余佳禎 高相坤 李景澎 張亞林

景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué) 江西景德鎮(zhèn) 333403

引 言

20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)從事陶瓷雕塑創(chuàng)作主要以民間老藝人、畢業(yè)于景德鎮(zhèn)陶瓷學(xué)院后在雕塑瓷廠工作的藝人、家族式傳承手藝人等為主，是他們撐起了景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑的半壁江山。當(dāng)時(shí)陶瓷繪畫盛行且技法多樣，深深影響了陶瓷雕塑的裝飾。本文通過對(duì)瓷雕題材、裝飾的深入研究，探索此時(shí)期的瓷雕創(chuàng)作規(guī)律與當(dāng)時(shí)社會(huì)所盛行的瓷雕特征。

一、豐富多樣的題材

20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑題材種類豐富，筆者通過對(duì)20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑類相關(guān)書籍、期刊中的近兩百張圖片進(jìn)行了具體題材分類。如表一所示，此時(shí)期陶瓷雕塑可分為人物、動(dòng)物、植物、其他題材四類。其中人物題材所占比例遠(yuǎn)高于另外三類，占比71%，動(dòng)物題材略高于植物題材，占比12%。它們都因?yàn)樵煨蛢?yōu)美、傳神被人所喜愛。其中動(dòng)物有馬、豹、老鷹、大象等題材。周國楨的色釉黑豹、黃紹釧的銅紅釉象（圖1,2），用高超的技法把黑豹的迅猛、大象的敦厚塑造出來，整體形象寫實(shí)且線條流暢?？梢姶藭r(shí)期并不只是人物雕塑風(fēng)靡的時(shí)代，形神兼?zhèn)涞膭?dòng)物瓷雕皆是創(chuàng)作者深入生活、對(duì)動(dòng)物習(xí)性特征高度了解的結(jié)果。植物與其他題材瓷雕雖數(shù)量更少，但依舊是對(duì)客觀事物的認(rèn)真觀察與精雕細(xì)琢的結(jié)晶。如萬利玲的捏雕蝴蝶蘿卜（圖3），蘿卜的葉子形態(tài)輕盈，花瓣造型逼真，相得益彰。張正海的小龍船（圖4）是創(chuàng)作者精雕細(xì)琢、嘔心瀝血的作品，巧而壯闊地展現(xiàn)出中國建筑的神韻風(fēng)采。一件件映入眼簾的陶瓷雕塑可見那時(shí)期從事陶瓷雕塑的藝術(shù)家、民間藝人、學(xué)者、工匠們對(duì)不同類型題材的陶瓷雕塑進(jìn)行了細(xì)致的觀察。20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑大多為雕塑瓷廠生產(chǎn)，并作為商品進(jìn)行銷售，故所生產(chǎn)的陶瓷雕塑數(shù)量與銷售情況直接相關(guān)。由此可見占比最多的人物題材最受那時(shí)期人們的喜愛，銷量最高。

表一 20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑各題材占比比例表

圖1 色釉黑豹

圖3 捏雕蝴蝶蘿卜

圖4 小龍船

二、人物題材的細(xì)分

此時(shí)期的人物題材陶瓷雕塑可分為宗教、歷史、神話、民間生活類。根據(jù)表二所示，其中中國傳統(tǒng)歷史、宗教、神話人物總和占比高達(dá)74%。中華文化博大精深，對(duì)豐功偉績(jī)?nèi)宋锏母桧灐?duì)美好生活的愿景自古以來便是如此。

