陳星羽

“錦衣天承”品牌鐘情于華夏衣冠，致力于探索中國(guó)文化與東方服飾之美的結(jié)合，深耕中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“蜀錦”的傳承和發(fā)展，以中式之美再現(xiàn)千年蜀錦的華服美韻，不從眾只從心。

品牌理念：我們始終相信，文明流淌在一個(gè)民族的千萬(wàn)件服飾上服飾，并不純粹是物質(zhì)，更是精神的延伸，也是生活方式的表達(dá)。

品牌愿景：讓傳承成為潮流，演繹蜀錦的新生。

傳統(tǒng)手工藝是民間文化的代表性產(chǎn)物，是民族智慧的結(jié)晶。數(shù)千年綿延不斷的中華文明，傳統(tǒng)手工藝在這樣的大背景下滋養(yǎng)繁衍開來，成為民間工藝中一朵瑰麗的奇葩。

“錦城絲管日紛紛，半入江風(fēng)半入云?！弊怨乓詠?，成都就有“錦官城”的別稱。這里是桑蠶絲綢業(yè)起源最早之地，是中國(guó)絲綢文化的發(fā)祥地之一。早在兩千多年前，天府之國(guó)就已經(jīng)機(jī)杼之聲處處聞。而蜀錦，因產(chǎn)于蜀地而得名，在傳統(tǒng)絲織工藝錦緞的生產(chǎn)中，歷史悠久，影響深遠(yuǎn)，是中國(guó)乃至世界染織史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)、影響最大的傳統(tǒng)民族紡織工藝品，因而也被譽(yù)為“天下母錦”。隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)手工藝因其工藝的繁復(fù)，不再適應(yīng)當(dāng)下的生活生產(chǎn)，蜀錦也呈現(xiàn)出萎縮和衰退的趨勢(shì)。因此，蜀錦的傳承與創(chuàng)新，顯得尤為重要。

傳統(tǒng)手工藝的傳承枯燥乏味，而且非常辛苦。然而，我卻在我的師傅——國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目蜀錦織造技藝省級(jí)代表性傳承人胡光俊的身上看到了他對(duì)傳統(tǒng)手工藝傳承的堅(jiān)定信念和義無(wú)反顧。蜀錦傳承這條路，異常艱辛，但他這幾十年卻走得無(wú)怨無(wú)悔！我想，除了他本人對(duì)蜀錦的熱愛，更重要的是，蜀錦帶給他的一份責(zé)任，一份傳承的責(zé)任，一份文化的責(zé)任！

作為年輕的一代，我們需要更加重視非遺傳統(tǒng)手藝的發(fā)展和傳承，并通過創(chuàng)造力讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機(jī)。新時(shí)代的傳承，需要把傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代生活相結(jié)合，在傳承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也需要體現(xiàn)商業(yè)價(jià)值，最后讓商業(yè)反哺手工藝，產(chǎn)生良性循環(huán)，這是保證技藝有機(jī)發(fā)展的重要條件。在這樣的指導(dǎo)思想之下，“錦衣天承”文化發(fā)展有限公司應(yīng)運(yùn)而生?！板\衣天承”主要以蜀錦服飾為主要銷售產(chǎn)品，并通過創(chuàng)新蜀錦服裝配飾等一系列產(chǎn)品，讓蜀錦不再只是單一的面料銷售，而是創(chuàng)作出了更多生活場(chǎng)景運(yùn)用的可能，讓蜀錦得以傳播和發(fā)展。

隨著蜀錦服裝設(shè)計(jì)研發(fā)工作的開展，研發(fā)團(tuán)隊(duì)對(duì)蜀錦的前世今生進(jìn)行了詳細(xì)深入地了解，深刻理解了作為蜀錦文化工作者的那一份意義、社會(huì)責(zé)任與文化使命。

蜀錦之美，集中體現(xiàn)在其紋樣的秀麗多彩。紋樣的美不僅在視覺之上，更是中國(guó)古代人民智慧的結(jié)晶。它是在特定的社會(huì)背景之下，在歷史、文化、工藝、設(shè)計(jì)美學(xué)多方面相互作用之下的成果，因此，蜀錦的紋樣對(duì)各方向研究都有著非常重要的意義。蜀錦代表了蜀地從古至今的歷史變遷、社會(huì)變化、文明發(fā)展，也是我們回望古蜀風(fēng)情的一座橋梁。

