內(nèi)容摘要：梁曉聲《人世間》中，周氏三兄妹的婚姻各有其特殊性。周秉義突破了“門當戶對”的傳統(tǒng)習俗；周秉昆實現(xiàn)了“我的婚姻我做主”；周蓉由盲目沖動回歸到了理性。作家通過三兄妹的婚姻和情愛故事，展現(xiàn)了在情愛和婚姻問題上的新思維、新觀念、新認識和新姿態(tài)，即秉持“尊重”、“開放”和“包容”的態(tài)度。

關(guān)鍵詞：梁曉聲 《人世間》 周氏三兄妹 婚姻 情愛

梁曉聲在他的鴻篇巨制《人世間》中，通過對處于特殊年代周家三兄妹婚姻的描寫，將自己對于情愛、婚姻、家庭的認識和態(tài)度表現(xiàn)得明確而清晰。簡單概括的話，那就是“尊重”和“寬容”兩個詞。不需過多解釋，“尊重”即尊重當事人自己的選擇；“寬容”可理解為“開明”和“開放”之意。換句話說，也可以認為梁曉聲本人覺得作品中對于婚姻和情愛的態(tài)度比較合適。

一.周秉義：對傳統(tǒng)習俗的突破

所謂傳統(tǒng)的習俗，在這里指“門當戶對”。作為貧民工人家庭出身的周秉義能與高干女兒結(jié)為伉儷，成為一家人，進而與省長家庭成為親家，是有前因后果的，有循序漸進的發(fā)展過程。

愛情是婚姻的基礎(chǔ)。事實上，“文革”中正上中學(xué)的周秉義、郝冬梅、周蓉等常聚在秉義家讀一些被禁的文學(xué)書籍，在一起研討問題，就說明他們之間有了一定的感情基礎(chǔ)，這就是愛情的起步，只不過此時的愛情朦朦朧朧，是相互間的傾慕。但正是因為有了這樣的基礎(chǔ)，愛情的發(fā)展才有了下一步，才走向婚姻。

特殊年代的產(chǎn)物。周秉義和郝冬梅的婚姻是在特殊情況下形成的。當時冬梅的父母作為“走資派”，還在“審查”中，而冬梅卻無依無靠，孤苦伶仃。作為“落難的鳳凰”，受到秉義的關(guān)心愛護、幫助支持，得到了心靈和精神的撫慰，對秉義的感激可想而知。兩人在兵團進一步發(fā)展了愛情關(guān)系，在頻繁的相互交流中，心貼得更近更緊。此時的周秉義也放棄了自己進一步晉升的機會，而堅定地與冬梅站在一起，走在一起，終于打破一切世俗，走進婚姻的殿堂，成為令人羨慕的一對。

小心翼翼地呵護。秉義和冬梅成婚后，冬梅父母得到平反，職位恢復(fù)。由于雙方家庭背景地位的懸殊，兩人對這場婚姻都小心翼翼，倍加呵護。秉義為照顧岳父母的情緒，不使其感到孤單，住進了冬梅的娘家。他很懂禮貌，時常陪著岳母說話，贏得岳母的歡喜和信任。冬梅也時常為自己沒住到婆家盡孝而慚愧，總是為周家的事盡心盡力，為周家的事爭取父母的幫助和支持。他們的婚姻生活含有很大的理性成分，這種理性里含有內(nèi)疚、尊重、維護和寬容。

真摯愛情的大度。為解決大型軍工廠的生產(chǎn)生計問題，周秉義去了一趟俄羅斯。在“買船”的過程中，得到一位將軍女兒的鼎力支持，交易獲得成功。這位將軍的女兒對秉義也產(chǎn)生了愛情。秉義給她一個親吻，并未做出格的事情。不過，此消息登在了一張小報上，被冬梅媽知道后，對秉義進行了詢問，秉義如實回答，說明原委。冬梅知道后也很生氣，可當她聽秉義訴說真相后，也理解和原諒了秉義，二人的關(guān)系更加親密。當秉義患重病，即將離開人世的時候，特意囑咐冬梅再找一個伴侶。因為特殊年代發(fā)生的意外事故，致使冬梅不能生育。他怕冬梅以后孤單，所以留下遺囑等自己去世后讓冬梅改嫁。冬梅也照著做了。這件事也得到了秉昆、周蓉姐弟的理解和支持。周蓉對哥哥和嫂子婚姻的總結(jié)是：“婚姻的關(guān)系，自然是緣分在起作用的。所謂緣分，乃是由家庭的社會等級作為前提的。超等級的緣分不具有普遍性，大抵是異常時代或郎才女貌所導(dǎo)演的——我哥哥和我嫂子的婚姻便是如此。”[1]

