Lièmiao

我是一個(gè)文化的闖入者。

我來自海邊的潮汕，2018年的畢業(yè)旅行，闖入從未看見過的山地文化千島—黔東南，從那一天至今，我的足跡、鏡頭、困惑，看世界的不同面向，與這片土地的生靈和手藝人的生命產(chǎn)生了那么多的后續(xù)。

所有對這片神秘的土地的探尋，全部止于沒有文字的記載。

貴州集中了全國絕大多數(shù)的少數(shù)民族，其中還包括了大量豐富多元、甚至難以溯源的民族支系，她們生活在這片山地之上的上萬個(gè)村寨，然而，幾乎所有的民族支系，都沒有文字講述。（注：貴州水族有水書，為宗教性文字，僅在極少數(shù)人人中流傳）在4四年的探尋中，所有的講述，所有的求證，所有的爭論，所有的創(chuàng)作，都因?yàn)槲淖值娜笔Ф錆M了不確定性。

所幸，這片土地還留存著關(guān)于蠟染這個(gè)古老印花術(shù)最多的活態(tài)傳承人。

最重要的是，她們都是活生生的人，她們所代表的土地，村寨，支系，她們甚至在旁人的論述中自己都充滿了困惑，在旁人的追述或者表達(dá)中，她們偶爾操持著不太熟練的漢語，流露出對未知好奇的笑容。

當(dāng)她們扭動(dòng)著裙擺，在古老的吟唱中登場，并沒有一句多余的旁白，一道光打過來，仿佛所有的困惑和不解都煙消云散，她們并不需要?dú)v史的佐證，她們就是歷史本身。

這些美麗神秘地在衣領(lǐng)和裙擺間晃動(dòng)的紋樣，就是文字的本身。

我們只是他者。我們不是舞臺(tái)的主角，而在過往的講述中和創(chuàng)作中，大多數(shù)人又太依賴于“講清楚”

和“表達(dá)明白”這件事情。

生命的活態(tài)和古老的文化結(jié)合在一起，這種神秘又脆弱的文化又寄托在一片一片的紋樣之上時(shí)，我覺得這種美是最驚人的，它充滿了力量，它是如何穿越數(shù)千載的時(shí)間流傳到現(xiàn)在，它又將以怎樣的生命方式繁衍下去，讓我覺得，以“在場體驗(yàn)感”+“跨文化表達(dá)”的當(dāng)代化方式，這種記錄本身就是迷人的。

這種對“在場感”的體驗(yàn)就應(yīng)該是創(chuàng)作最主要的部分。

當(dāng)我們深度參與到鄉(xiāng)村語境之下的公共藝術(shù)創(chuàng)作，從國際化視野回歸到貴州在地性，為藍(lán)染從日常又熟悉的認(rèn)知系統(tǒng)里抽離，去往陌生而未被定義的想象當(dāng)中，20余位藝術(shù)家、建筑師、設(shè)計(jì)師、文化機(jī)構(gòu)，12個(gè)支系蠟染傳承人，8位國家級(jí)蠟染專家，以及200位國內(nèi)學(xué)術(shù)、藝術(shù)、設(shè)計(jì)、文旅、產(chǎn)業(yè)專家，在榕江縣3個(gè)傳統(tǒng)村落的10余處場地，共同復(fù)興藍(lán)的盛世景象和豐富面相。充滿人性的紋樣之美與跨文化表達(dá)結(jié)合的更多可能性，也由此展開。這是一場集結(jié)了人文、學(xué)術(shù)、藝術(shù)、建筑、設(shè)計(jì)、聲音、媒體、企業(yè)機(jī)構(gòu)集體力量的公共藝術(shù)行動(dòng)，更是一場村落文明與城市文明的交疊與對話。