山東地區(qū)的古箏藝術(shù)也被稱作齊箏，尤其是在山東菏澤擁有更為廣泛的流傳。山東地區(qū)古箏擁有典雅古樸和蒼勁明快的特點，因此在我國整體的民間音樂文化之中，屬于重要的文化構(gòu)成。山東古箏藝術(shù)和琴書藝術(shù)以及民間音樂之間都是具有關(guān)聯(lián)的，在演奏過程中能夠呈現(xiàn)出抒情的特征，并且通常運用單一節(jié)奏，擁有獨特的演奏技巧，彰顯出顯著的地域特色。古箏是在我國長久發(fā)展中民間形成的一種彈撥樂器，最早的時候出現(xiàn)在戰(zhàn)國階段，因此也具有較為悠久的歷史。早期的古箏是由五根弦構(gòu)成，然而隨著時代的不斷發(fā)展，也讓古箏的音域逐步拓寬了許多，在明朝時期已經(jīng)產(chǎn)生了十五弦的古箏，而清朝末年又出現(xiàn)了十六弦古箏。我國的古箏演奏藝術(shù)共劃分為九個流派，而山東派則是其中的重要構(gòu)成，由于山東派的古箏音樂演奏具有獨特的風(fēng)格，并且也擁有顯著地域特色，所以本文對于山東區(qū)域內(nèi)古箏藝術(shù)的內(nèi)涵和地區(qū)特點進(jìn)行分析，希望能夠促進(jìn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展。

一、山東地區(qū)古箏藝術(shù)的區(qū)域特點

（一）山東地區(qū)古箏曲目和菏澤口音具有密切關(guān)聯(lián)

山東境內(nèi)菏澤市的古箏藝術(shù)發(fā)展最為優(yōu)秀，并且通過對古箏樂曲整體創(chuàng)作展開分析，也能了解到在古箏音樂作品創(chuàng)作時，通常會將民間樂曲當(dāng)成創(chuàng)作題材。而菏澤區(qū)域內(nèi)的民間音樂特點主要呈現(xiàn)出與當(dāng)?shù)胤窖灾g的密切關(guān)聯(lián)，因此也可以認(rèn)為是山東地區(qū)內(nèi)的古箏藝術(shù)，整體演奏風(fēng)格會與菏澤的地區(qū)口音產(chǎn)生聯(lián)系，并且也會受到菏澤口音的影響。[1]菏澤的方言中很多都是單音節(jié)詞，但是不同的單音節(jié)詞的聲調(diào)變化較為明顯，這也讓當(dāng)?shù)氐囊魳凤L(fēng)格形成具有獨特的語言環(huán)境，從而體現(xiàn)出了菏澤方言在發(fā)音中的特色。

通過了解菏澤地區(qū)的常見民歌小調(diào)內(nèi)容，能夠幫助我們了解到民歌小調(diào)樂曲，大多都較為關(guān)注吐字里的抑揚頓挫，因此這也能夠直接凸顯出山東地區(qū)古箏藝術(shù)的核心藝術(shù)特色，并且在演奏者的演奏環(huán)境里呈現(xiàn)出來的音樂，音色更加豐富且變化較多，是山東古箏藝術(shù)的一個主要特點。

菏澤地區(qū)有很多山東派古箏藝術(shù)家，而最具有影響力的是韓庭貴，他的音樂作品在傳統(tǒng)曲調(diào)上完成了創(chuàng)新，并且在傳承傳統(tǒng)古箏藝術(shù)的同時，融入了自身的想法，使用了很多現(xiàn)代化的作曲技巧，所以他所有的古箏音樂作品的風(fēng)格較為多元化，包含了協(xié)奏曲和獨奏曲，而他的優(yōu)秀鋼琴音樂作品也受到了人們的關(guān)注。例如《鴻雁夜啼》和《鳳翔歌》，都是他比較出色為人們熟知的音樂作品，在這些曲目里不但呈現(xiàn)出了山東區(qū)域內(nèi)古箏藝術(shù)的特點與演奏風(fēng)格，也促進(jìn)了山東地區(qū)的古箏藝術(shù)整體發(fā)展。[2]韓庭貴自小就開始學(xué)習(xí)古箏藝術(shù)，不但對傳統(tǒng)的古箏樂曲進(jìn)行了學(xué)習(xí)，并且在后續(xù)學(xué)習(xí)的時候，他又自主掌握了一些與古箏編曲有關(guān)的知識內(nèi)容，23歲時他拜了古箏演奏家王殿玉先生為師，并且后續(xù)他還先后跟多個優(yōu)秀的古箏音樂演奏家進(jìn)行學(xué)習(xí)，最終使其成了山東地區(qū)具有代表性的古箏藝術(shù)傳承人。

