魏唯一

(安陽師范學(xué)院 歷史與文博學(xué)院,河南 安陽 455000)

引言

2022年國家文物局頒布的《國家考古遺址公園管理辦法》第二條對考古遺址公園概念進(jìn)行定義:“考古遺址公園是以重要考古遺址及其環(huán)境為主體,具有科研、教育、游憩等功能,在考古遺址研究闡釋、保護(hù)利用和文化傳承方面具有全國性示范意義的特定公共文化空間”(1)中華人民共和國中央人民政府.國家文物局關(guān)于公布《發(fā)布國家考古遺址公園管理辦法》的通知[EB/OL]. http://www.gov.cn/zhengce/zhengceku/2022-04/02/content_5683110.htm。就表述的定義以及功能而言,可以分為兩個(gè)層次:其一,從遺址的核心價(jià)值出發(fā),如科學(xué)研究、社會(huì)教育、文化宣傳等,是基于古遺址其本身所富含的歷史屬性、文化屬性和社會(huì)屬性所衍生出來的,是提供給專業(yè)學(xué)科研究、歷史遺產(chǎn)愛好者以及公眾接受教育的一個(gè)有效平臺(tái);其二,從遺址的社會(huì)價(jià)值出發(fā),通過遺址的載體“公園”形式的出現(xiàn),為考古工作者以及公眾提供科研、游玩、休憩的空間場所。考古遺址公園是目前中國大遺址最主要的社會(huì)利用形式,一方面,作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的物質(zhì)載體,它承載著堅(jiān)定文化自信、增強(qiáng)民族自豪感、促進(jìn)家國認(rèn)同感等諸多的社會(huì)記憶功能。另一方面,以公園的形式出現(xiàn),它為城市與區(qū)域的發(fā)展提供文化空間、自然與人文景觀、相應(yīng)的服務(wù)設(shè)施等諸多社會(huì)服務(wù)功能(2)王刃馀:《國家考古遺址公園形態(tài)與核心價(jià)值利用芻議》,《南方文物》2019年第3期。。從表現(xiàn)形式上,考古的調(diào)查與發(fā)掘工作是遺址公園科研功能的具象表現(xiàn),考古成果資料的轉(zhuǎn)化是遺址公園實(shí)現(xiàn)教育功能的重要途徑,對于遺址本體以及周邊環(huán)境的重塑與整治,有效地提升遺址周邊區(qū)域的人居環(huán)境,是遺址公園游憩功能的空間訴求。無論是考古遺址公園的社會(huì)記憶還是社會(huì)服務(wù)功能,都離不開對遺址核心價(jià)值的闡釋與展示,闡釋是手段,展示是方法?？脊胚z址公園建設(shè)的前提條件便是科學(xué)的考古發(fā)掘與調(diào)查所獲取的實(shí)物資料,以及用于展示的可移動(dòng)與不可移動(dòng)文物(即遺物、遺跡與遺址)。在以往的學(xué)術(shù)研究中,相關(guān)學(xué)者大多關(guān)注考古遺址公園的建成、考古遺址公園與區(qū)域之間的發(fā)展關(guān)系、考古遺址公園展示手段等,往往忽視了考古學(xué)科在遺址公園建設(shè)過程中的作用。因此,用考古學(xué)的視角深入探討考古遺址公園的展示利用顯得尤為重要。

一、 殷墟國家考古遺址公園概況

殷墟遺址位于河南省安陽市,年代約為公元前14世紀(jì)末至前11世紀(jì)中葉,是中國商王朝中晚期時(shí)代的都邑遺址,是甲骨文中所記述的“大邑商”,是中國歷史上第一個(gè)文獻(xiàn)可考證并為考古學(xué)與甲骨文證實(shí)的古代都城遺址。殷墟遺址總體布局嚴(yán)整,以小屯村宮殿宗廟遺址為中心,沿洹河兩岸呈環(huán)型分布。按殷墟遺址空間分布密集程度和考古工作成果以及保護(hù)措施實(shí)施效果,可將遺址區(qū)分為重要遺址分布區(qū)、一般遺址分布區(qū)和遺址可能分布區(qū)(3)對殷墟遺址區(qū)劃根據(jù)詳見《殷墟遺址總體保護(hù)規(guī)劃(修編)(2012-2035)》。?，F(xiàn)存遺跡主要包括以往發(fā)掘的宮殿宗廟遺址、王陵遺址、洹北商城遺址、后岡遺址以及聚落遺址(族邑)、家族墓地群、中小型墓葬、車馬坑、甲骨窖穴、手工作坊(制銅、陶、骨、玉器)等(圖1)。

