吳佳芮

（天津美術(shù)學(xué)院）

一、時(shí)代背景藝術(shù)療愈為何登上歷史舞臺(tái)

隨著科技的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)給人們帶來(lái)了極多的便捷，與此同時(shí)，信息技術(shù)也給人們帶來(lái)了負(fù)面的影響。人們逐漸依賴于新媒體的龐大信息網(wǎng)，從而失去了面對(duì)事情時(shí)自主思考的能力，在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代中更加容易被身邊事物和他人的判斷所影響，對(duì)事物的自主思辨能力得不到鍛煉，從而迷失自己變得人云亦云。社會(huì)學(xué)家韋伯將人的理性分為工具理性和價(jià)值理性兩種，工具理性指對(duì)科技發(fā)展的追求，價(jià)值理性則是指對(duì)人情感上尊重與關(guān)懷。二者平衡已被打破，由于人民對(duì)工具理性的追求，導(dǎo)致價(jià)值理性無(wú)處安放，孤獨(dú)、焦慮等情緒油然而生。[1]早前藝術(shù)的作用更多為記錄與裝飾，藝術(shù)的療愈作用是于二戰(zhàn)興起后逐漸引起人們重視，人們對(duì)個(gè)體心理健康狀態(tài)日漸重視。藝術(shù)作為一種具有療愈作用的媒介在被欣賞時(shí)，能夠協(xié)助引導(dǎo)、規(guī)誡以及撫慰觀者的心靈，在被創(chuàng)作者創(chuàng)作時(shí)，能夠協(xié)助人們直視內(nèi)心最深處，去釋放自己，使其孤獨(dú)、焦慮的情緒有所緩解。因此藝術(shù)的療愈功能在時(shí)代的發(fā)展中愈加被重視。

二、藝術(shù)的療愈功能的體現(xiàn)

藝術(shù)的療愈作用從受眾角度大體分為兩個(gè)方面：1.觀者在欣賞藝術(shù)作品時(shí)的療愈；2.創(chuàng)作者在創(chuàng)作過(guò)程中對(duì)自身的療愈。藝術(shù)的療愈作用在創(chuàng)作者創(chuàng)作中，通過(guò)不同的媒介載體去表達(dá)傳達(dá)情感，在觀者欣賞作品的過(guò)程中，通過(guò)與作品共情去發(fā)揮療愈作用。人們可以通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作、藝術(shù)欣賞等形式，解決內(nèi)心沖突，減少壓力，促進(jìn)自我意識(shí)、管理自身行為，治療心理疾病。同時(shí)，藝術(shù)作為物質(zhì)與心靈之間的媒介，兩者相互聯(lián)結(jié)的過(guò)程也是解開(kāi)自我的束縛和自我感受合理化的過(guò)程。[2]

（一）藝術(shù)療愈之于欣賞者

藝術(shù)具有親和力，很多時(shí)候在觀者不知情的情況下，已然被引入作品之中。羅斯科的畫(huà)作通過(guò)圖畫(huà)的比例來(lái)營(yíng)造一種觀者身臨畫(huà)作的感覺(jué)，純粹而又簡(jiǎn)練的色塊，通過(guò)邊緣去劃分形成色域，使觀者站立畫(huà)作前感覺(jué)自己如同置身于色域之中，感受色域中色與色的碰撞，進(jìn)而體會(huì)到心靈的自由與釋放。

在欣賞他人的優(yōu)秀作品時(shí)，我們的會(huì)因?yàn)榕c作品之間的共鳴從而得到替代性滿足，在欣賞者進(jìn)行感知的時(shí)刻，畫(huà)面會(huì)激活我們強(qiáng)大的視覺(jué)思維能力，理性帶領(lǐng)我們感知和領(lǐng)悟作品的深層含義。維米爾，十七世紀(jì)尼德蘭“黃金時(shí)期”代表畫(huà)家之一，創(chuàng)作了許多給予人永恒莊嚴(yán)感的名作。如畫(huà)作《倒牛奶的女仆》（圖1），畫(huà)作框取于狹小的房間，光源來(lái)于一側(cè)，再加之考究的空間布置及陳設(shè)，使畫(huà)面充滿平衡感，光線中似乎能看到緩慢舞動(dòng)著的塵，站立于畫(huà)作前，觀者內(nèi)心會(huì)因?yàn)榧兇獾漠?huà)面構(gòu)成，達(dá)到一種內(nèi)心的平靜。藝術(shù)作品有將我們思緒中難以言說(shuō)的部分整合編輯的作用，當(dāng)我們的情感從藝術(shù)這個(gè)鏡子中反映出來(lái)，我們的情感會(huì)得到認(rèn)可，德國(guó)表現(xiàn)主義藝術(shù)家弗里德里?！ぐＲ蚧舴虻淖髌繁闶侨绱?，在畫(huà)面帶給人強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力的同時(shí)總是能給予人深度思考的空間，他的畫(huà)作怪誕、離奇，描繪的形象破損且模糊，畫(huà)面破碎不堪，營(yíng)造了凄苦與彷徨的情緒氛圍，使觀者在迷茫之時(shí)可以通過(guò)觀看他的作品找到情感的歸宿。德里希通過(guò)作品傳達(dá)出的心靈的脆弱，更容易與當(dāng)代因時(shí)代高速發(fā)展而忽略自身情感的觀者共情，當(dāng)我們見(jiàn)到與自己的心緒相近的作品，會(huì)產(chǎn)生歸屬認(rèn)同的心理，同時(shí)情緒被給予肯定，也有了直面負(fù)面情緒的勇氣。

