摘 要：正確認識龍江生態(tài)振興要從國家戰(zhàn)略、人民需求、現(xiàn)實基礎(chǔ)、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、瓶頸因素“五個維度”展開。加速龍江生態(tài)振興的關(guān)鍵在于堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性為指導(dǎo)，堅持一切為了人民為出發(fā)點、一切依靠人民為根本遵循、一切成果人民共享為落腳點的理論邏輯。實踐路徑包括：樹立以人民為中心的生態(tài)振興觀、在創(chuàng)新協(xié)調(diào)開放發(fā)展中提升人民的生態(tài)滿足感、千方百計調(diào)動人民的積極性和主動性、為人的全面自由發(fā)展奠定生態(tài)基礎(chǔ)。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平生態(tài)文明思想；人民性；生態(tài)振興；實踐要求

中圖分類號：D64，X321 文獻標(biāo)識碼：Ａ 文章編號：１００９ — ２２３４（２０23）01 — ００30 — ０4

黑龍江省第十三次黨代會提出“全面振興全方位振興”的戰(zhàn)略任務(wù)。作為“八大振興”之一的“生態(tài)振興”既是全面系統(tǒng)的工程，為其它各方面順利開展提供基礎(chǔ)保障，又是國家生態(tài)文明建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。顯然，只有正確認識生態(tài)振興的本質(zhì)特征和使命原則才能有的放矢、高質(zhì)量實施。而人民性作為習(xí)近平生態(tài)文明思想的本質(zhì)特征，恰恰為龍江生態(tài)振興指明了出發(fā)點、根本遵循和落腳點。因此，本文以習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性引領(lǐng)龍江生態(tài)振興為研究對象，探索生態(tài)振興的理論邏輯和實踐路徑。

一、正確全面認識龍江生態(tài)振興的“五個維度”

正確全面認識龍江生態(tài)振興的內(nèi)容和必要性必須從國家戰(zhàn)略維度、人民需求維度、現(xiàn)實基礎(chǔ)維度、內(nèi)容結(jié)構(gòu)維度、瓶頸因素維度五個層面展開。

1.國家戰(zhàn)略維度：從國家資源基地到國家生態(tài)安全屏障

新中國成立初期，黑龍江省發(fā)揮資源能源稟賦優(yōu)勢，以支援國家建設(shè)為己任，形成了以林木采伐加工為主的森工系統(tǒng)、以糧食生產(chǎn)為主的農(nóng)墾系統(tǒng)、以化石能源開發(fā)為主的油田系統(tǒng)和煤炭系統(tǒng)。長期的開發(fā)利用造成龍江原始生態(tài)環(huán)境不同程度地破壞，森林覆蓋率、耕地質(zhì)量、能源儲存量、生物多樣性等呈逐步下降趨勢。隨著國家生態(tài)文明建設(shè)大幕的開啟，森林和黑土地的生態(tài)價值凸顯，為服務(wù)國家戰(zhàn)略，“筑牢祖國北方生態(tài)安全屏障，切實保障國家能源安全和產(chǎn)業(yè)安全”［1］，黑龍江擔(dān)當(dāng)起保障國家生態(tài)安全的使命職責(zé)。保護森林、保護耕地、節(jié)能減排、雙碳戰(zhàn)略、綠色發(fā)展成為龍江生態(tài)振興的中心環(huán)節(jié)。

2.人民需求維度：從提供生存保障到幸福生活的主動選擇

隨著龍江現(xiàn)代化建設(shè)進程的加速，自然資源、生態(tài)環(huán)境與人民生活的關(guān)系也發(fā)生了從提供生計保障到滿足幸福生活的轉(zhuǎn)變。隨著扶貧攻堅戰(zhàn)的全面勝利和全面小康社會的實現(xiàn)，新時代，龍江人對優(yōu)美生態(tài)環(huán)境的期盼越來越強烈，將產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級與生態(tài)良好結(jié)合起來、將藍天凈水融入日常生活成為人們主動追求的方向，盼環(huán)保、盼生態(tài)的愿望傾向日益顯現(xiàn)。生態(tài)振興關(guān)系到3100多萬龍江人的民生福祉，更是對人民期盼的主動回應(yīng)。