表二 20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑各人物題材占比比例表

2.1 宗教人物題材

宗教人物占比29%，主要分為佛教與道教人物，有菩薩、羅漢、達(dá)摩、福祿壽三星等。福祿壽三星象征著幸福、吉利、長(zhǎng)壽。菩薩以觀音居多，羅漢相較于菩薩、福祿壽三星等姿態(tài)造型更為多樣。觀音與三星多為站姿，羅漢有站、坐、臥等，且羅漢形象最為生動(dòng)。蔡敬標(biāo)的金竹葉滴水觀音與粉彩站云三星（圖5、圖6）皆以站姿呈現(xiàn)，盡顯威儀莊重之感。高峰的無光黑釉降龍羅漢（圖7）以瞬間的動(dòng)態(tài)姿勢(shì)體現(xiàn)了人物特征，視覺沖擊力更強(qiáng)。他的紋片釉哈欠羅漢（圖8）雙手舉起且表情夸張，相較靜態(tài)使得人物形象更加具有趣味性。曾山東的粉彩七子羅漢（圖9），羅漢呈坐姿，七子與羅漢皆笑面迎人。羅漢雖笑但笑中自帶威嚴(yán)，整體生動(dòng)活潑惹人喜愛。吳少雄的粉彩思?jí)袅_漢（圖10）悠閑臥于地面，閉目養(yǎng)神入夢(mèng)，一片祥和安寧之感。

圖5 金竹葉滴水觀音

圖6 粉彩站云三星

圖7 無光黑釉降龍羅漢

圖8 紋片釉哈欠羅漢

圖9 重工粉彩七子羅漢

圖10 粉彩思?jí)袅_漢

2.2 神話人物題材

神話人物中有嫦娥、哪吒、財(cái)神、鐵拐李、鐘馗等。其中對(duì)于神話人物的形象塑造多來源于文學(xué)書籍類，且符合文學(xué)原著形象。如李恭坤的窯加彩嫦娥思凡（圖11）中的嫦娥低頭若有所思和蔡敬標(biāo)的粉彩哪吒鬧海（圖12）中的哪吒飛騰形象都來自于民間故事與文學(xué)典籍，還原度高且符合文學(xué)形象。可見20世紀(jì)90年代神話故事在人們?nèi)粘Ｉ钪辛鱾鲝V泛且受民眾喜愛。

圖11 窯加彩嫦娥思凡

圖12 粉彩哪吒鬧海

2.3 歷史人物題材

歷史人物相比神話人物數(shù)量較多占比26%，與宗教人物數(shù)量相差無幾。歷史人物瓷雕主要以領(lǐng)袖人物、文學(xué)大家、具有突出貢獻(xiàn)的英雄人物等為主。如秦始皇、鄭和、孔子、魯班、關(guān)公、陶淵明、蘇東坡等。秦始皇統(tǒng)一六國，鄭和七下西洋，孔子創(chuàng)立儒家學(xué)派成為無數(shù)學(xué)子們敬仰的孔夫子，木匠鼻祖魯班——古代勞動(dòng)人民智慧的象征，關(guān)公——有勇有謀忠誠重情的代表，陶淵明、蘇東坡均為偉大詩人（圖13-18）。此時(shí)期創(chuàng)作的歷史人物陶瓷雕塑皆對(duì)國家、人民、文學(xué)等有著巨大貢獻(xiàn)?？梢妰?yōu)秀歷史人物在人民群眾中威望極高，人們對(duì)他們敬仰歌頌，同時(shí)也是一種榜樣力量，故而塑造他們的瓷雕形象。

圖13 加彩秦始皇

圖14 加彩鄭和下西洋

圖15 加彩描金孔子

圖16 影青釉魯班

圖18 黑無光釉蘇東坡

2.4 生活人物題材

民間生活人物題材占比26%，主要是指反映生活場(chǎng)景、現(xiàn)象的瓷雕。有孩童、漁翁、生活中各行各業(yè)的人物形象以及反映當(dāng)時(shí)生活情節(jié)的場(chǎng)景事件。表現(xiàn)了這一時(shí)期的人們的狀態(tài)、日常生活的方方面面。如何水根的窯加彩漁翁（圖19）漁翁背著斗笠，手中提著魚，衣衫簡(jiǎn)樸眉眼帶笑，表現(xiàn)出豐收般的喜悅之情。素材源于生活，可見那時(shí)期人民生活質(zhì)樸、勤勞踏實(shí)，用勞動(dòng)創(chuàng)造果實(shí)。劉遠(yuǎn)長(zhǎng)的窯加彩春燕展翅（圖20），姑娘動(dòng)態(tài)靈活，身著白粉色裙子，面帶微笑地張開雙臂，一足撐地做出正在舞蹈的動(dòng)態(tài)，表現(xiàn)出青春的活潑與張力。從創(chuàng)作的瓷雕作品可見那時(shí)代的人們積極向上的心態(tài)與熱愛生活的態(tài)度。