圖1 殷墟遺址區(qū)遺跡分布范圍

殷墟遺址是中國第一個(gè)學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)進(jìn)行獨(dú)立發(fā)掘的遺址,作為都城遺址,是當(dāng)時(shí)社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的物質(zhì)載體,是商王國晚期政治、軍事、經(jīng)濟(jì)、文化的中心(4)殷瑋璋:《殷墟考古在中國考古學(xué)中的地位》,《考古學(xué)集刊(15)》,文物出版社2004年。?？缭絻蓚€(gè)世紀(jì)的殷墟發(fā)掘、保護(hù)歷程不僅是一部中國考古學(xué)的發(fā)展簡史、是中國考古學(xué)的搖籃、它見證了中國考古學(xué)誕生與發(fā)展,也為今日建設(shè)殷墟考古遺址公園的展示提供了詳實(shí)的物質(zhì)材料。雖然殷墟位列首批國家考古遺址公園名錄,掣肘于開工建設(shè)時(shí)間較晚,目前學(xué)術(shù)界對于殷墟考古遺址公園的個(gè)案研究較少(5)a.申文喜,郭慧麗:《試論殷墟考古遺址公園建設(shè)與文化遺產(chǎn)的傳承與創(chuàng)新》,《安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第1期;b.李曉莉、馬驍:《殷墟考古大遺址公園建設(shè)與保護(hù)區(qū)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展探析》,《安陽工學(xué)院學(xué)報(bào)》2013年第6期;c.李文靜:《殷墟國家考古遺址公園建設(shè)與運(yùn)營管理研究》,《殷都學(xué)刊》2016年第2期;d.李利,徐博倫,楊芳絨:《考古遺址公園遺址保護(hù)與活力開發(fā)耦合協(xié)調(diào)度研究——以殷墟為》,《環(huán)境科學(xué)與管理》2020 年第1期;e.夏佳琪:《殷墟遺址公園展示與公眾理解研究》,山東大學(xué)碩士論文,2020年。,完全不滿足學(xué)術(shù)發(fā)展的需要。在建設(shè)的過程中難免出現(xiàn)一些不足之處,遺址公園內(nèi)現(xiàn)有的場館展示內(nèi)容對于闡釋殷墟遺址的價(jià)值作用極為有限,上述考古成果并未納入到展示體系當(dāng)中,整體而言殷墟遺址公園的價(jià)值闡釋與展示并未從傳統(tǒng)意義上的遺物、遺跡展示的形式中脫離出來(6)王刃馀:《國家考古遺址公園形態(tài)與核心價(jià)值利用芻議》,《南方文物》2019年第3期。,已經(jīng)無法滿足公眾日益增長的文化訴求,提升殷墟遺址公園的展示工作顯得刻不容緩。

二、 殷墟國家考古遺址公園展示的考古學(xué)解讀

(一)殷墟國家考古遺址公園展示系統(tǒng)的構(gòu)成要素

考古遺址公園的展示即利用現(xiàn)存的空間,運(yùn)用展示的技術(shù)與方法(信息與識別物)恢復(fù)古遺址在建立年代、使用年代與廢棄年代的場景,通過公眾的參與解讀(主動(dòng)式或被動(dòng)式),展示是溝通遺址與公眾的橋梁,最終達(dá)到理解遺址價(jià)值內(nèi)涵與文化遺產(chǎn)重要性的過程?！禝COMOCS闡釋和展示憲章》中對于“展示”的解釋為“文化遺產(chǎn)地通過認(rèn)真的規(guī)劃,安排遺址內(nèi)的說明信息,物理進(jìn)入,遺跡說明設(shè)施等,對需要遺址蘊(yùn)含的內(nèi)容信息進(jìn)行解釋說明的活動(dòng)”(7)國家文物局:《中國文化遺產(chǎn)法規(guī)文件選編》,文物出版社,2009年。。根據(jù)《憲章》中對“展示”概念的界定,我們可以將考古遺址公園的展示系統(tǒng)分為三個(gè)方面:即展示內(nèi)容、展示方式和展示設(shè)施(8)陜西省文化遺產(chǎn)研究院:《新型城鎮(zhèn)化下的大遺址保護(hù)工作研究——以西咸新區(qū)為例》,陜西人民出版社,2018年。。

展示內(nèi)容是遺址內(nèi)蘊(yùn)含于遺址內(nèi)的各類信息,主要包括遺址本體、遺物以及遺址周圍環(huán)境。《巴拉憲章——闡釋指南》中解釋展示與闡釋是為了更好的提升公眾對遺產(chǎn)地的了解,需要通過各種的交流方式,最為重要的是凝練遺址的價(jià)值信息是否屬實(shí)與完整。考古遺址公園的展示主要源于考古的調(diào)查與發(fā)掘、歷史文獻(xiàn)的研究與考古資料的研究。而公眾僅從遺址所獲取的信息是有限的,這就需要進(jìn)行更多的考古工作,是否進(jìn)行勘探、調(diào)查、發(fā)掘以及考古成果的轉(zhuǎn)化是影響考古遺址公園最大程度地得到展示的直接因素,殷墟遺址自上世紀(jì)開展發(fā)掘至今取得了豐碩的考古成果,但掣肘于遺址區(qū)規(guī)模宏大,目前所取得的考古成果也僅僅是“冰山一角”,遺產(chǎn)的各類信息尚未完全的提取,遺產(chǎn)的價(jià)值沒有得到完全的展現(xiàn)(表1)(9)遺(址)跡構(gòu)成根據(jù)《殷墟遺址總體保護(hù)規(guī)劃(修編)(2012-2035)》中的遺址本體類型進(jìn)行描述。。