（二）山東地區(qū)古箏演奏人員的技巧較為特殊

通過對其他古箏流派進(jìn)行分析，也能了解到山東的古箏流派，整體演奏技巧運用具有獨特之處。并且山東地區(qū)的古箏藝術(shù)演奏風(fēng)格，能夠在長久的歷史發(fā)展過程之中得以流傳的一個關(guān)鍵原因，就是由于它使用了獨特的演奏技法。在山東流派的古箏音樂作品實際演奏環(huán)節(jié)里，不但要呈現(xiàn)音頭，也要在下行以及上行刮奏，運用多元化的演奏技巧，刮奏的速度一定要和曲目的速度相匹配，還要考慮到樂曲想要呈現(xiàn)出來的思想情感表達(dá)，擁有顯著的變化性，需要在演奏過程之中保持音色的明亮清澈，并且也能讓樂曲風(fēng)格更為多元化，體現(xiàn)地域特色，增加樂曲的音域范圍。

但是當(dāng)前山東地區(qū)的古箏音樂作品在演奏時，最為常見的方法是“大指搖”，“大指搖”的含義就是在演奏環(huán)節(jié)中，運用大拇指力量在琴弦上完成劈托。大指搖技巧的運用，在不同的古箏派別演奏里也會擁有不同的表現(xiàn)形式，通過對風(fēng)格展開分析，能夠劃分為大拇指小關(guān)節(jié)搖、大拇指大關(guān)節(jié)搖、懸腕搖、扎樁搖四種。而山東地區(qū)的古箏演奏過程中“大指搖”，就是使用大拇指小關(guān)節(jié)去搖指這個技巧，在實際的古箏旋律演奏里運用的最多，而演奏的時候扎樁是使用右手的4個手指，形成劈托組合動作，然后再使用大拇指的末關(guān)節(jié)的力量在演奏之中，合理把控好力度，最大程度上確保音色統(tǒng)一。[3]但是在這個演奏技巧實際運用的時候，山東地區(qū)的古箏演奏運用和其他流派的古箏演奏運用上的差異也比較明顯。例如，河南派的古箏“大指搖”使用的是大拇指的大關(guān)節(jié)進(jìn)行搖指，還需要讓右手的無名指發(fā)揮力量扎樁，在托劈演奏過程之中，使用小臂力量帶動大臂進(jìn)行演奏。而北京周邊流派的古箏演奏就是讓大拇指懸腕搖，而在這一技巧實際運用環(huán)節(jié)下，演奏者不用去扎樁，而是不用任何支撐，就能直接運用自己手腕的力量來進(jìn)行搖指。