3.現(xiàn)實基礎(chǔ)維度：從融入國家生態(tài)文明建設(shè)到高質(zhì)量振興的基礎(chǔ)工程

十八大以來，龍江積極融入國家生態(tài)文明建設(shè)進程，主動擔(dān)當(dāng)生態(tài)保護職責(zé)，在黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下成績驕人。完善制度建設(shè)和提升治理能力成效全面顯現(xiàn)，僅出臺的黑土地保護省級相關(guān)法律政策文件就有10余項，涉及技術(shù)、規(guī)劃、法律、機制建設(shè)等多個方面。過去五年，藍天、碧水、凈土保衛(wèi)戰(zhàn)，污染防治攻堅戰(zhàn)成效列國家優(yōu)秀序列。多年的生態(tài)文明建設(shè)實踐為龍江生態(tài)振興奠定了堅實基礎(chǔ)。在國家建設(shè)人與自然和諧的現(xiàn)代化建設(shè)大背景下，“實施生態(tài)振興計劃，協(xié)同推進經(jīng)濟高質(zhì)量發(fā)展和生態(tài)環(huán)境高水平保護”的目標(biāo)任務(wù)應(yīng)運而生。二者協(xié)調(diào)統(tǒng)一，同向同行。生態(tài)振興為高質(zhì)量發(fā)展提供動能，實現(xiàn)龍江“因生態(tài)而興”，高質(zhì)量發(fā)展為生態(tài)振興奠定了基礎(chǔ)。

4.內(nèi)容結(jié)構(gòu)維度：從人民綠色生活到體制機制建設(shè)再到生態(tài)產(chǎn)業(yè)化和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化

生態(tài)振興意味著龍江走上人與自然、人與社會、社會與自然和諧發(fā)展的道路。從民生角度看，意味著人民的生態(tài)獲得感不斷提升，生態(tài)保護意識逐步建立，主動融入經(jīng)濟社會綠色發(fā)展實踐，實現(xiàn)生產(chǎn)生活方式綠色轉(zhuǎn)型。從經(jīng)濟社會發(fā)展角度看，綠色生態(tài)的體制機制不斷健全，耕地保護、森林養(yǎng)護、節(jié)能減排、在污染防治、生態(tài)環(huán)境保護修復(fù)、人居環(huán)境優(yōu)化等方面取得持續(xù)進展。從產(chǎn)業(yè)發(fā)展角度看，促進生態(tài)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展和產(chǎn)業(yè)生態(tài)化發(fā)展相結(jié)合，落實碳達峰、碳中和任務(wù)，抓住碳達峰碳中和機遇，實現(xiàn)生態(tài)價值向經(jīng)濟價值轉(zhuǎn)化。發(fā)展生態(tài)旅游、森林康養(yǎng)、生態(tài)產(chǎn)品加工等生產(chǎn)產(chǎn)業(yè)，打造“‘綠水青山就是金山銀山，冰天雪地也是金山銀山’實踐地?！?/p>

5.瓶頸因素維度：從發(fā)揮政府主導(dǎo)作用到夯實人民主體地位

習(xí)近平總書記提出的“揚長避短、揚長克短、揚長補短”的辯證法為龍江生態(tài)振興實踐提供了方法論指導(dǎo)。龍江的“長”包含有力的國家政策支撐、豐富的自然資源稟賦、厚重的生態(tài)保護實踐累積、強大的科技創(chuàng)新團隊等等。但在發(fā)揮政府主導(dǎo)作用、落實人民主體責(zé)任方面仍存在不足，“人”做為最活躍因素的積極性和主動性未充分調(diào)動，是制約龍江生態(tài)振興的關(guān)鍵“短板”。因此，龍江生態(tài)振興的關(guān)鍵在于“人”的問題，在于干部和廣大群眾的廣泛參與和認同。破解瓶頸因素，從源頭上解決根本問題，要必須堅持人民為中心的發(fā)展理念以，習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性為指導(dǎo)。

二、人民性是習(xí)近平生態(tài)文明思想的鮮明特質(zhì)

人類社會繁衍生息的歷史是一部人與自然交流互動的歷史。在交流互動中人處于主動位置，具有為滿足自身生存發(fā)展需要而改變自然、利用自然。又因生產(chǎn)水平和主導(dǎo)目標(biāo)差別，人類改造和利用自然的理論、手段和結(jié)果存在明顯差異，從而形成了不同的生態(tài)文明形態(tài)。基于人本角度不難發(fā)現(xiàn)：中國古代生態(tài)文明觀具有狹隘性、西方生態(tài)文明觀具有偽善性，而習(xí)近平生態(tài)文明思想做為新時代中國特色社會主義生態(tài)文明理論具有人民性。