表1 殷墟國家考古遺址公園考古現(xiàn)狀分析表

展示方式是通過一定的方式對遺址公園所涵蓋的信息進(jìn)行展示,以拉近遺址與公眾之間的距離,達(dá)到提升民智的作用。目前考古遺址公園所用的展示方式有遺(跡)址原址展示、復(fù)原展示、場館展示、標(biāo)識展示(包含有植被展示)、現(xiàn)場展示與虛擬展示等。因年代久遠(yuǎn)受到現(xiàn)代村莊疊壓與城市建設(shè)破壞較大,殷墟遺址公園內(nèi)目前幾乎已無法采用原狀展示的遺(跡)址點(diǎn),大多數(shù)也在已經(jīng)發(fā)掘工作完成之后采用了回填保護(hù)的方式,洹北商城遺址正在進(jìn)行考古發(fā)掘,目前尚未對公眾進(jìn)行開放,采用原狀展示的僅為王陵區(qū)(M260)。采用場館展示的為殷墟宮殿宗廟遺址區(qū)、甲骨窖穴、婦好墓、車馬坑。婦好墓、少部分的宮殿基址在原址的基礎(chǔ)上進(jìn)行復(fù)原展示?？脊虐l(fā)掘現(xiàn)場展示僅有殷墟宮殿宗廟區(qū)一處。其他展示方式如標(biāo)識展示除了王陵區(qū)采用植被展示、后岡遺址采用保護(hù)碑展示外,其他遺(跡)址鮮有涉及(表2)。

表2 殷墟國家考古遺址公園展示方式現(xiàn)狀分析表

展示設(shè)施是通過某種方式使得公眾了解與熟悉考古遺址公園內(nèi)涵價(jià)值的物質(zhì)載體。它的途徑可通過解說與服務(wù)(服務(wù)設(shè)施與交通設(shè)施)兩方面進(jìn)行實(shí)現(xiàn)。殷墟遺址公園內(nèi)目前所涵蓋的解說設(shè)施有指示牌、解說牌、人工解說、平臺(tái)小程序、二維碼與電子解說設(shè)備等。交通設(shè)施除了殷墟宮殿宗廟區(qū)與王陵區(qū)間建有擺渡車外,其余遺(跡)址間并無通勤車輛運(yùn)營,公眾只能自行前往,在下表中不再列入(表3)。

(二)殷墟國家考古遺址公園的展示原則與理念

考古遺址公園從其本質(zhì)而言,與其他公園的區(qū)別在于以考古學(xué)為展示核心的特點(diǎn),在特定的遺址空間注重教育與休憩等功能的實(shí)現(xiàn),最后達(dá)到全民遺產(chǎn)教育的作用。如何讓公眾在參觀休憩的過程中得到文化認(rèn)同、展示的過程中傳播遺產(chǎn)價(jià)值,在則需要秉持與實(shí)現(xiàn)真實(shí)性、完整性、可進(jìn)入性等遺產(chǎn)保護(hù)理念。

表3 殷墟國家遺址公園展示設(shè)施現(xiàn)狀表

1.真實(shí)性原則

以往的國際文化遺產(chǎn)保護(hù)憲章中多次強(qiáng)調(diào)遺產(chǎn)的真實(shí)性,已達(dá)成世界性共識,其原則在此不再敘述。殷墟國家考古遺址公園是對殷墟百年考古成果進(jìn)行展示的特定空間,真實(shí)性一方面對考古遺址的保護(hù)做出了保護(hù)性指導(dǎo),另一方面在遺址公園的展示過程中則要求需進(jìn)一步地將遺址原有的形態(tài)以及信息真實(shí)、完整的保留下來,力求以最真實(shí)的狀態(tài)展現(xiàn)在公眾面前。遺址本體作為歷史信息的真實(shí)載體,必須保證其不被破壞、篡改或移動(dòng)。任何保護(hù)措施均應(yīng)嚴(yán)格遵守不改變文物現(xiàn)狀的原則,以保持遺址的真實(shí)性。同時(shí),殷墟考古遺址公園規(guī)劃內(nèi)容將忠于殷墟遺址本體及其所包涵的歷史信息,以已有的考古工作成果為基礎(chǔ),參考相關(guān)文獻(xiàn),不做任何無根據(jù)的臆想或推測。

