劉忠

嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)，形式語(yǔ)言單純，畫(huà)中很難辨悉具體一棵樹(shù)或一座山，而最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言被濃縮為一個(gè)點(diǎn)或一條線(xiàn)，以一種抽象或半抽象形態(tài)的組合，呈現(xiàn)在觀(guān)者面前，讓人駐足冥想。

讀嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)作品，讓人視感為之一亮，心靈為之一振。他的繪畫(huà)與我們常見(jiàn)的中國(guó)畫(huà)面貌距離很大，不覺(jué)感嘆“中國(guó)畫(huà)也可這樣畫(huà)”，頓時(shí)有了醒悟之感，像被鬧鐘鈴聲喚醒一樣，猶如打開(kāi)一扇窗戶(hù)，看見(jiàn)了另一道風(fēng)景，也由此對(duì)他產(chǎn)生了敬佩之情，能這樣畫(huà)，除了才情，還得有勇氣。

嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)，形式語(yǔ)言單純，畫(huà)中很難辨悉具體一棵樹(shù)或一座山，而最基本的表現(xiàn)語(yǔ)言被濃縮為一個(gè)點(diǎn)或一條線(xiàn)，以一種抽象或半抽象形態(tài)的組合，呈現(xiàn)在觀(guān)者面前，讓人駐足冥想。其繪畫(huà)取材的對(duì)象、元素也很寬泛，從甲骨文字到澗流竹風(fēng)，從田間農(nóng)物到山川河流，通過(guò)對(duì)物象的提煉和轉(zhuǎn)化，強(qiáng)化了造型的形式美感?！赌奚选愤@幅畫(huà)讓人感受到浩浩蕩蕩的氣勢(shì)，畫(huà)中造型元素源于甲骨文字“衣”，“衣”字蘊(yùn)含了濃厚的中國(guó)文化元素，從繪畫(huà)造型的角度，“衣”字似人，動(dòng)態(tài)生動(dòng)，線(xiàn)條樸拙天真，像是手拉手跳著民族舞蹈蜂擁前行，畫(huà)面呈現(xiàn)了歡快祥和的氣象。唐有“舞袖低徊真蛺蝶”詩(shī)句，也有霓裳羽衣之舞，自古更有“衣服從其儀，君子德也”之教，所以作為構(gòu)成畫(huà)面最基本的元素“衣”，其更有深意。嚴(yán)昭裕對(duì)古文字甚有研究，并善用以此作為創(chuàng)作元素，通過(guò)再創(chuàng)造，呈現(xiàn)既有古樸多姿的現(xiàn)代形式美感，又能讓人領(lǐng)悟到古文字承載的厚重文化內(nèi)涵。嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)創(chuàng)作多從自然、生活、人文感悟中來(lái)，但又不是純自然或現(xiàn)實(shí)主義表現(xiàn)，通過(guò)意象的通感，可以感知到單純線(xiàn)條表現(xiàn)出清澈見(jiàn)底溪水下五光十色的鵝卵石和婀娜多姿的竹影、澄澈透明的月光。嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)作品又往往都與現(xiàn)實(shí)物象有些關(guān)聯(lián)，這些有生活跡象的視覺(jué)形象轉(zhuǎn)化為抽象或意象的筆墨語(yǔ)言后，所生發(fā)出的意義闡釋?zhuān)屓送ㄎ虻侥撤N靈性和睿智。

嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)，構(gòu)圖很現(xiàn)代，形式感強(qiáng)，與傳統(tǒng)中國(guó)繪畫(huà)不盡相同。中國(guó)畫(huà)至明清時(shí)期已完善了包含詩(shī)書(shū)畫(huà)印的完整體系，形成了自己的圖形樣式、構(gòu)圖范式，其形式與技巧已發(fā)展成熟，同時(shí)程式與套路也使中國(guó)畫(huà)陷入窠臼，如何使中國(guó)畫(huà)破繭重生？中國(guó)畫(huà)的發(fā)展在歷史的長(zhǎng)河中一直在不斷演繹，清朱耷以極簡(jiǎn)以及對(duì)畫(huà)面邊角的突破，在構(gòu)圖上讓人嘆為觀(guān)止，其構(gòu)圖理論先于西方康定斯基的《點(diǎn)線(xiàn)面》構(gòu)成學(xué)說(shuō)。同時(shí)期的石濤，個(gè)性鮮明，講“法自我立”，一反當(dāng)時(shí)仿古之風(fēng)，畫(huà)作極具現(xiàn)代性。其后齊白石、黃賓虹、林風(fēng)眠、潘天壽、李可染、姜寶林等現(xiàn)當(dāng)代國(guó)畫(huà)大家，仍然是不斷強(qiáng)化中國(guó)畫(huà)的現(xiàn)代精神。嚴(yán)昭裕師承姜寶林先生，姜寶林先生的藝術(shù)主張是“既要筆墨，又要現(xiàn)代”，筆墨就是傳統(tǒng)，“很中國(guó)”；現(xiàn)代絕不是西方現(xiàn)代的移植，現(xiàn)代是個(gè)開(kāi)放的概念，要“很世界”。要有積極的國(guó)際視野，要增強(qiáng)自己的文化自信心，最終中國(guó)畫(huà)要跨出國(guó)門(mén)，走向世界。嚴(yán)昭裕深得老師真?zhèn)?，在?chuàng)作方向上姜寶林先生也寄予了肯定。從嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)作品中，我們感到在強(qiáng)大的中國(guó)傳統(tǒng)文化基因里，其根系還廣泛吸收了不同文化的營(yíng)養(yǎng)來(lái)滋養(yǎng)。嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)創(chuàng)作注重點(diǎn)線(xiàn)面的現(xiàn)代構(gòu)成關(guān)系，把現(xiàn)代的語(yǔ)素融入到畫(huà)面中，包括面積對(duì)比、疏密對(duì)比、虛實(shí)對(duì)比等構(gòu)圖的組織關(guān)系，畫(huà)面滿(mǎn)構(gòu)圖，氣勢(shì)宏大；畫(huà)面虛實(shí)相生，相互照應(yīng)，統(tǒng)一和諧。畫(huà)眼之處，精妙到位，耐人尋味。嚴(yán)昭裕的畫(huà)利用現(xiàn)代繪畫(huà)的設(shè)計(jì)意識(shí)來(lái)表達(dá)現(xiàn)代的視覺(jué)感受，注重傳統(tǒng)與現(xiàn)代繪畫(huà)語(yǔ)言之間的轉(zhuǎn)換和結(jié)合，從自然視角到仰俯視角，從多視點(diǎn)空間轉(zhuǎn)變?yōu)閱我坏钠矫嬉曈?，鋪展在觀(guān)者面前，其面貌煥然一新。畫(huà)面清氣高韻、簡(jiǎn)潔抒逸，符合現(xiàn)代觀(guān)者的審美標(biāo)準(zhǔn)。

嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)很新穎，路子卻還是傳統(tǒng)的，依舊是中國(guó)畫(huà)，其繪畫(huà)的基石是中國(guó)畫(huà)的筆墨。筆墨在中國(guó)畫(huà)中是一個(gè)復(fù)雜而又完善的系統(tǒng)，其核心就是“書(shū)法用筆”。歷代很多畫(huà)家也是書(shū)家，既能以書(shū)入畫(huà)，又能以畫(huà)入書(shū)，使書(shū)法充滿(mǎn)了畫(huà)意，繪畫(huà)增強(qiáng)了書(shū)寫(xiě)的意味。被尊奉為“中國(guó)現(xiàn)代藝術(shù)之父”的清四僧之一的石濤，就強(qiáng)調(diào)“書(shū)與畫(huà)者，其具兩端，其功一體”。因?yàn)閺?qiáng)調(diào)繪畫(huà)中書(shū)法用筆的書(shū)寫(xiě)性，中國(guó)畫(huà)才有不同于其他繪畫(huà)的獨(dú)有魅力。嚴(yán)昭裕曾獲中國(guó)書(shū)法“蘭亭獎(jiǎng)”，書(shū)法造詣深厚，其書(shū)法方面的成就在他的繪畫(huà)創(chuàng)作中有了明顯的體現(xiàn)。在讀他的繪畫(huà)作品，我們無(wú)不為其扎實(shí)的筆墨功底所折服。畫(huà)中筆墨精妙，用筆厚拙，氣息古渾。萬(wàn)毫齊力，筆筆生發(fā)，順逆使轉(zhuǎn)，沉勁而不浮飄，韻動(dòng)而又氣貫。墨色蒼枯潤(rùn)澤富有變化，既有神凝韻厚之雄強(qiáng)，又有清淡古雅之秀逸。善用積墨，積墨厚重，但厚而不滯；積墨輕透，但薄而不浮。萬(wàn)物風(fēng)情，盡顯筆端。畫(huà)中每一筆在濃淡、枯濕、急徐、頓挫、抑揚(yáng)的變化中表現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力，這也是嚴(yán)昭裕的畫(huà)作耐看能細(xì)品的重要原因。

嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)最終所表達(dá)的還是一個(gè)“意”，即是心境的暢揚(yáng)和意境的追求。畫(huà)家首先要有一個(gè)心境，心境是生命主體的精神氣質(zhì)的情緒體現(xiàn)，這直接影響繪畫(huà)的結(jié)果（畫(huà)面的意境），也反映了畫(huà)家的審美水平，“畫(huà)乃心印”就是這個(gè)道理。在創(chuàng)作中，通過(guò)與客體對(duì)象和本體表現(xiàn)的相互照應(yīng)，創(chuàng)作主體與客體“相遇而跡會(huì)”生發(fā)出的意趣，并能使觀(guān)者產(chǎn)生共情，畫(huà)面便有了意境，這是中國(guó)畫(huà)追求的最高境界。嚴(yán)昭裕的畫(huà)從寧?kù)o的線(xiàn)條和韻味的墨色中，能感受到一種輕松自得的自然流露，這跟嚴(yán)昭裕的性情有關(guān)，他為人厚道隨和、積極樂(lè)觀(guān)，在畫(huà)中表現(xiàn)在骨法用筆上極具張力和沉穩(wěn)，即便是筆重墨濃，也是通透潤(rùn)澤，具有深郁靜穆的格調(diào)和中國(guó)文人的氣質(zhì)，也彰顯了他樸實(shí)的人格魅力。嚴(yán)昭裕自幼生活在崇文尚教的環(huán)境里，深受書(shū)畫(huà)前輩熏陶，他對(duì)鄉(xiāng)村田園有著醇厚的鄉(xiāng)情，畫(huà)中有他曾經(jīng)工作生活的記憶，也有閑暇游玩無(wú)意而得的觸動(dòng)，這些都能激發(fā)他強(qiáng)烈的創(chuàng)作欲望，而且都是尋丈巨制。在他的畫(huà)作面前，總能讓人駐足被引入畫(huà)中，讓人沉浸在繪畫(huà)的意境中，在豐富的想象空間中暢游，體會(huì)其深刻的寓意。在《雨中竹聲》中，可以體會(huì)到竹葉低垂，略呈扭曲搖動(dòng)，雨水在竹葉上隨勢(shì)而下，有一種“落雨瀟瀟，竹音瑟瑟”寂寥之感。在《月下竹影》中，觀(guān)者可以感受到竹風(fēng)飄逸、竹影交錯(cuò)、月色澄澈透明的畫(huà)面，竹影在虛幻幻中搖動(dòng)，給人一種朦朧和捉摸不透的空靈之美?！逗饽荷樊?huà)中，日暮黃昏尤其平靜，湖面曠遠(yuǎn)，無(wú)舟亦無(wú)鴨，靜靜的只有一絲絲微風(fēng)和掠過(guò)一縷掛在岸邊那老樹(shù)枝上的思愁，呈現(xiàn)出一幅“湖光暮色，枯樹(shù)留思”的畫(huà)面。從嚴(yán)昭裕的繪畫(huà)作品中，我們感受到既有對(duì)自然的禮贊，又有對(duì)人性的溫存；既有詩(shī)人的悲憫和治愈，又有天真爛漫或熱血昂揚(yáng)。

嚴(yán)昭裕在長(zhǎng)期對(duì)自然和人文的體察和探索中，吸收了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的畫(huà)理畫(huà)法并加以創(chuàng)造，以世界性的視野堅(jiān)守中國(guó)傳統(tǒng)文化本心，形成自己獨(dú)特的藝術(shù)語(yǔ)言和現(xiàn)代風(fēng)貌。嚴(yán)昭裕有真性情，不隨波逐流，跟隨自己的內(nèi)心，筆隨心走，墨由情流，在筆墨的運(yùn)轉(zhuǎn)中抒寫(xiě)對(duì)天、地、人、社會(huì)的心靈感悟和精神寄慰。在開(kāi)放并不斷變化的大時(shí)代背景下，更需要有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家艱辛創(chuàng)作，回饋社會(huì)，我們期待嚴(yán)昭裕不斷推出更多的佳作。