圖2 銅紅釉象

圖19 窯加彩漁翁

圖20 窯加彩春燕展翅

三、多姿多彩的裝飾

3.1 裝飾的類別

景德鎮(zhèn)陶瓷繪畫顏色豐富多彩，技法高超，各門類不斷融合。同為瓷類藝術(shù)，無疑陶瓷雕塑裝飾必受到瓷畫影響，使得景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑在裝飾上有別于其他地區(qū)。20世紀(jì)90年代瓷雕裝飾多姿多彩，如表三所示可分為顏色釉、彩繪、綜合裝飾、澀胎四種。其中顏色釉和彩繪裝飾分別占比34%與35%，綜合裝飾略少，占比25%，澀胎最少，僅占比6%。

表三 20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑各裝飾占比比例

3.2 顏色釉裝飾

顏色釉裝飾有影青釉、豆青釉、藍(lán)花釉、無光黑釉、裂紋釉等。色釉分單色釉與多種色釉，按照人物形象選擇進(jìn)行施釉裝飾。相較于豐富的彩繪裝飾，許多瓷雕采用單種顏色釉，使之整體顏色統(tǒng)一流暢。如圖21-25所示，顏色釉裝飾使得整體造型與裝飾渾然一體。

圖21 豆青釉托缽達(dá)摩

圖22 藍(lán)花釉楚魂

圖23 無光黑釉歌唱家

圖24 紋片釉太白醉酒

圖25 無光黑釉八大山人

3.3 彩繪裝飾

彩繪裝飾占比最多，為35%，彩繪可分為釉上彩與釉下彩裝飾。釉上彩有粉彩、新彩等。釉下彩有青花、釉下五彩等。此時(shí)期陶瓷雕塑多為不同裝飾技法，如古彩、新彩、粉彩結(jié)合的產(chǎn)物。其中粉彩最為突出，重工粉彩瓷雕更是不在少數(shù)。如圖26、27、28所示，粉彩裝飾依據(jù)人物造型、服飾的不同部位進(jìn)行上色。各區(qū)域顏色分明且鮮亮明艷，細(xì)節(jié)處理恰當(dāng)，給人華麗莊重之感。相較于粉彩的多姿多彩，青花裝飾則給人一種淡雅的清新之感，如張兆源的青花鐘馗醉酒、徐波的青花捉迷藏、劉玉庭的青花醉夢(mèng)和尚（圖29、30、31），在人物服飾上進(jìn)行部分散點(diǎn)裝飾或在衣服上進(jìn)行整體暈染效果裝飾，顏色古樸耐看。數(shù)量最多的仍為重工粉彩，可見當(dāng)時(shí)粉彩技法已然水準(zhǔn)相當(dāng)高超，且人們喜歡顏色逼真明亮的陶瓷雕塑。

圖26 粉彩捉迷藏

圖27 粉彩坐蓮佛

圖28 粉彩站蓮佛

圖29 青花鐘馗醉酒

圖30 青花捉迷藏

圖31 青花醉夢(mèng)和尚

3.4 綜合裝飾

綜合裝飾是集多種工藝技法于一體，根據(jù)不同需求進(jìn)行裝飾，如彩繪、色釉、雕刻等。瓷雕將這些技法進(jìn)行結(jié)合，如彩繪與色釉、雕刻與彩繪結(jié)合的形式，以此來展示陶瓷雕塑裝飾的豐富性與技藝的高度。徐波的站鐘馗與高峰的錢老板（圖32、33），采用顏色釉與彩繪結(jié)合裝飾，人物衣著上加金裝飾可謂是點(diǎn)睛之筆。徐波的黃安守龜與曾山東的麻姑獻(xiàn)壽（圖34、35）則采用了與雕刻結(jié)合的裝飾。人物衣服上刻畫出的精美紋飾、恰到好處的場(chǎng)景皆來自于不同技法的靈活運(yùn)用。