1.中國古代生態(tài)文明觀的狹隘性

中國古代先民為維持生存，在長期的與自然斗爭中逐漸形成“天人合一”的生態(tài)哲學(xué)思想，這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)生態(tài)理念為社會主義生態(tài)文明思想的確立提供了重要來源。但中國古代社會有計劃有目的的改造自然、促進人與自然和諧的活動建立在封建統(tǒng)治者鞏固統(tǒng)治地位、蠶食生態(tài)治理利益的前提下，統(tǒng)治階級才是人與自然和諧的真正受益者，人民大眾在生態(tài)治理過程中付出沉重代價后，生活狀態(tài)并未發(fā)生本質(zhì)改變。因此，中國古代生態(tài)文明觀是狹隘性的，反應(yīng)了封建社會人與人之間的剝削關(guān)系本質(zhì)，客觀上剝奪了人與自然和諧的可能性。

2.西方生態(tài)文明觀的偽善性

資本主義社會發(fā)展的二百多年中，掠奪式工業(yè)化進程導(dǎo)致人與自然關(guān)系不和諧程度不斷加劇。為維護資本統(tǒng)治的可持續(xù)性，西方政府紛紛開展環(huán)境保護和資源節(jié)約行動，這種先污染后治理的生態(tài)文明道路是資本支配下的生態(tài)文明，不過是資本維持統(tǒng)治的策略手段。表面上，西方發(fā)達國家普通民眾與自然界走向和諧，但這種和諧一方面建立在幾代人付出的沉重代價基礎(chǔ)上；另一方面，為了轉(zhuǎn)嫁生態(tài)危機，為資本提供原材料和生產(chǎn)環(huán)境，西方各國使全球的生態(tài)資源因為資本主義社會化大生產(chǎn)的需求而被卷入商品的交換、使用和流通領(lǐng)域，成為特殊的商品［2］。從而，將人與自然不和諧問題帶到更廣泛的區(qū)域、波及到更大規(guī)模的人口。因此，資本主義生態(tài)文明具有偽善性和虛假性，其根源在于資本家的剝削本質(zhì)，資本主義越是發(fā)展越是不可避免的剝削勞動者、剝削自然，資本價值增值過程中必然帶來與人和自然界不可調(diào)和的矛盾。

3.習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性

習(xí)近平生態(tài)文明思想是當(dāng)代中國的馬克思主義生態(tài)文明理論。人民性是其根本特征，更是區(qū)別于中國古代生態(tài)文明觀和西方生態(tài)文明觀的典型標(biāo)志。它以生態(tài)文明建設(shè)“為了人民”為邏輯起點、以“依靠人民”為根本遵循、以“人民共享”為落腳點。從根本上克服了傳統(tǒng)生態(tài)文思想的觀狹隘性和西方生態(tài)文明思想的偽善性。它形成的理論基礎(chǔ)是馬克思主義生態(tài)文明觀，實踐基礎(chǔ)是我們黨“為中國人民謀幸?！钡闹袊厣鐣髁x建設(shè)。

首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持馬克思、恩格斯關(guān)于“人與自然統(tǒng)一性、整體性”的理念，并將其貫徹到新時代生態(tài)文明建設(shè)實踐全過程。馬克思主義生態(tài)觀強調(diào)人與自然的關(guān)系是“辯證統(tǒng)一”的，人類的勞動是實現(xiàn)這種統(tǒng)一的基礎(chǔ)，人類來自于自然界，又通過勞動改造和利用自然界，“自然界，就它本身不是人的身體而言，是人的無機的身體”［3］?；诖?，習(xí)近平生態(tài)文明思想創(chuàng)造性地提出“人與自然是生命共同體”，人保護自然就是在保護人類自己，社會主義生態(tài)文明建設(shè)首先是“為了人民”。

其次，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義關(guān)于人的勞動具有能動性和選擇性的理論。這種能動性和選擇性為人發(fā)揮主觀能動性，積極改造自然創(chuàng)造了先決條件，為習(xí)近平生態(tài)文明思想中關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)要“依靠人民”奠定理論來源。

再次，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持馬克思主義平等觀。馬克思主義認為社會主義要“結(jié)束犧牲一些人的利益來滿足另一些人需要的情況”，使“所有人共同享受大家創(chuàng)造出來的福利”［4］。在人與自然和諧的進程中，生態(tài)環(huán)境保護的成果同樣要全體勞動者共享，這是共享發(fā)展理念在生態(tài)文明領(lǐng)域的表達和要求。