2.完整性原則

完整性對于考古遺址公園的貫徹實(shí)行過程中需要注意時(shí)間、空間兩個(gè)維度。時(shí)間維度上,殷墟作為商代中晚期的都城所在地,表現(xiàn)了不同時(shí)期商代都邑的歷史信息,是反映商代都城發(fā)展演變的物質(zhì)載體,在展示的過程中需要尊重遺址本身的歷史延續(xù)性。古代都城的發(fā)展及演變不僅體現(xiàn)在時(shí)間維度上的延續(xù),在空間上的發(fā)展同樣不能忽視。在展示的過程中不僅需要完整的保護(hù)殷墟遺址本身,也應(yīng)將北岸的中商時(shí)期的洹北商城囊括其中,此外還應(yīng)充分考慮其與周邊自然環(huán)境、歷史環(huán)境和人文環(huán)境等,達(dá)到遺址本體與其它遺存的協(xié)調(diào)性,從而傳遞給公眾遺址最完整的信息。

3.可進(jìn)入性理念

《ICOMOS文化遺產(chǎn)的闡釋和展示憲章》原則1“接觸渠道和理解”中要求“展示活動(dòng)應(yīng)形式多樣,并能夠?qū)崒?shí)在在地接進(jìn)公眾,應(yīng)鼓勵(lì)個(gè)人和團(tuán)體反思自身對遺產(chǎn)地的認(rèn)識,幫助他們建立有意義的聯(lián)系以激發(fā)更深層次的學(xué)習(xí)、體驗(yàn)和探索”(10)陜西省文化遺產(chǎn)研究院:《新型城鎮(zhèn)化下的大遺址保護(hù)工作研究——以西咸新區(qū)為例》,陜西人民出版社,2018年。。對展示而言,是要求向公眾傳遞遺址最有效、最真實(shí)的信息,通過特定的方式和手段讓公眾理解文化遺產(chǎn)地的歷史與價(jià)值。對該原則進(jìn)行解釋和落實(shí)的過程中應(yīng)強(qiáng)調(diào)“可進(jìn)入性”,可進(jìn)入性包含有物理進(jìn)入與智力進(jìn)入(11)陜西省文化遺產(chǎn)研究院:《新型城鎮(zhèn)化下的大遺址保護(hù)工作研究——以西咸新區(qū)為例》,陜西人民出版社,2018年。。“物理性進(jìn)入”是通過提升感官體驗(yàn)進(jìn)而無限縮短公眾與遺產(chǎn)地之間的距離,如改善交通設(shè)施,使公眾通過使用現(xiàn)有交通工具的前提下順利抵達(dá)遺產(chǎn)地。通過改善和提升原有展示設(shè)施方式,讓公眾近距離感受遺產(chǎn)的價(jià)值內(nèi)涵。在對遺產(chǎn)保護(hù)的前提下,提供給公眾和遺產(chǎn)直接接觸的機(jī)會(huì),如增加考古模擬活動(dòng),有效地全面了解遺產(chǎn)的價(jià)值。“智力性進(jìn)入”要求考慮到滿足不同年齡、不同知識背景對于遺產(chǎn)的需求,應(yīng)尋求合適的展示方式,增加技術(shù)與互動(dòng)方式,對遺產(chǎn)進(jìn)行全方位的闡釋與展示。觀眾通過沉浸式體驗(yàn),更深層次地理解文化遺產(chǎn)的價(jià)值,提高公眾對文化遺產(chǎn)地的尊重與理解?？脊胚z址公園就是要讓考古學(xué)走出科研機(jī)構(gòu),面向公眾實(shí)現(xiàn)考古研究成果共享的目的。

三、殷墟國家考古遺址公園展示提升策略

安陽殷墟遺址總面積約36平方公里,遺址區(qū)內(nèi)考古遺存豐富,展示價(jià)值突出。作為不可再生資源,考古研究成果的轉(zhuǎn)譯對遺址公園的展示與闡釋起到至關(guān)重要的作用。對殷墟考古遺址公園進(jìn)行展示的過程中進(jìn)行整體性的合理利用,提升遺址公園的展示及闡釋方式方法,才能最大程度地發(fā)揮遺址的文化價(jià)值和社會(huì)價(jià)值,最終實(shí)現(xiàn)全民共享。

(一)考古信息轉(zhuǎn)譯,凝練核心價(jià)值

1.出土遺物展示

考古遺址公園之于傳統(tǒng)博物館的展示有兩點(diǎn)差異需要注意:首先,展示價(jià)值。傳統(tǒng)博物館的文物展示年代跨度大、出土地不同,故而所富含的價(jià)值信息多樣化?？脊胚z址公園則針對某一處考古遺址進(jìn)行展示,展品來源與年代完全與遺址所反映的時(shí)間無差,展出文物的目的只為提升與凝練該遺址所反映的核心價(jià)值。其次,展示空間。遺址公園擁有豐富的考古遺存、遺跡以及廣闊的空間,不需要拘泥于傳統(tǒng)意義上的封閉場館進(jìn)行展示,任何一處有價(jià)值的遺物、遺存出土地點(diǎn)都可以作為展示的來源。在展示的過程中增加考古學(xué)中的層位關(guān)系、出土地點(diǎn),輔以遺物的類型、材質(zhì)、用途、器物組合等信息。例如代表著殷商燦爛文化的青銅器,也是殷墟遺址的核心價(jià)值之一,本質(zhì)上是一種合金成分,大部分公眾對于青銅器的理解與認(rèn)識只停留在表面階段,根據(jù)筆者調(diào)研過程中發(fā)放的問卷調(diào)查顯示,有75%的觀眾并不了解青銅器的原有顏色,對金屬成分也無了解與認(rèn)識(圖2)。我們可以增加系列科普的知識,加以出土展示的鉛錠,制作成視頻或文字、圖片或語音介紹等,對青銅器的冶煉、制作、用途以及延伸至后世 “金石學(xué)”中的“金”字的來源進(jìn)行闡釋,在這個(gè)過程中使公眾不僅對青銅器得以更深刻的認(rèn)識,對中國古代金石學(xué)也有所了解。