二.周秉昆：我的婚姻我做主

從性愛與憐憫開始。周秉昆受人委托，幫忙每月給鄭娟送生活費。第一次見鄭娟就被她的美貌所吸引，產(chǎn)生了憐愛之心。他像呆了似地盯著鄭娟看，“眼前的鄭娟有張蛾眉鳳目的臉，像小人書《紅樓夢》中的小女子，目光里滿是恓惶，仿佛沒怎么平安無事地生活過似的。她的樣子，會讓一切男人憐香惜玉起來，周秉昆當然也不能例外?！盵2]他把鄭娟看得羞臊的同時，自己也產(chǎn)生了狂野的沖動，但他努力克制住了自己。在以后的日子里，秉昆時常對鄭娟產(chǎn)生幻想。再給鄭娟送錢時，就把自己的錢添上一些。鄭娟心里是清楚的，她看眼前這個男人這么善良、樸實、真摯，一定是個好人，在感動的同時也對秉昆產(chǎn)生了愛慕之情，并主動為他獻身。從此二人感情逐漸加深。

拯救與感恩。由于鄭娟的身世和家庭狀況，當秉昆向父親提出娶鄭娟時，父親是反對的，父子二人產(chǎn)生了激烈的爭執(zhí)，但秉昆依然堅持。此時，周家遭了大難，周母因病成了植物人臥床不起，秉昆也因一政治事件受到牽連而入獄，危難之時，鄭娟挺身而出，毅然擔當起了照顧周母和料理家務(wù)的重任。她對周母照顧得無微不至，盡心盡力，周母也終于醒了過來。這使秉昆感動，周家看鄭娟這樣盡心，使周母獲得了第二次生命，也就不好再對鄭娟的身世進行挑剔，同意了他們的婚事。秉昆也實現(xiàn)了對鄭娟拯救的心愿，二人算是相互報恩。

婚后的責任和擔當。鄭娟去周家，不是一個人，還有他的弟弟鄭光明和駱士賓與鄭娟的兒子周楠。光明是個雙目失明的人，秉昆對他不但沒有嫌棄，還多方進行照顧，使光明獲得了很大的進步。對于周楠，他更是視為己出，在慈愛的同時，也對他嚴格要求，對他身上出現(xiàn)的缺點絕不姑息遷就，供他上學(xué)讀書，要求他不斷成長。甚至還因?qū)λ膼圩o與駱士賓進行堅決的爭斗，終因駱士賓對自己及鄭娟的侮辱而惱怒，打架失手后二次入獄。在駱士賓與秉昆爭奪兒子事件中，鄭娟自始至終和秉昆站在一起。當秉昆入獄后，鄭娟還是堅定地挺起胸膛，勇敢地承擔起生活的重擔，賣小吃維持正常的開支，表現(xiàn)出頑強的韌性、不屈的意志和擔當精神。

歷經(jīng)坎坷之后融化為一體，贏得美滿婚姻的結(jié)局。在作家梁曉聲的筆下，人物形象鮮明生動，有血有肉，定位清晰。周秉義就是平民出身的好干部；周蓉就是形象好、有氣質(zhì)、有獨立個性和追求的知識女性；而周秉昆則是典型的“好人”。因為哥哥姐姐在外，只有自己與父母一塊兒生活，作為一個“老疙瘩”，秉昆總是盡心盡力地想把家庭帶好，想讓家人住更好更大的房，他為此不懈地奔波努力。對待朋友更是有求必應(yīng)，伸出雙手無私援助。他把照顧好家庭和朋友，使他們的日子過得更好、生活更上一層樓看作是義不容辭的責任。鄭娟則是一個特別能吃苦耐勞，特別“知足、感恩”的人。她默默無聞、毫無怨言地為家里出力。做飯、洗衣、招待親人都是“小事”。周蓉的女兒住在她的家里，也由她進行照料和教育。因她原本艱辛受苦，到周家之后，稍有一點兒好轉(zhuǎn)和進步，她就感到特別滿足。受過苦的人，更知道什么是“幸福”。梁曉聲塑造的鄭娟這一形象，還通過兩件事使境界得到提升。其一是周楠在美國出事之后，鄭娟在處理這件事時所表現(xiàn)出的胸懷的大度。其二，她把娘家原來的住房過戶給于虹，因趕超已經(jīng)去世，此舉對于虹可謂是極大的幫助。此一筆的書寫為鄭娟的形象增添了光彩。鄭娟從一個受苦的平凡人歷經(jīng)曲折坎坷，在周家特別是秉昆的熏陶和影響之后，思想意識和境界上升到了一個新的高度。作品中梁曉聲對秉昆和鄭娟的描寫濃墨重彩，使他們的婚姻有了美滿的結(jié)局，如同風雨過后見彩虹一般絢麗。

