn)題［M］//馬克思恩格斯全集（第1卷）.北京：人民出版社，2006.

［13］矛盾論（1937年8月）［M］//毛澤東選集（第1卷）.北京：人民出版社，1991.

［14］在中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)上的結(jié)論（1945年5月31日）［Ｍ］／／中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)檔案文獻(xiàn)選編.北京：中共黨史出版社，2022.

［15］ 習(xí)近平.在二十屆中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)時(shí)的講話（2022年10月25日）［J］.求是，2023（2）.

［責(zé)任編輯 薄 剛］