二、山東地區(qū)古箏藝術(shù)的文化內(nèi)涵

（一）山東地區(qū)古箏藝術(shù)在藝術(shù)發(fā)展中的文化價值

古箏藝術(shù)最早的時候在我國的陜西地區(qū)發(fā)現(xiàn)，并且經(jīng)過長久發(fā)展，很多地區(qū)都已經(jīng)接受了古箏這種藝術(shù)形式，然而由于不同區(qū)域的經(jīng)濟(jì)和文化等多方面存在差異，因此不同地區(qū)古箏演奏也擁有較為濃厚的地域特征。我國的古箏流派總共可以劃分為九大流派，其中最為典型的四個古箏流派是陜西派古箏、河南派古箏、山東派古箏以及浙江派古箏，而其中山東派古箏的地位最高。[4]通過文獻(xiàn)翻閱能夠幫助我們了解山東派古箏最早是在戰(zhàn)國時候被記錄下來，在《戰(zhàn)國策·齊策》中第一次提到，山東派古箏講的是臨沂地區(qū)的人們生活較為富足，所以在閑暇的時間里喜歡彈箏和鼓瑟以及吹竽。然而不論是唐宋階段還是元明清時期，在古籍之中都有過山東派古箏的記載，因此也可以幫助我們了解到古箏在山東地區(qū)歷經(jīng)了長久的發(fā)展，并且經(jīng)過了很多朝代的演奏，使用了多種表演形式，然而仍舊能夠吸引人們的注意力與關(guān)注。

通過對山東古箏這些年來發(fā)展?fàn)顩r展開分析，能夠幫助我們了解山東派古箏在菏澤的流傳最為廣泛，尤其是在鄆城和鄄城這些整體藝術(shù)發(fā)展較為優(yōu)秀的地區(qū)，更加容易得到傳播。所以山東地區(qū)的古箏藝術(shù)在整體發(fā)展過程之中，其自身的文化價值并不單純是文化傳承，所帶來的價值也是在長久歷史發(fā)展過程之中，能夠為人們的精神提供更為豐富的享受。這也就說明了，為什么在幾千年的發(fā)展歷史中，山東地區(qū)的古箏藝術(shù)能夠不斷地創(chuàng)新與發(fā)展，對人們的思維形成了影響。早期的山東區(qū)域古箏演奏的研究者是清朝末年的黎邦榮先生，并且他還把自己的研究成果不斷流傳下去，培養(yǎng)了諸多優(yōu)秀的古箏演奏藝術(shù)家，例如：高自成和趙玉齋，他們不但對于傳統(tǒng)的古箏演奏技巧進(jìn)行了最大程度上的發(fā)展，并且還把高雅的古箏音樂與民間音樂產(chǎn)生了融合，從而創(chuàng)作了更多優(yōu)秀的古箏音樂作品，而在這一階段也讓山東的古箏音樂，擁有了更為顯著的影響力，使當(dāng)?shù)氐墓殴~音樂演奏獲得了創(chuàng)新和發(fā)展的空間，也讓山東派的古箏在全國范圍內(nèi)有了更大的知名度。

（二）山東地區(qū)古箏藝術(shù)能愉悅身心

山東區(qū)域的古箏在演奏技巧運用上，不但有山東的演奏家使用，全國各地的演奏家們都在關(guān)注山東地區(qū)的古箏演奏技巧，這是由于山東的古箏演奏不但擁有顯著的風(fēng)格，并且曲目也擁有鮮明特征，還有較大的群眾基礎(chǔ)，同時也是比較具有代表性的一個古箏流派，山東區(qū)域古箏藝術(shù)文化，不但彰顯了藝術(shù)文化的價值，并且也能夠?qū)τ谌藗兊木癞a(chǎn)生陶冶的作用。

例如：山東地區(qū)古箏藝術(shù)中的代表曲目《高山流水》，其所呈現(xiàn)的文化內(nèi)涵就對很多人產(chǎn)生了影響，通常情況下，音樂作品都與人們的現(xiàn)實生活密切相關(guān)，也是人們在現(xiàn)實生活之中真情實感的音樂化表達(dá)?！陡呱搅魉愤@首作品主要就是抒發(fā)情感，而演奏過程中能呈現(xiàn)出作品的實際精神內(nèi)涵，這首樂曲最早講述的是伯牙和鐘子期在相遇時的故事，并且運用古箏演奏的方式呈現(xiàn)出來，但是因為故事整體擁有較為廣泛的傳播度，所以很多其他流派的演奏者也開始對這首音樂作品進(jìn)行演奏。山東地區(qū)的古箏演奏人員，在對這首音樂作品進(jìn)行演奏的時候，把它劃分成了四個部分。第一個部分是“琴韻”，第二個部分是“風(fēng)擺翠竹”，第三個部分是“夜靜鑾鈴”，第四個部分是“書韻”。[5]演奏環(huán)節(jié)里，通過四個部分的連續(xù)演奏，就能使他們之間形成關(guān)聯(lián)。但是如果演奏的時間有限，那么也可以去選擇單獨演奏某一個部分或者某兩個部分的方法?！陡呱搅魉愤@個音樂作品在山東古箏音樂樂曲中擁有顯著的代表性，并且也能呈現(xiàn)出古箏音樂自身的價值與內(nèi)涵。在這首作品演奏中能夠幫助人們營造故事性情節(jié)，讓整體的音樂演奏變得更加靈活且生動。