a.公眾對青銅器顏色了解情況餅狀圖 b.公眾對青銅器成分了解情況餅狀圖

2.地層堆積展示

考古地層學(xué)是考古工作展示最直接的方法?！翱脊诺貙訉W(xué)指的就是地層堆積的層位上下、堆積時(shí)代的相對遲早關(guān)系的研究”(12)蘇秉琦、殷瑋璋:《地層學(xué)與器物形態(tài)學(xué)》,《文物》1982年第4期。。其中地層堆積中包含有文化堆積和自然堆積,文化堆積即為人類活動(dòng)所遺留下來的人工遺跡和遺物,也稱之為“文化層”。通過對地層的展示觀眾可直觀感受到年代、時(shí)間的早晚和地層的關(guān)系,在展示的過程中增加考古地層學(xué)的相關(guān)知識,不僅對遺址的發(fā)展過程有更為深刻的了解,對考古學(xué)的田野工作也得到一定程度的普及。

后岡遺址區(qū)是殷墟考古國家遺址公園展示地層學(xué)的絕佳場所。首先,后岡遺址區(qū)內(nèi)有晚商時(shí)期高等級墓葬、陪葬墓、祭祀坑、中小型墓葬及居址等豐富的核心遺存;其次,包括仰韶及龍山時(shí)期居址及墓葬、戰(zhàn)國小型墓群等不同時(shí)期的附屬遺存;最后,上世紀(jì)30年代梁思永主持的后岡遺址發(fā)掘遺留的考古探溝(已回填)最具有展陳價(jià)值。梁先生提出的“后岡三疊層”是中國近代考古學(xué)史上一個(gè)劃時(shí)代的里程碑(13)安志敏:《中國近代考古學(xué)的先驅(qū)——梁思永先生》,《考古》2020年第7期。,前文也有所提到,殷墟于中國考古學(xué)而言,不僅是第一次官方的正式發(fā)掘,更是見證了中國考古學(xué)早期學(xué)科體系的建立與發(fā)展,培養(yǎng)了中國最早一批考古學(xué)者,是中國考古學(xué)理論與實(shí)踐的搖籃。自此中國考古地層學(xué)中有了兩種地層堆積概念,即按土質(zhì)土色認(rèn)定的自然堆積和按包含物認(rèn)定的文化堆積(14)許永杰:《殷墟十五次發(fā)掘形成的中國考古地層學(xué)敘議(上篇)》,《邊疆考古研究》2021第1期。,極具考古學(xué)史價(jià)值。在展示的過程中將地層使用玻璃附罩保護(hù)并展示,配以文字、圖片及視頻解說,表現(xiàn)考古學(xué)自下而上由生土層、文化層、耕土層的地層堆積次序,是對文化層最直觀的展示。后岡遺址區(qū)在《殷墟考古遺址公園規(guī)劃(核準(zhǔn)版)2019》中劃定為考古學(xué)展示區(qū),承擔(dān)著殷墟東向重要的景觀門戶的功能。在此區(qū)域內(nèi)展示的重點(diǎn)除了后岡三疊層、考古探溝外,考古人物、考古工具、考古資料囊括在殷墟百年的考古發(fā)展歷程體系中進(jìn)行展覽。在殷墟考古歷程與成果展示的同時(shí),公眾對于考古學(xué)科及文化遺產(chǎn)保護(hù)體系的基本知識得到普及,是“建設(shè)中國特色中國風(fēng)格中國氣派考古學(xué)”的有力體現(xiàn)。