圖32 站鐘馗

圖33 黃安守龜

圖34 麻姑獻(xiàn)壽

圖35 錢老板

3.5 澀胎無釉

澀胎的陶瓷雕塑在那時(shí)期較少，僅占比6%，雖然澀胎并不如彩繪與顏色釉那般顏色豐富華麗，但讓形體更加充滿泥土的質(zhì)感。通過搜集圖片樣本可見澀胎主要用于羅漢、動(dòng)物題材。如高峰的澀胎愜意羅漢、徐波的澀胎太上老君、吳少雄的澀胎掛珠羅漢（圖36、37、38）人物細(xì)節(jié)處理到位，在不施釉且無彩繪之時(shí)更能充分體現(xiàn)造型藝術(shù)。周國楨的角馬（圖39）與他所做上釉效果的黑豹不同，角馬的身體部分按照結(jié)構(gòu)泥條盤出肌理，別有一番風(fēng)韻。

圖36 澀胎愜意羅漢

圖37 澀胎太上老君

圖38 澀胎掛珠羅漢

圖39 角馬

綜上所述，20世紀(jì)90年代陶瓷雕塑裝飾多樣，即使對(duì)同一對(duì)象也呈現(xiàn)出裝飾不盡相同的風(fēng)貌。徐波與曾維開塑造的鐘馗（圖40、41、42），雖然對(duì)其裝飾不同，但所塑造出的鐘馗皆是滿臉胡須、表情威嚴(yán)的形象。由此可見無論裝飾豐富或簡(jiǎn)潔，運(yùn)用何種技法，本身形象并不會(huì)發(fā)生質(zhì)的改變。裝飾依附于塑造對(duì)象本身存在，且又豐富其形象特征。相較于人物裝飾，植物與器物裝飾顯得沒有那么花哨，如張正海的秋菊蟋蟀大花篩（圖43），淡粉色的花瓣與青綠嫩葉相交輝映，雅致清新，大型龍船（圖44）更是單一顏色，清秀俊麗。

圖 4 4 大型龍船

圖40 鈞紅釉鐘馗

圖41 烏金釉描金站鐘馗

圖42 無光黑釉鐘馗

圖43 秋菊蟋蟀大花篩

四、結(jié)語

本文通過對(duì)20世紀(jì)90年代景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑題材與裝飾的研究，可得出以下結(jié)論：此時(shí)期瓷雕雖人物題材種類繁多，但仍然歸屬于傳統(tǒng)人物，崇尚傳統(tǒng)是此時(shí)期的社會(huì)風(fēng)貌。立體的陶瓷雕塑全方位360度地展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)景德鎮(zhèn)的陶瓷藝術(shù)。景德鎮(zhèn)的陶瓷雕塑豐富的顏色釉、彩繪裝飾是這時(shí)期的主旋律，顏色鮮艷讓人過目不忘。陶瓷由于材料特性上釉后空間感削弱，卻恰好又因?yàn)椴世L豐富了裝飾，突出了被塑造的客體特征。在人物題材瓷雕中，各種裝飾按照其文學(xué)、民間故事等形象進(jìn)行裝飾。景德鎮(zhèn)陶瓷雕塑發(fā)展至今，各種形式層出不窮，不再只是簡(jiǎn)單的傳統(tǒng)題材，依附于對(duì)象特征的裝飾，增加了創(chuàng)作者自我情感的抒發(fā)。正如周國楨老師所言：“藝術(shù)不在于炫耀技能，在于融入喜怒哀樂?！盵2]金文偉.周國楨陶瓷雕塑藝術(shù)再認(rèn)識(shí)[J].裝飾.2003(07):69-70不可否認(rèn)的是20世紀(jì)90年代對(duì)如今的瓷雕產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。因此要求創(chuàng)作者在對(duì)傳統(tǒng)繼承的基礎(chǔ)上對(duì)泥性進(jìn)行更深層次的探索，創(chuàng)造出屬于時(shí)代的產(chǎn)物。