但是在人們鑒賞古箏音樂作品時，就能感知到山東地區(qū)的古箏音樂作品所傳達(dá)的情感以及文化內(nèi)涵，不但能熏陶人們的精神，也能給人們帶來極大的影響，讓人們在聆聽古箏音樂時，感受到故事中主人公的經(jīng)歷。除此之外，在山東區(qū)域的古箏樂曲里還有一些類似的作品，后續(xù)許多的創(chuàng)作人員，在樂曲創(chuàng)作的時候也關(guān)注到了這個重要的問題，因此創(chuàng)作了更多優(yōu)秀的音樂作品，不但能呈現(xiàn)出山東地區(qū)古箏藝術(shù)的區(qū)域特點，也能夠展現(xiàn)出山東人們熱情好客的性格特征與品質(zhì)。[6]除此之外，通過古箏音樂，對于歷史中會對人們產(chǎn)生較為深刻影響的人物和故事進(jìn)行了歌頌，對于一些正能量的道德品質(zhì)進(jìn)行了傳承，而一些現(xiàn)代的作曲家也在融入現(xiàn)實生活的背景下，創(chuàng)設(shè)出了許多能夠令人們感動的故事。

三、山東地區(qū)古箏藝術(shù)的發(fā)展

（一）山東地區(qū)古箏藝術(shù)的轉(zhuǎn)變

20世紀(jì)初期，古箏在我國劃分為南北兩派，而山東地區(qū)古箏藝術(shù)是歸屬于北派的古箏藝術(shù)。新中國成立后，我國的文藝政策也使山東地區(qū)的古箏藝術(shù)具有了全新的發(fā)展空間。所以當(dāng)前在山東地區(qū)古箏藝術(shù)的實際內(nèi)容上，開始與西方音樂進(jìn)行融合，不論是演奏技巧還是樂器形制都相較于以往進(jìn)行了創(chuàng)新，從傳統(tǒng)的工尺譜到簡譜再到現(xiàn)今的五線譜等，山東地區(qū)的古箏藝術(shù)正在積極發(fā)展，從其他的音樂藝術(shù)之中汲取精華，促進(jìn)自身古箏藝術(shù)文化內(nèi)容的創(chuàng)新。除此之外，在山東地區(qū)古箏藝術(shù)的內(nèi)容上也進(jìn)行了創(chuàng)新，而這對于山東地區(qū)古箏藝術(shù)整體的發(fā)展來說，發(fā)揮著重要的價值。

（二）山東地區(qū)古箏藝術(shù)發(fā)展途徑

山東地區(qū)的古箏藝術(shù)也是我國整體古箏藝術(shù)之中的重要構(gòu)成，并且是傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀精華部分，凝聚了我國的民族智慧和優(yōu)良傳統(tǒng)，當(dāng)前已經(jīng)受到了相關(guān)部門的支持與幫助，所以現(xiàn)階段的山東地區(qū)古箏藝術(shù)，擁有了更多優(yōu)秀的古箏人才，能夠?qū)⑦@個優(yōu)秀的文化藝術(shù)不斷發(fā)展下去。促進(jìn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)的傳承和發(fā)展，需要做到以下幾點。首先，高校要開設(shè)和古箏藝術(shù)有關(guān)的課程教育，使古箏教育器材以及教師隊伍建設(shè)更為完善，逐步引導(dǎo)更多人們了解古箏藝術(shù)，喜歡古箏藝術(shù)，這樣才能為古箏藝術(shù)的發(fā)展培養(yǎng)更多優(yōu)秀人才。[7]其次，要多多創(chuàng)辦一些古箏比賽以及交流會和演出等，讓古箏藝術(shù)擁有更多的機遇去展現(xiàn)魅力，這樣才能讓更多人們了解山東地區(qū)的古箏藝術(shù)，從而有效擴(kuò)展山東地區(qū)古箏藝術(shù)的傳承與發(fā)展渠道，實現(xiàn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)的可持續(xù)發(fā)展。