3.遺跡面貌展示

遺跡面貌是考古學(xué)文化層中某一層位所反映的時(shí)代信息,一般由房屋、建筑、墓葬、道路、水利設(shè)施等構(gòu)成。對于遺跡面貌的展示,目前除了對發(fā)掘結(jié)束并已回填保護(hù)的進(jìn)行虛擬展示和對正在發(fā)掘的場地進(jìn)行現(xiàn)場保護(hù)展示之外,還有一種是已發(fā)掘完成并未回填,直接進(jìn)行文物保護(hù)加固后進(jìn)行原址展示。如殷墟遺址王陵區(qū)M260、宮殿宗廟區(qū)乙七、乙八建筑基址等區(qū)域(圖3)。殷墟遺址區(qū)內(nèi)模擬展示仍有改進(jìn)之處,進(jìn)入宮殿宗廟區(qū)的右側(cè)為凹字形房址,目前展示類型為模擬覆蓋展示,遺址本體已回填,遺址上方已夯土處理做成基址復(fù)原,并栽立紅色木樁以顯示為基址柱洞。凹字形房址是觀眾在進(jìn)入宮殿宗廟區(qū)后參觀路線的必經(jīng)之路,但房址平面復(fù)原基礎(chǔ)上并未有任何解釋說明系統(tǒng),觀眾只能看到紅色木樁和長滿苔蘚的凸起土坯,并不能完全理解其中所表達(dá)的歷史價(jià)值,體驗(yàn)感較差。在進(jìn)入殷墟內(nèi)部后并無明確的參觀線路標(biāo)識系統(tǒng),對于第一次進(jìn)入遺址公園內(nèi)的觀眾沒有做到次序引導(dǎo),智力進(jìn)入和物理進(jìn)入性較差。在《殷墟遺址保護(hù)總體規(guī)劃修編(2012-2025)》中對上世紀(jì)30年代的考古發(fā)掘現(xiàn)場提出覆棚展示方式,在筆者實(shí)地調(diào)研過程中發(fā)現(xiàn)并未開放。虛擬展示是為了能夠?yàn)橛^眾提供交互體驗(yàn),是作為“情景再現(xiàn)”的常用表達(dá)形式,殷墟遺址建筑類遺跡因年代久遠(yuǎn)、考古工作需要,再加之傳統(tǒng)的土木類建筑遺址本身的脆弱性等因素,本身可視性差,傳達(dá)給公眾的信息有限。需要注意的是,在土遺址的虛擬展示過程中應(yīng)考慮到其自身的穩(wěn)定性較差,在使用材料方面需要使用可逆性和持久性,在價(jià)值闡釋方面需要結(jié)合史籍文獻(xiàn),真實(shí)地表達(dá)出遺址所反映的時(shí)代內(nèi)涵,盡可能地縮短與公眾之間的距離。殷墟在虛擬展示方面也可采用像西安大明宮遺址公園麟德殿的數(shù)字復(fù)原影像,結(jié)合虛擬復(fù)原出來的建筑影響與現(xiàn)今遺址面貌進(jìn)行對比,豐富觀眾參觀體驗(yàn)(15)孔黎明、蘇靜:《唐大明宮麟德店遺址詮釋與展示方法探索》,《建筑與文化》2011年第11期。。除此之外,已經(jīng)發(fā)掘完成的洹北商城1、2號建筑基址保存信息較為完整(16)唐際根、荊志淳、何毓靈:《洹北商城宮殿區(qū)一、二號夯土基址建筑復(fù)原研究》,《考古》2010年第1期。(圖4),在后期可參照湖北盤龍城F1進(jìn)行等比例復(fù)原展示(圖5)。

除上述方式外,當(dāng)前隨著5G技術(shù)的成熟與普及,結(jié)合VR虛擬實(shí)境以及云計(jì)算、高清視頻等技術(shù)交叉,殷墟遺址公園可和數(shù)據(jù)運(yùn)營商聯(lián)合運(yùn)用AR技術(shù)成功復(fù)現(xiàn)宮殿基址樣貌,并設(shè)置VR數(shù)字體驗(yàn)館,游客可通過VR頭顯,全景觀賞殷墟遺址全貌及歷史變遷。

(二)增強(qiáng)公眾參與,體現(xiàn)以“人”為本

新時(shí)代考古遺址保護(hù)利用的核心使命是圍繞如何處理好人與考古遺址及環(huán)境之間的相互作用關(guān)系而展開的,它以滿足人民群眾對美好生活的需求為邏輯起點(diǎn)(17)劉衛(wèi)紅:《走出符合國情的考古遺址保護(hù)之路》,《群言》2021年第10期。。當(dāng)下考古遺址的保護(hù)工作不僅僅是為了考古工作研究人員、管理人員服務(wù),更重要的是為當(dāng)代的社會(huì)公眾以及未來而服務(wù)。展示的目的是讓公眾熟悉、理解并認(rèn)識文化遺產(chǎn)的價(jià)值屬性,從內(nèi)心尊重文化遺產(chǎn)、自覺地維護(hù)文化遺產(chǎn),最終實(shí)現(xiàn)對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