三.周蓉：從盲目沖動到回歸理性

錯把仰慕當愛情——周蓉和馮化成。周蓉拋下父母，毅然到貴州山區(qū)找當時還戴著“右派”帽子的大詩人馮化成，看起來勇敢，實則盲目沖動。這種不管不顧的行為極不成熟。當然，她認為自己是在追求愛情。其實，她只是被馮化成的詩所感動，為馮化成的才情所吸引，而不是什么真正的愛情。正如后來她與蔡曉光對話，說自己是個“愛情至上主義者”，蔡曉光說她確實是個愛情至上主義者，但是把愛情給錯了人。

愛情加友情——周蓉和蔡曉光。周蓉和蔡曉光的關(guān)系，大體經(jīng)歷了同學(xué)兼朋友——理性接受愛情——魚水交融、如膠似漆夫妻的過程。二人是中學(xué)時期的同學(xué)，這時候曉光就不斷去周家，周母還以為他就是周蓉的對象。周蓉去貴州和出國尋找玥玥期間，蔡曉光依然關(guān)照著周家，周家有事，秉昆也去找他，沒少幫周家的忙，辦了不少實事，盡到了一個朋友之誼。這多是物質(zhì)方面的，精神方面也是有表現(xiàn)的。當周蓉與馮化成發(fā)生矛盾時，蔡曉光與周蓉進行了深入的交談，向她指出，周蓉強勢的個性也是她與馮化成鬧矛盾的原因之一，蔡曉光建議她柔一點，讓一點兒。周蓉聽了曉光的話有所改進，但為時已晚，馮化成終于走向了自己的反面。二人離婚之后，蔡曉光對周蓉伸出了橄欖枝，送來了玫瑰花，他要得到本該屬于他的愛情。此時的周蓉理性回歸，非常理智地接受了曉光的愛情，甚至對他這幾年與其他女性的交往和不正常關(guān)系也采取了原諒和寬容的態(tài)度，這應(yīng)該是周蓉經(jīng)歷了坎坷之后性格上的一個顯著變化。在二人的交談中，蔡曉光毫不掩飾地承認了自己在男女關(guān)系方面的事情。從下面這段對話中可以清楚地看出周蓉的態(tài)度與以前大有不同?！八Φ?，‘我得坦白交待，我是守而不忠。她也笑了，戲謔地問，‘記得清幾個嗎？他說，‘四個，平均三年才一個啊，多嗎？‘多倒不多，但愿性質(zhì)都不太惡劣?！判?，我有原則的，沒一個是有夫之婦，都是兩相情愿，絕沒留下后遺癥?！@我信，是你的風格，”[3]周蓉聽了蔡曉光的“坦白”后，不但沒有生氣，反覺得對不起蔡曉光，“她捧起了他的頭，主動給了他一次深吻”并表示“我會補償你的?！薄澳菚r，她的樣子像洞房中年輕的新婦似的幸福又嫵媚。”[4]周蓉經(jīng)過婚姻的失敗，心勁沒那么高了，對蔡曉光的愛以及對周家的幫助有體會有感覺了，對自己過去把蔡曉光只看作朋友，沒在乎他的愛情有后悔和內(nèi)疚之意了，所以她決定不計較蔡曉光的過往好好愛他。事實上，他們從此以后就如膠似漆、難解難分了。至于他們婚后的生活如何甜蜜可想而知，正如周秉義所言，自己和冬梅的夫妻關(guān)系是“琴瑟之好”，而周蓉和蔡曉光的夫妻關(guān)系是“魚水夫妻，歡欣與共”。[5]