（三）山東地區(qū)古箏藝術(shù)改革方向

山東地區(qū)的古箏藝術(shù)想要獲得長久的發(fā)展，就要跟隨時代的進(jìn)步而不斷創(chuàng)新。這就要求我們不斷探索山東地區(qū)古箏藝術(shù)的演奏技巧及表現(xiàn)形式，這也是確保山東地區(qū)古箏藝術(shù)擁有更為長久發(fā)展前景的重要舉措，對于當(dāng)前的山東地區(qū)古箏藝術(shù)，在創(chuàng)新過程之中需要關(guān)注的問題有以下兩點。第一，要保證山東地區(qū)古箏藝術(shù)的特點。雖然對于藝術(shù)發(fā)展而言，改革創(chuàng)新較為關(guān)鍵，但是如果過度地關(guān)注創(chuàng)新，導(dǎo)致山東地區(qū)古箏藝術(shù)原有的傳統(tǒng)文化底蘊直接被摒棄，那么就容易導(dǎo)致山東地區(qū)的古箏藝術(shù)喪失原有的魅力以及特色。古箏是民族樂器，擁有獨特的審美價值，只有確保山東地區(qū)古箏藝術(shù)特色不被破壞，才能真正促進(jìn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)的創(chuàng)新與發(fā)展。第二，要保持各個不同流派之間的溝通交流，從而促進(jìn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)在相互交流過程中做到取長補短，完善演奏體系，創(chuàng)新古箏演奏技巧，讓山東地區(qū)的古箏藝術(shù)得以傳承和發(fā)展。

四、結(jié)語

綜上所述，山東地區(qū)古箏藝術(shù)是我國古箏演奏流派中的重要構(gòu)成，并且歷經(jīng)長久發(fā)展已經(jīng)逐步融合地域特點，彰顯了獨特的文化內(nèi)涵。山東區(qū)域的古箏演奏者將擁有山東特色的音樂作品和當(dāng)代古箏演奏的技巧進(jìn)行了融合，因此逐步受到了人們的關(guān)注。而在社會飛速發(fā)展背景下，為了促進(jìn)山東地區(qū)古箏藝術(shù)長遠(yuǎn)發(fā)展，不但要對傳統(tǒng)文化進(jìn)行傳承，還要在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上完成創(chuàng)新，使山東地區(qū)古箏藝術(shù)的獨特魅力得以發(fā)揮。

參考文獻(xiàn)：

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[3]周詠梅.山東箏派藝術(shù)的挖掘與傳承——記菏澤魯箏藝術(shù)博物館揭牌[J].齊魯藝苑，2022（03）：32-36.

[4]鄭中，趙峰.山東傳統(tǒng)古箏樂風(fēng)格性演奏技法[J].山東藝術(shù)，2022（02）：6-13.

[5]王碩.山東箏派演奏技巧及音樂風(fēng)格探究[J].黃河之聲，2021（03）：144-146.

[6]靳曉莉.山東古箏樂教育傳承創(chuàng)新策略研究[J].黃河之聲，2020（12）：103.

[7]靳曉莉.音樂地理學(xué)視角下山東古箏樂的形成與傳播[J].北方音樂，2020（07）：20-21.

（作者簡介：張翼，女，本科，山東石油化工學(xué)院，研究方向：音樂學(xué)<古箏>；<指導(dǎo)老師>楊萍，女，本科，山東石油化工學(xué)院，講師，研究方向：音樂學(xué)<古箏>）

（責(zé)任編輯 劉冬楊）