圖3 殷墟國家遺址公園(宮殿宗廟、王陵區(qū))展示現(xiàn)狀圖

圖4 洹北商城宮殿區(qū)二號宮殿基址平面圖 圖5 湖北盤龍城遺址F1基址現(xiàn)場展示

1.考古互動(dòng)展示

考古學(xué)對于公眾而言一直以來都是一門神秘的“冷門絕學(xué)”,公眾對于考古產(chǎn)生的好奇、誤解是因?yàn)槿狈η篮头绞饺チ私??？脊胚z址公園是集科研、教育、游憩等集于一身的公園,它區(qū)別于城市公園的根本原因是其自身的“考古”因素。筆者認(rèn)為在考古遺址公園內(nèi)可以從兩方面在發(fā)掘互動(dòng)層面拉近公眾與考古的距離。其一,模擬考古發(fā)掘展示。陜西漢景帝陽陵博物院舉辦過“探秘歷史——考古系列”考古模擬活動(dòng),效果顯著(圖6)。在遺址公園開辟一處考古體驗(yàn)地,工作人員可提前布好探方、埋藏好“文物”,讓公眾參與模擬的地層發(fā)掘,用手鏟親自感覺“文物”出土的魅力,用洛陽鏟感受土質(zhì)土色的變化,達(dá)到寓教于樂的目的。其二,考古發(fā)掘現(xiàn)場展示。考古學(xué)不僅是神秘而且神圣,沒有經(jīng)過系統(tǒng)的田野考古培訓(xùn)進(jìn)行考古發(fā)掘,會(huì)對遺址、遺物造成不可估量的損害。但考古的工作又是透明的,考古遺址公園不僅為考古工作人員提供了學(xué)術(shù)研究的場地,也是為公眾提供現(xiàn)場參觀考古活動(dòng)的機(jī)會(huì)。以秦始皇帝陵博物院9801號陪葬坑為例(圖7),在條件允許的情況下,今后在殷墟遺址公園內(nèi)進(jìn)行考古發(fā)掘的場地可以向公眾開放展示,通過讓公眾參觀,了解考古工作的性質(zhì),體會(huì)考古工作的艱辛與樂趣,從而讓公眾真正感受到考古,從好奇中來,到敬畏中去。

圖6 漢陽陵博物院開展公眾模擬考古活動(dòng) 圖7 秦始皇帝陵博物院9801陪葬坑公眾參觀發(fā)掘現(xiàn)場

2.文物互動(dòng)展示

加強(qiáng)觀眾與文物的互動(dòng),使古老的文物在當(dāng)代煥發(fā)活力,傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是新時(shí)代文博工作者的使命與擔(dān)當(dāng)。目前殷墟所展示的出土遺物除了具備歷史、科學(xué)、社會(huì)、藝術(shù)等價(jià)值外,最本身是其自身的使用價(jià)值,器物只有使用才能讓它“活”起來。展示在櫥窗中的文物可以使公眾對文物的花紋、式樣、材質(zhì)達(dá)到感官欣賞,但對于其使用方式產(chǎn)生的獵奇心理卻無法得到滿足。以出土的陶器為例,先秦時(shí)期出現(xiàn)的大部分炊器如鬲、甗、甑等器型早已不再使用,公眾無法感受到文物本身所富含的使用價(jià)值,我們可設(shè)立制陶坊,讓公眾親自體驗(yàn)古代人類制作陶器所使用的泥條盤筑法、輪制法等,在感受考古文化的同時(shí),更好的明白用途,加深對于文物的理解。比如殷墟出土的甲骨文,目前對于甲骨文的展示除甲骨林、甲骨窖藏坑、商史館的文物展示、書法展示外,僅兩項(xiàng)為公眾參與,拼接甲骨和觸式書寫漢字屏幕。展示手段單一,多為靜態(tài)展示,展廳內(nèi)互動(dòng)資源在宣教方面收效甚微(18)夏家琪:《殷墟遺址公園闡釋展示與公眾理解研究》,山東大學(xué)碩士論文,2020年。。在做文物展示之前,先要了解文物的內(nèi)涵,才能真正的將文物的價(jià)值傳遞給公眾。殷墟出土的甲骨文不僅是目前我國發(fā)現(xiàn)最早、最成熟的文字體系,也是殷商時(shí)期社會(huì)生活(占卜、祭祀)重要的實(shí)物遺存。我們在展示的過程中可以將甲骨的篩選、鉆孔、灼燒、占卜儀式、刻字等一系列流程做成虛擬或?qū)嶓w情景劇的表演形式;也可以開設(shè)甲骨文字體驗(yàn)區(qū),提供龜甲、牛骨、鉆孔等需要的器具,讓公眾真實(shí)感受到甲骨文的篆刻與書寫。不僅能向公眾直觀的傳遞甲骨文的由來與發(fā)展,也通過對殷商時(shí)期禮儀、歷史人物與事件等場景復(fù)原,促進(jìn)公眾增強(qiáng)對殷商文化和中華文明的理解。

(三)重塑歷史景觀,突出地域特色

考古學(xué)是通過研究古代遺存來最大程度地復(fù)原古代人類社會(huì)發(fā)展的歷史,在以往考古遺址公園的展示過程中主要強(qiáng)調(diào)展示器物的精美、遺址的可視性,容易忽視對于古代歷史時(shí)期景觀的復(fù)原?？脊艑W(xué)文化的形成是在多種因素作用下的結(jié)果,如地理和生態(tài)環(huán)境、人(族)群的變遷、文化傳統(tǒng)等(19)欒豐實(shí)主編:《考古學(xué)概論》,高等教育出版社,2015年?！，F(xiàn)階段公眾日益增長的文化已不能滿足于陳列于簡單的文物參觀與介紹,更多地尋求一件文物、一個(gè)遺址背后所反映的歷史信息。