三、習(xí)近平生態(tài)文明思想的人民性引領(lǐng)龍江生態(tài)振興的邏輯構(gòu)成

1.邏輯起點：一切為了人民

“人心是最大的政治。我們要積極回應(yīng)人民群眾所想、所盼、所急，大力推進生態(tài)文明建設(shè)，提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品，不斷滿足人民日益增長的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要?！保?］習(xí)近平總書記關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的相關(guān)講話和論述經(jīng)常將生態(tài)環(huán)境保護與民生相結(jié)合，從提高人民的生計可持續(xù)性和滿足生態(tài)享受兩個方面展現(xiàn)出其生態(tài)文明思想的人民性本質(zhì)。

2013年，習(xí)近平總書記在海南考察工作時指出：“良好的生態(tài)環(huán)境是最公平的公共產(chǎn)品、是最普惠的民生福祉”［6］，將生態(tài)環(huán)境納入到公共產(chǎn)品范疇，強調(diào)了其使用上的非競爭性和消費上的非排他性，也為實踐上的普惠性發(fā)展道路提供理論指導(dǎo)，因為“綠水青山是人民幸福生活的重要內(nèi)容，是金錢不能代替的”［7］，社會主義生態(tài)文明就是要讓人民共享天藍水靜的美麗中國。堅持生態(tài)環(huán)境公共產(chǎn)品屬性，就是要讓3100萬龍江人民在天藍水靜、花香鳥鳴的大美龍江中，不斷提升幸福感和獲得感。同時，龍江生態(tài)振興還要惠及更廣泛人民。通過綠色產(chǎn)品輸出、生態(tài)環(huán)境治理、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展，積極發(fā)揮良好生態(tài)環(huán)境公益性功能。在生態(tài)振興中為子孫后代留下人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)家園。

“綠水青山既是自然財富，又是社會財富、經(jīng)濟財富”［8］，良好的生態(tài)環(huán)境具有資本、人口和旅游業(yè)的強大虹吸效應(yīng)，有助于提高人民生計水平和促進可持續(xù)性，加速共同富裕進程。因此，必須協(xié)調(diào)推進人民富裕、國家強盛、龍江美麗。堅持綠色發(fā)展理念，將生態(tài)振興與綠色農(nóng)業(yè)、生態(tài)林業(yè)和特色旅游業(yè)相結(jié)合，在產(chǎn)業(yè)發(fā)展中促進人民生計資本存量增長、結(jié)構(gòu)優(yōu)化，加速龍江人民共同富裕進程。

2.根本遵循：一切依靠人民

生態(tài)文明建設(shè)是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全體人民共同的事業(yè)，人民是建設(shè)生態(tài)文明的主體和力量源泉，習(xí)近平生態(tài)文明思想堅持一切依靠人民的根本遵循?！爸灰覀兪冀K堅持為了人民、依靠人民，尊重人民群眾主體地位和首創(chuàng)精神，把人民群眾中蘊藏著的智慧和力量充分激發(fā)出來，就一定能夠不斷創(chuàng)造出更多令人刮目相看的人間奇跡！”［9］

龍江生態(tài)振興首先要依靠人民的首創(chuàng)精神，堅持人民生態(tài)人民建的理念，在人民的勞動實踐中探索新理念新思路新辦法。人民身處勞動實踐一線，最掌握實際情況，最善于總結(jié)規(guī)律，最接近技術(shù)創(chuàng)新、思想革新和制度創(chuàng)新。完成生態(tài)保護目標(biāo)，推進碳達峰、碳中和，解決生態(tài)振興難題仍要發(fā)揮龍江人發(fā)揮主觀能動性，積極探索、主動擔(dān)當(dāng)。

龍江生態(tài)振興要依靠人民的奮斗精神，生態(tài)環(huán)境的改善不是一朝一夕的工程，必須有堅定的恒心和堅強的毅力。一部龍江發(fā)展史就是一部龍江人的奮斗史，在與自然斗爭的進程中孕育形成了龍江精神，將繼續(xù)激勵龍江人在與自然的互動中堅定自信，堅定“人不負青山、青山定不負人”的綠色發(fā)展理念。

