隋萌

在山西，有這樣一座宮殿，它修建了111年，搬遷耗時(shí)近10年，它以精美絕倫的壁畫(huà)藝術(shù)、富麗堂皇的宮廷建筑、舉世矚目的搬遷過(guò)程、獨(dú)具特色的道教文化享譽(yù)華夏，它就是被稱為比肩敦煌莫高窟壁畫(huà)的“東方藝術(shù)畫(huà)廊”——芮城永樂(lè)宮。

永樂(lè)宮，原名大純陽(yáng)萬(wàn)壽宮，為紀(jì)念八仙之一的呂洞賓而建，因地處永樂(lè)鎮(zhèn)，俗稱永樂(lè)宮。由南向北依次排列著宮門(mén)、無(wú)極門(mén)、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿。在建筑總體布局上，東西兩側(cè)不設(shè)配殿等附屬建筑物，在建筑結(jié)構(gòu)上，使用了宋代“營(yíng)造法式”和遼、金時(shí)期的“減柱法”。是中國(guó)現(xiàn)存最大、保存最為完整的道教宮觀，同北京的白云觀、陜西的重陽(yáng)宮并稱為“全真道教三大祖庭”。

永樂(lè)宮壁畫(huà)誕生于元代，為道教宣傳畫(huà)，繪制時(shí)間略早于歐洲文藝復(fù)興時(shí)期。雖然當(dāng)時(shí)蒙古族統(tǒng)治者對(duì)宗教持兼容并包的態(tài)度，但更傾向于藏傳佛教。道教在此期間曾一度遭到統(tǒng)治者的排斥，也曾因傳道者與統(tǒng)治者之間的特殊關(guān)系而得以發(fā)揚(yáng)光大。因此，作為道觀的永樂(lè)宮時(shí)建時(shí)停，歷時(shí)一百余年才建成。時(shí)斷時(shí)續(xù)的建造過(guò)程使得永樂(lè)宮壁畫(huà)內(nèi)容包羅萬(wàn)象。

永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)價(jià)值最高的首推精美的大型壁畫(huà)，它不僅是我國(guó)繪畫(huà)史上的重要杰作，在世界繪畫(huà)史上也是罕見(jiàn)的巨制。所有壁畫(huà)近1000平方米，分布在無(wú)極殿、三清殿、純陽(yáng)殿和重陽(yáng)殿里。壁畫(huà)用傳統(tǒng)的程式畫(huà)法，近三百個(gè)形象無(wú)一雷同，令人嘆為觀止。

永樂(lè)宮建筑群和精彩的壁畫(huà)，其實(shí)并非坐落其原址上，而是在幾十年前經(jīng)歷了一次“乾坤大挪移”。

六十多年前，永樂(lè)宮原址正好位于要修建的三門(mén)峽水庫(kù)蓄水區(qū)，水庫(kù)建成后它將成為淹沒(méi)在深水之下的“地下宮殿”。“國(guó)之重寶”必須搬遷保存。為此，國(guó)務(wù)院組織了十幾位專家研究制定搬遷方案。經(jīng)過(guò)反復(fù)研究，新址北依條山，南臨黃河，遵循道家所說(shuō)的“山南水北”為“兩陽(yáng)之地”選定。地形、地貌、氣溫與原址相似，距離相近。搬遷后永樂(lè)宮恰處于全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位古魏城遺址之內(nèi)，具有雙重保護(hù)的作用。

1957年，制定搬遷方案，臨摹三清殿壁畫(huà)；1958年，臨摹純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿壁畫(huà)；1959年，開(kāi)始揭取壁畫(huà)……1964年，修復(fù)并安裝純陽(yáng)殿、重陽(yáng)殿壁畫(huà)；1965年，安裝三清殿壁畫(huà)；1966年，進(jìn)行油飾各大殿等掃尾工作。歷時(shí)十年，這項(xiàng)被形容為“神仙也不容易辦到”的工程，終告完成。

從搬遷到重建，一磚一瓦，一榫一卯都沒(méi)有丟失或損壞。重建后，不僅保持了永樂(lè)宮原來(lái)的建筑風(fēng)格，復(fù)原后的壁畫(huà)也保持了本色，壁畫(huà)上的切縫小得幾乎難以辨別，保留了這群壁畫(huà)杰作的曠世神韻。

天衣飛揚(yáng)，滿壁風(fēng)動(dòng)。今天，我們?nèi)杂行荫v足其中，仰望觀看這些繪制于七百多年前的人物，瀏覽歷史長(zhǎng)河的群生百態(tài)，在感嘆古人智慧與巧思的同時(shí)，也深刻體會(huì)到一代又一代人保護(hù)與傳承文物的價(jià)值與意義。