洹河始見于殷商甲骨卜辭,并在后世史籍中也有記述。洹河除了為殷墟提供充足的水源,也是當(dāng)時(shí)防御外敵的護(hù)城河。目前整體河道內(nèi)淤泥較多,沿岸植被較為豐富,河床局部景色優(yōu)美,沿岸基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)較成熟,河流保護(hù)整體情況較好(圖8)。通過對洹河的景觀整治與復(fù)原,我們可以用其作為串聯(lián)遺址公園各區(qū)的文化景觀紐帶,面向社會(huì)與公眾的特色廊道。已有學(xué)者對殷墟時(shí)期出土的植物遺存做過植物考古分析,表明殷商時(shí)代農(nóng)作物以粟為主,以黍和大豆為輔,偶爾出現(xiàn)水稻與小麥的生業(yè)模式(20)王祁、唐際根、岳洪彬、岳占偉:《安陽殷墟劉家莊北地、大司空村、新安莊三個(gè)遺址點(diǎn)出土晚商植物遺存研究》,《南方文物》2018年第3期。。結(jié)合洹河目前保存情況,我們可以在洹河上游段進(jìn)行大量植物種植、建立生態(tài)濕地區(qū)。植物以景觀植物為主,除此之外可以開辟殷商農(nóng)作物種植體驗(yàn)區(qū),配有復(fù)原的生產(chǎn)工具,讓公眾參與到農(nóng)作物的播種與收割的環(huán)節(jié),不僅一定程度上做到歷史場景的復(fù)原,也可以將我國傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化傳遞給公眾。洹河中游段處于宮殿宗廟區(qū)以及王陵區(qū)之間,歷史文化氛圍濃厚,另外交通可達(dá)性良好,沿河兩岸場地較開闊,適合展開與殷商文化相關(guān)的戶外體驗(yàn)活動(dòng),殷墟于2019年在國慶期間遺址展出有歷史情景劇,內(nèi)容包括“婦好出征”“傅說拜相”等內(nèi)容,公眾反響熱烈,但目前只是節(jié)假日期間有此活動(dòng),平時(shí)并無開展,普通游客沒有機(jī)會(huì)看到,可以將演出常態(tài)化,豐富游客體驗(yàn)。洹河下游河道較寬、河床較深、灘涂較少,適合進(jìn)行一些水上活動(dòng),作為濱水公園作為市民游憩場所。除了滿足基本的游憩功能之外,汲取陜西華清宮的《長恨歌》、大唐芙蓉園的《齊天大圣》水幕電影、隋唐洛陽城的《神都志·天門有道》沉浸式真人互動(dòng)情景演出等國內(nèi)成熟案例的經(jīng)驗(yàn),可依托寬闊河面以及濱河基礎(chǔ)設(shè)施,以殷商社會(huì)為載體,豐富演繹內(nèi)容,開展水上活動(dòng)以及濱水文藝活動(dòng)。這樣一來,游客在白天參觀完殷墟遺址區(qū)后,晚上也會(huì)有“古今互動(dòng)、時(shí)空穿梭”的文化體驗(yàn),堅(jiān)持地域特色景觀的塑造,給公眾呈現(xiàn)感同身受的文化熏染景觀。借此機(jī)遇也可推動(dòng)當(dāng)?shù)貐^(qū)域的經(jīng)濟(jì)發(fā)展,把遺址保護(hù)展示體系建設(shè)與生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)合起來,促進(jìn)社會(huì)效益、生態(tài)效益與經(jīng)濟(jì)效益的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。

圖8 洹河殷墟段現(xiàn)狀水系圖

四、結(jié)語

殷墟自1928年首次正式發(fā)掘至今已近百年。作為華夏文明的一處重要物質(zhì)載體,殷墟的考古與文物保護(hù)從未缺席?？脊胚z址公園的建設(shè)是將殷墟百年考古成果展示的最佳方式,只有通過考古研究才能將殷墟的最大內(nèi)涵發(fā)掘出來?？脊判畔⒌霓D(zhuǎn)譯直接影響著考古遺址公園的展示效果。在未來遺址公園建設(shè)過程中,考古工作者仍要廣泛參與,將遺址的內(nèi)涵、價(jià)值全面的、完整的展現(xiàn)出來。在展示遺址本體的同時(shí),會(huì)同各領(lǐng)域研究人員,增加遺址展示方式與手段,充分發(fā)揮考古遺址公園的教育功能,引導(dǎo)公眾走進(jìn)考古、熱愛考古、理解考古。提升考古遺址公園的社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值,為大遺址保護(hù)與區(qū)域可持續(xù)發(fā)展助力,最終達(dá)到考古成果的全民共享。使其在提供公共文化服務(wù)、滿足人民精神文化生活需求方面充分發(fā)揮作用。