龍江生態(tài)振興還要依靠人民群眾積極主動參與。在參與中轉(zhuǎn)變生活理念、改變生活方式，向著環(huán)保、低碳、綠色方向轉(zhuǎn)型。生態(tài)文明建設(shè)是一點一滴的事情，更是生產(chǎn)生活方式和體制機制的全面變革。沒有人民的全面參與，再先進的技術(shù)、再完善的政策也難以發(fā)揮作用，必須將人民的生產(chǎn)生活真正全方位融入到龍江生態(tài)振興實踐。

3.落腳點：一切成果人民共享

“人民是我們黨的工作的最高裁決者和最終評判者”［10］，生態(tài)文明建設(shè)的成果必須由人民來評判。只有讓人民切實感受到生態(tài)文明建設(shè)帶來的收益，有更多的獲得感，提升幸福感，人民才會支持、參與，才能真正體現(xiàn)生態(tài)文明建設(shè)的價值性和促進人與自然和諧的可持續(xù)性。

龍江生態(tài)振興一切成果人民共享，客觀上要求共享的可持續(xù)性、全面性和人民整體性。習(xí)近平總書記強調(diào)：“生態(tài)環(huán)境問題是利國利民利子孫后代的一項重要工作，決不能說起來重要、喊起來響亮、做起來掛空擋?！保?1］生態(tài)振興不是刮一股風(fēng)就過去了，而是要人民持續(xù)感受到生態(tài)環(huán)境改善、持續(xù)享受到美好生態(tài)環(huán)境。全面性強調(diào)人民獲得生態(tài)振興的全方位成果，包括：經(jīng)濟效益、環(huán)境效益、發(fā)展效益等。生態(tài)共享是社會主義共同富裕本質(zhì)特征在生態(tài)領(lǐng)域的必然要求，人民整體性強調(diào)所有龍江人都能在生態(tài)振興中受益，包括城市居民和鄉(xiāng)村居民、富裕地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)、青壯年和老齡人口。

共享不是同步共享、更不是平均主義。共享要根據(jù)自然特征、區(qū)域主體功能和人民參與程度體現(xiàn)差別性。林業(yè)地區(qū)、農(nóng)業(yè)地區(qū)與能源開發(fā)地區(qū)因自然特征差別和承擔(dān)功能差別也必然存在生態(tài)振興成果的差別性。林業(yè)和農(nóng)業(yè)因植被覆蓋率高可以獲得更高的碳匯收益、生態(tài)旅游收益，而能源開發(fā)地區(qū)生態(tài)振興的重點在于環(huán)境保護，滿足人民對美好生態(tài)環(huán)境的期盼。

四、以習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性引領(lǐng)龍江生態(tài)振興的實踐要求

1.堅持解放思想，樹立以人民為中心的生態(tài)振興觀

龍江生態(tài)振興堅持以習(xí)近平生態(tài)文明思想人民性為指導(dǎo)，就要樹立以人民為中心的生態(tài)振興觀。堅持一切為了人民、一切依靠人民、一切成果人民共享的根本邏輯。一是加強理論學(xué)習(xí)宣傳工作，提升各級干部在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、環(huán)境保護、生態(tài)治理等各方面體現(xiàn)人民利益、調(diào)動人民積極廣泛參與的意識。二是將生態(tài)振興成果的評價由單純的“數(shù)據(jù)監(jiān)測指標(biāo)”拓展為“數(shù)據(jù)監(jiān)測指標(biāo)+民意調(diào)查指標(biāo)”，賦予人民發(fā)言權(quán)和決策參與權(quán)。三是完善民主監(jiān)督機制，暢通人民利益申訴渠道。對于危害生態(tài)安全和人民生態(tài)利益的行為從嚴從重處罰，避免個人或企業(yè)打著生態(tài)保護的幌子獲利。

2.堅持為了人民，在創(chuàng)新協(xié)調(diào)開放發(fā)展中提升人民的生態(tài)滿足感

人民對美好生活的需要是全面的，生態(tài)振興帶給人民的幸福感也必然是全面的、全方位的。安全的自然環(huán)境、優(yōu)美的生活空間、可及的價值回報、提升的競爭能力都要在不同層面得以體現(xiàn)。一是要促進生態(tài)振興與科技創(chuàng)新相融合，走以技術(shù)革新帶動綠色產(chǎn)業(yè)、節(jié)能環(huán)保的路子；二是要促進生態(tài)振興與經(jīng)濟社會發(fā)展相協(xié)調(diào)，走既追求長期效益，又考慮人民短期接受能力的路子；三是要在開放合作中不斷深化生態(tài)振興，走廣泛凝聚社會力量，取眾家所長為我所用的路子。