理性回歸后的寬容和大度——周蓉與關(guān)鈴。上文我們說到蔡曉光自己坦言，這些年里他與四位女子有關(guān)系，而關(guān)鈴就是其中之一。關(guān)鈴和蔡曉光的關(guān)系是周蓉通過觀察，憑女人特有的敏感和直覺看出來的。至于是怎么看出來的，看出來之后，周蓉的態(tài)度如何，又是如何對待和處理的，文本中都進行了較為詳細的描述。通過這些描述，更進一步說明周蓉回歸理性之后的變化。變得不再那么“高傲”、“倔強”、“個性強”、“認死理”，而是變得“寬容”、“大度”、“靈活”、“看得開”。周蓉患病住院后，受到了護士長關(guān)鈴的特殊照顧，這是蔡曉光交待過的緣故，也是關(guān)鈴自己內(nèi)心對周蓉的一種彌補。周蓉從思想上原諒關(guān)鈴，同時對關(guān)鈴給她的照顧心懷感激。兩人都心照不宣、心知肚明。周蓉出院后，在和蔡曉光的交談中，談到自己已看出關(guān)鈴和他的關(guān)系，并說，“你放心，對于并不丑惡的歷史，我是能夠正確對待的。”之后，周蓉請了關(guān)鈴吃飯，關(guān)鈴也爽快地答應(yīng)了?！按藭r，她已料到周蓉對自己與曉光的關(guān)系肯定心中有數(shù)了。”“周蓉舉起啤酒杯說：‘謝謝了。關(guān)鈴舉起啤酒杯說：‘不客氣。二人碰了一下杯，飲了一口酒，互相看看，都心照不宣地笑了?！盵6]后來，關(guān)鈴結(jié)婚，邀蔡曉光參加婚禮，周蓉同去。周蓉對蔡曉光說，“你怎么知道我肯定不想去？小關(guān)是對我有恩的人。我不在國內(nèi)的年月里，人家不圖你什么，替我照顧過你。我住院時人家對我特別關(guān)照，我又不是感情冷漠的人，當然也要去?！盵7]到此，關(guān)于蔡曉光和別的女人的關(guān)系問題，周蓉、關(guān)鈴、蔡曉光都釋然和放心了。

我們之所以要對此情節(jié)關(guān)注解析，并且摘錄原文，是因為這恰恰正是研究、探討梁曉聲關(guān)于性愛方面觀點的絕佳“教材”。這不僅反映出作家對性愛問題的新思想、新觀念、新看法、新認識和開放、包容的態(tài)度，而且他還告訴了人們處理這類問題的方法，即不必要非拼個魚死網(wǎng)破，弄一個雞飛蛋打，又累又氣的尷尬或狼狽局面。作者沒有回避現(xiàn)實，而是正視現(xiàn)實，承認現(xiàn)實中存在不少此類問題，并給出了化解此類問題的建議。正如北京語言大學(xué)于小植教授在論文中所言：“對蔡曉光出軌的描寫，體現(xiàn)了作家梁曉聲對當下社會環(huán)境和人性的深入洞察，作家并沒有將人物進行高大化、刻板化處理，而是進行了接地氣的客觀講述?！盵8]

綜上，周家三兄妹的婚姻都具有一定的特殊性。它的特殊性在于，周秉義與郝冬梅的婚姻打破了“門當戶對”的傳統(tǒng)習俗，他們的夫妻關(guān)系中“親情多于愛情，理性主導(dǎo)感情”。周秉昆和鄭娟的婚姻沖破阻力，做到了“婚姻自主”，他們的夫妻關(guān)系“平實之中充滿了溫情”。周蓉與馮化成的婚姻是一種盲目的沖動，把仰慕當成了愛情，他們因詩歌而結(jié)識，又因詩歌而破裂。周蓉與蔡曉光的婚姻是“愛情加友情”，他們的夫妻關(guān)系是魚水般的相互依戀。作家梁曉聲通過對周家三兄妹婚姻與情愛故事的講述，傳達了他本人在這一問題上秉持“尊重”、“開明”和“包容”的態(tài)度，展現(xiàn)了在情愛與婚姻問題上的新觀念和新認識。不能不說，作家的塑造和講述相當成功。

參考文獻

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[2]梁曉聲.人世間（上部）[M].中國青年出版社，2017，91.

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[4]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國青年出版社，2017，224.

[5]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國青年出版社，2017，402.

[6]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國青年出版社，2017，300.

[7]梁曉聲.人世間（下部）[M].中國青年出版社，2017，415.

[8]于小植.《人世間》的情愛敘事與梁曉聲的“世俗化”傾向[J].當代作家評論，2019（3），213.

呂豪爽，文學(xué)博士，副教授，2007年至今任職于洛陽師范學(xué)院文學(xué)院，主要教授課程為中國當代文學(xué)和茅盾文學(xué)獎獲獎作品研究，主要研究方向為中國當代文學(xué)和中國少數(shù)民族文學(xué)。出版著作《中國新時期少數(shù)民族小說研究》，已在《民族文學(xué)研究》《西南民族大學(xué)學(xué)報》《學(xué)術(shù)交流》《海南師范大學(xué)學(xué)報》等刊物公開發(fā)表學(xué)術(shù)論文二十余篇，代表性論文有《開放對話中的恪守與建構(gòu)--茅盾文學(xué)獎獲獎作品的文化選擇》《昭示與啟迪--茅盾文學(xué)獎之少數(shù)民族獲獎作家作品論》《新世紀鄉(xiāng)村長篇創(chuàng)作的實績與期待》等。