好的創(chuàng)意不會(huì)自動(dòng)呈現(xiàn)，傳承不是傳遞，更不是簡(jiǎn)單地復(fù)刻。在實(shí)踐研發(fā)過程中，如何讓蘊(yùn)含在蜀錦中的傳統(tǒng)文化元素“活”起來、“火”起來，是我們?cè)谑皴\創(chuàng)新創(chuàng)作中最重要的一個(gè)問題。此外在蜀錦的創(chuàng)新過程中，還遇到了很多意想不到的問題：面料圖案怎么運(yùn)用在服裝上？怎樣在蜀錦圖案飽和度和花紋密度都很高的前提之下，讓服裝既能體現(xiàn)出蜀錦的質(zhì)感，又能讓廣大消費(fèi)者接受？……經(jīng)過一段時(shí)間的思考，研發(fā)團(tuán)隊(duì)決定先從面料上著手進(jìn)行設(shè)計(jì)，并致力于蜀錦紋樣的創(chuàng)新。但創(chuàng)新之路并非我們想象中的那么容易，緊接著，我們又遇到兩個(gè)難題：一是蜀錦的市場(chǎng)環(huán)境不如其他名錦，再加上歷史悠久，緣起模糊，以至于資料的收集和文化的挖掘很有難度。但因?yàn)橛性S多像胡光俊老師一樣充滿匠心精神的研究者還在為之努力，大部分史料問題還是得到了相應(yīng)地解決；二是蜀錦織造技藝和圖樣結(jié)合有很多嚴(yán)格的要求，這讓我們?cè)趫D樣創(chuàng)意上寸步難行。經(jīng)過深思熟慮，研發(fā)團(tuán)隊(duì)最終從兩個(gè)方向進(jìn)行研究：一是蜀錦本身的紋樣非常豐富，蘊(yùn)含了中華優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，在保留其原有紋樣的基礎(chǔ)之上，對(duì)使用場(chǎng)景加以創(chuàng)新細(xì)化；二是根據(jù)新時(shí)代的審美需求，在蜀錦織造技藝支持的前提之下，設(shè)計(jì)創(chuàng)新出一些符合現(xiàn)代大眾喜愛的圖樣。在后期蜀錦生產(chǎn)過程中，即使工藝復(fù)雜，也嚴(yán)格進(jìn)行生產(chǎn)制作。期間，我們又研究了大量的蜀錦傳統(tǒng)紋樣的構(gòu)成形式，對(duì)成都的歷史地域文化進(jìn)行了調(diào)研。在調(diào)研過程中，我們意識(shí)到，成都有著幾千年的歷史文化，孕育了無(wú)數(shù)具有地方特色的文化寶藏，也進(jìn)一步驗(yàn)證了研發(fā)團(tuán)隊(duì)之前確定的兩個(gè)方向，最終也確定了“錦衣天承”的兩個(gè)發(fā)展路線：一是服飾紋樣沿用蜀錦傳統(tǒng)經(jīng)典的、比較有代表性的紋樣圖案進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)；二是根據(jù)現(xiàn)代大眾的審美，創(chuàng)新設(shè)計(jì)一些簡(jiǎn)約現(xiàn)代的配色和花紋。傳統(tǒng)紋樣，色彩對(duì)比強(qiáng)烈，在服裝設(shè)計(jì)上，難度大，年輕人接受度比較小，所以我們保留一些經(jīng)典紋樣，做比較傳統(tǒng)的中式風(fēng)格，比如五星出東方利中國(guó)、五鳳紋錦、登高望遠(yuǎn)、長(zhǎng)樂明光等。創(chuàng)新紋樣在服裝設(shè)計(jì)上思路比較多，紋樣利用了、搭配了很多創(chuàng)意和靈感，設(shè)計(jì)空間很大，消費(fèi)者接受度也比較高，非常利于宣傳和發(fā)展蜀錦。創(chuàng)新紋樣顛覆了大家對(duì)蜀錦的傳統(tǒng)印象，讓蜀錦不再是穿不來的服裝，而是一種文化潮流。

2023年，我們著重運(yùn)用蜀錦的經(jīng)典之作——五星出東方利中國(guó)紋樣。五星出東方利中國(guó)：漢代織錦護(hù)臂，為國(guó)家一級(jí)文物，被譽(yù)為20世紀(jì)中國(guó)考古學(xué)最偉大的發(fā)現(xiàn)之一。五星出東方利中國(guó)除去文字之外，還有用鮮艷的白、赤、黃、綠四色在青地上織出的漢式典型的圖案：云氣紋、鳥獸、辟邪和代表日月的紅白圓形紋，方寸不大，卻內(nèi)涵豐富。它們向人們鮮活地展示了“華夏大地何以中國(guó)，中華文明何以不朽。”

如今，我們將蜀錦元素運(yùn)用在了西裝、傳統(tǒng)服裝、新中式服裝、時(shí)裝、體恤衛(wèi)衣、領(lǐng)帶、圍巾圍脖、腰帶、飾品、包包、帽子之上，實(shí)現(xiàn)了蜀錦的多元化發(fā)展，每一次的推陳出新，每一份的匠心之作，都承載著青春的時(shí)尚潮流與厚重的歷史文化。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉，也是我們?cè)谑澜缥幕な幹姓痉€(wěn)腳跟的堅(jiān)實(shí)根基。每一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，都需要立足當(dāng)下，并以時(shí)代精神去觀照優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把握過去與現(xiàn)實(shí)生活本質(zhì)相契合的價(jià)值觀念，才能實(shí)現(xiàn)傳承與創(chuàng)新的有機(jī)融合，找尋創(chuàng)新的成功之道。蜀錦的傳承更是如此。作為蜀錦人，唯愿古老的蜀錦不斷被更多人所熟知，也讓更多的人愛上蜀錦，愛上這份驚艷的非遺之美。