3.堅持依靠人民，千方百計調(diào)動人民的積極性和主動性

當(dāng)前，破解技術(shù)革新“最后一公里”難題、鞏固生態(tài)保護成績、堅持資源集約節(jié)約利用、發(fā)展綠色生態(tài)產(chǎn)業(yè)都要依靠人民，發(fā)揮人民的積極性和主動性。一是培育人民生態(tài)振興意識。通過互聯(lián)網(wǎng)、宣傳欄、專業(yè)講座等豐富多樣的形式向人民宣傳在生態(tài)良好中促進龍江振興和在振興中享受生態(tài)良好的雙重效益；二是培育人民創(chuàng)造精神。弘揚人民創(chuàng)造精神就要尊重人民創(chuàng)造、支持人民創(chuàng)造，建立與人民的溝通協(xié)商機制，不斷改善干部工作作風(fēng)，為人民在生態(tài)振興中主動探索、積極實踐提供制度、機制和物質(zhì)的全方位保障；三是培育人民奮斗精神。完善生態(tài)產(chǎn)品價值轉(zhuǎn)化機制，保障人民在生態(tài)實踐中獲得勞動收益；樹立生態(tài)振興勞動模范和先進集體，發(fā)揮榜樣的力量；廣泛開展基層典型示范活動，評選“生態(tài)友好“家庭，形成”典型經(jīng)驗大家學(xué)“的良好風(fēng)尚。

4.堅持一切成果人民共享，為人的全面自由發(fā)展奠定生態(tài)基礎(chǔ)

人的全面自由發(fā)展是人與自然和諧的根本要求。促進生態(tài)共享，為人民的全面自由發(fā)展奠定生態(tài)保障就要既體現(xiàn)公平，又尊重貢獻；既堅持共建共享原則，又考慮地方實際情況。制定各地區(qū)生態(tài)振興方案，將人民共享貫穿到人居環(huán)境建設(shè)、綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展、雙碳目標(biāo)實現(xiàn)各方面，并明確保障機制，體現(xiàn)衡量指標(biāo)。

〔參 考 文 獻〕

［1］許勤.奮進新征程 再創(chuàng)新輝煌 為實現(xiàn)黑龍江全面振興全方位振興而奮斗［N］.黑龍江日報，2022-05-05（001）.

［2］王天海.中西方生態(tài)文明觀比較分析［J］.江蘇省社會主義學(xué)院學(xué)報，2018（06）.

［3］馬克思.1844年經(jīng)濟學(xué)哲學(xué)手稿［M］.北京：人民出版社，2000.

［4］馬克思恩格斯文集：第1卷［M］.北京：人民出版社，2009.

［5］習(xí)近平.推動我國生態(tài)文明建設(shè)邁上新臺階［J］.求是，2019（03）.

［6］中共中央文獻研究室.習(xí)近平關(guān)于社會主義生態(tài)文明建設(shè)論述摘編［M］．北京：中央文獻出版社，2017.

［7］中共中央宣傳部.習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講［M］.北京：學(xué)習(xí)出版社，2018.

［8］習(xí)近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產(chǎn)黨第十九次全國代表大會上的報告［J］.黨建，2017（11）：15-34.

［9］習(xí)近平.在全國脫貧攻堅總結(jié)表彰大會上的講話［N］．求是網(wǎng)，2021-02-25.

［10］中共中央文獻研究室.十八大以來重要文獻選編［M］，北京：中央文獻出版社，2014.

［11］生態(tài)文明建設(shè)的中國行動［N］．人民日報（海外版），2018-08-22（01）.

〔責(zé)任編輯：侯慶?！?/p>

收稿日期：２０23 — 01 — 12

基金項目：全國高校思政課名師工作室（東北農(nóng)業(yè)大學(xué)）（21SZJS23010224）；國家社科基金項目“鄉(xiāng)村振興視角下景村融合的綠色治理機制及政策保障研究”（21BJY189）。

作者簡介：周利秋（1981—），女（蒙古族），黑龍江鐵力人，講師，系東北農(nóng)業(yè)大學(xué)經(jīng)濟管理學(xué)院博士研究生，研究方向：馬克思主義中國化。