在晚清以降中國(guó)的文學(xué)研究與文學(xué)教育中，文學(xué)史書(shū)寫(xiě)發(fā)揮了至為關(guān)鍵的作用。凡諸文學(xué)知識(shí)的建構(gòu)、學(xué)術(shù)風(fēng)氣的養(yǎng)成、創(chuàng)作潮流的變遷，甚至閱讀趣味的培養(yǎng)，莫不與此相關(guān)。而如果以胡適在1922年寫(xiě)作的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》作為發(fā)端標(biāo)志，“新文學(xué)”的歷史書(shū)寫(xiě)迄今已然走過(guò)了百年歷程。百年的新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)，與百年新文學(xué)的發(fā)展進(jìn)程一路偕行，這是一種文學(xué)史乃至文明史上并不多見(jiàn)的現(xiàn)象。

與絕大多數(shù)時(shí)期文學(xué)的歷史化和經(jīng)典化工程大都先由并世的作家和評(píng)家開(kāi)啟，再由后世選家與史家反復(fù)錘煉、最終完成很不相同的是，第一代的新文學(xué)史家正是新文學(xué)的先驅(qū)者們自己。從“五四”到抗戰(zhàn)全面爆發(fā)，這是新文學(xué)打出一片天地、站穩(wěn)腳跟的歷史階段，也是新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)奠立框架與標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期。這一時(shí)期書(shū)寫(xiě)新文學(xué)史的三大著作——胡適的《五十年來(lái)中國(guó)之文學(xué)》、朱自清的《中國(guó)新文學(xué)研究綱要》與胡適、魯迅、周作人、郁達(dá)夫、茅盾、鄭振鐸和朱自清等人編選的《中國(guó)新文學(xué)大系》——共同確立了認(rèn)識(shí)、理解、把握與敘述“新文學(xué)”歷史的最為核心的方式方法與價(jià)值尺度。在這種意義上，與“新文學(xué)”伴生的“新文學(xué)史”不僅是一種回顧與追憶式的書(shū)寫(xiě)，更在很大程度上參與了“新文學(xué)”的“制造”。乃至在某些特定時(shí)刻，“新文學(xué)史”還指向未來(lái)。

新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)在現(xiàn)代中國(guó)的興起，當(dāng)然與現(xiàn)代學(xué)術(shù)、教育、出版的建立密不可分，但其更為根本的動(dòng)力還在于第一代文學(xué)史家的判斷。最早在大學(xué)系統(tǒng)開(kāi)設(shè)新文學(xué)史課程的朱自清認(rèn)為，與古代歷史相比，“現(xiàn)代生活”同樣具有不可替代的“學(xué)術(shù)價(jià)值”，而對(duì)于“現(xiàn)代生活”表現(xiàn)最為充分的正是“新文學(xué)”。為何第一代新文學(xué)家大都對(duì)于新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)高度自覺(jué)？除去他們往往身兼作家與學(xué)者的雙重身份，新文學(xué)需要通過(guò)快速的歷史化與經(jīng)典化“自立”，朱自清還指出了一個(gè)重要原因：“我們將我們自己表白于異國(guó)人和后世人，不但是我們的責(zé)任，也是我們的快樂(lè)。”“新文學(xué)”是一種“我們”創(chuàng)造的文學(xué)，百年來(lái)最具個(gè)性與特色的新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)也無(wú)不是“我們”創(chuàng)造的學(xué)術(shù)。

史家曾經(jīng)反思，20世紀(jì)的“新史學(xué)”在世界范圍內(nèi)都體現(xiàn)出一種“人的消失”的趨向，“非個(gè)人性歷史力量”逐漸成為被關(guān)注的對(duì)象。文學(xué)史書(shū)寫(xiě)當(dāng)然也受到這一潮流的影響。對(duì)于觀念、制度、權(quán)力與資本等因素的重視，帶來(lái)了相當(dāng)正面的啟示。只不過(guò)不能忽略的是，20世紀(jì)以至今日的中國(guó)與世界歷史，也是無(wú)論具體個(gè)人還是整個(gè)人類(lèi)的境遇都發(fā)生了空前變化，遭遇了空前挑戰(zhàn)，同時(shí)也積累了空前經(jīng)驗(yàn)的一個(gè)時(shí)期?！靶挛膶W(xué)”的歷史就是這樣一部現(xiàn)代中國(guó)人與中華民族的心靈史與精神史，以及為現(xiàn)代情感與思想尋找理想的記錄形式、表達(dá)媒介與溝通渠道的歷史。新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)盡管首要作為一種學(xué)術(shù)工作乃至學(xué)科工作而存在，但對(duì)于有良知與追求的史家而言，他們的目標(biāo)每每“由學(xué)術(shù)而思想”。真正的新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)旨在觸摸、捕捉與把握的是百年中國(guó)與中國(guó)人的“詩(shī)史”與“心史”。

強(qiáng)調(diào)文學(xué)史中有“人”，不是簡(jiǎn)單地回到人道主義或者個(gè)人主義的立場(chǎng)，而是希望說(shuō)明任何的觀念、制度、話(huà)語(yǔ)與運(yùn)動(dòng)都離不開(kāi)“人”的具體生發(fā)與證成。新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)的對(duì)象便是這樣的“活的人”的“活的經(jīng)驗(yàn)”的集合。

理想的新文學(xué)史書(shū)寫(xiě)是一種“人”與“人”的對(duì)話(huà)，是作為“人”的史家對(duì)于文學(xué)史中的“人”的足跡與心路的“特寫(xiě)”與“深描”，而其中也包含了史家本身的史觀、史識(shí)、心境與心情。有“人”的文學(xué)史，既是指文學(xué)史中與歷史互動(dòng)的“人”，也是指文學(xué)史書(shū)寫(xiě)背后的“人”，是他們共同完成了“文學(xué)史”。這是我們?cè)诿鎸?duì)與接續(xù)百年新文學(xué)史——既是“新文學(xué)”的歷史，又是“新文學(xué)史”書(shū)寫(xiě)的歷史——時(shí)應(yīng)有的態(tài)度。而歷史，尤其是文學(xué)史，正在“人”的意義上敞開(kāi)，期待新的經(jīng)驗(yàn)的參與。

李浴洋，北京大學(xué)文學(xué)博士，現(xiàn)任北京師范大學(xué)文學(xué)院講師、北京師范大學(xué)魯迅研究中心執(zhí)行主任。兼任中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)研究會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)館客座研究員。主要研究領(lǐng)域?yàn)楝F(xiàn)代中國(guó)文學(xué)史與學(xué)術(shù)史。在A&HCI與CSSCI期刊發(fā)表中英文學(xué)術(shù)論文30余篇，另有學(xué)術(shù)訪談與評(píng)論文章若干。獲頒“士恒青年學(xué)者”。