藝術(shù)能夠通過(guò)移情與共鳴提供人們情感宣泄的出口，通過(guò)欣賞藝術(shù)作品，可以達(dá)到療愈人們心靈的一個(gè)效果。

（圖1）

（二）藝術(shù)療愈之于創(chuàng)作者

藝術(shù)創(chuàng)作的過(guò)程本身就是一個(gè)創(chuàng)作者對(duì)自身療愈的過(guò)程，創(chuàng)作會(huì)引導(dǎo)創(chuàng)作者去厘清自己的困惑與痛苦，并將情感宣泄。墨西哥國(guó)寶級(jí)女畫(huà)家弗里達(dá)，一生坎坷，在經(jīng)歷并病痛后投入于藝術(shù)創(chuàng)作，將自己的人生之痛盡情繪于畫(huà)布之上，《兩個(gè)弗里達(dá)》（圖2）的自畫(huà)像中，兩個(gè)弗里達(dá)攜手相握心臟暴露在身體之上，更體現(xiàn)了她的苦痛。雙畫(huà)像中她表露出了雙重自我，是自我情感向外的表現(xiàn)，藝術(shù)創(chuàng)作使她治愈自己，并得到了心靈的安寧。[3]同畢加索的《格爾尼卡》（圖3）通過(guò)畫(huà)作去正視戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的悲痛，將悲痛合理化，宣泄戰(zhàn)爭(zhēng)所帶來(lái)的痛苦情緒，從而得到心理的安寧。

在藝術(shù)創(chuàng)作中或許僅僅是幾條抖動(dòng)且沒(méi)有方向的線條，就可以引導(dǎo)你混亂嘈雜的思緒穿過(guò)陰霾明確方向，簡(jiǎn)單幾個(gè)顏色便能影響自己的心境，通過(guò)畫(huà)面形成意象，厘清自己的情緒釋放真實(shí)的自我。藝術(shù)是一種承載情緒的媒介，人們可以通過(guò)創(chuàng)作屬于自己的藝術(shù)來(lái)發(fā)揮藝術(shù)的療愈作用，它包含了我們的記憶與希望，承載著人類的喜怒哀樂(lè)，給予了我們?cè)谏畹目嚯y中迎難而上的勇氣和力量。八大山人原為王室之后，身處國(guó)破家亡之際，落發(fā)為僧，經(jīng)歷太多人生苦楚，通過(guò)書(shū)畫(huà)抒意，將其創(chuàng)作作為理想寄托之地，通過(guò)藝術(shù)去承載他的情緒，人生，也通過(guò)藝術(shù)創(chuàng)作去療愈自己，與自己和解。因此藝術(shù)的療愈功能需要重視，也需要學(xué)會(huì)應(yīng)用。

（圖2）

（圖3）

三、藝術(shù)療愈作用于觀者的途徑與方式

在二十世紀(jì)三十年代的西方國(guó)家，精神分析學(xué)被南伯格延伸成了藝術(shù)療愈模式，心靈創(chuàng)傷者在與藝術(shù)對(duì)話的過(guò)程中，會(huì)不自覺(jué)地聯(lián)想、移情、創(chuàng)傷重現(xiàn)、積郁排解，從而減輕心理負(fù)擔(dān)病情得到好轉(zhuǎn)。任何時(shí)候我們?cè)趯ふ易晕业倪^(guò)程中都應(yīng)該重視自身個(gè)性，認(rèn)可自我的感情，給予其現(xiàn)實(shí)的支撐。

1.藝術(shù)療愈功能通過(guò)意象創(chuàng)作、自我探索、身心與精神整合作用三個(gè)作用機(jī)制去完成，實(shí)現(xiàn)形式主要有美術(shù)創(chuàng)作、觀看與欣賞美術(shù)作品和美術(shù)環(huán)境熏陶；作用在心理、軀體和精神三個(gè)層面的體現(xiàn)。以人的個(gè)性發(fā)展為根本的現(xiàn)代社會(huì)，藝術(shù)的功能從以裝飾和記錄為主發(fā)展為更多承載和表達(dá)個(gè)人情感的載體，它作為一種自我表達(dá)的媒介，令我們自由地去釋放自身情感。

（1）意象創(chuàng)作作為認(rèn)知活動(dòng)，具有六大特點(diǎn)：象征性；運(yùn)用原始邏輯；不直接受意志控制：過(guò)程中有更多的情緒情感卷入；異己感；更精密地表現(xiàn)心理現(xiàn)實(shí)。意象的特點(diǎn)決定了藝術(shù)作品具有療愈功能。通過(guò)意象的象征性，可以通過(guò)藝術(shù)品去發(fā)聲，更加直擊人們的內(nèi)心，更準(zhǔn)確地表現(xiàn)心理狀況?！耙庀蟆笔菨撘庾R(shí)語(yǔ)言形式，通過(guò)不同的創(chuàng)作靈感來(lái)源，不同的創(chuàng)作媒介，尋得契合自身的心理情境，二者相互連接溝通，從而達(dá)到超越傳統(tǒng)語(yǔ)言治療的療愈效果。

（2）自我探索，日本藝術(shù)家草間彌生，幼時(shí)身患神經(jīng)性視聽(tīng)障礙，且童年生活承受著父母的漠視，繪畫(huà)成為她的宣泄口。她開(kāi)始頻繁使用圓點(diǎn)這一元素進(jìn)行探索重復(fù)而密集的圓點(diǎn)透露出情緒的緊繃與急促，又將圓點(diǎn)通過(guò)不同的排列組合，將事物之間形成一種秩序，營(yíng)造無(wú)限的延伸空間，傳遞出她的一種生死觀念。繪畫(huà)是她對(duì)自我的探索，尋求合理的宣泄。藝術(shù)能夠撫慰本我的需求，提供無(wú)限生機(jī)與活力。[4]

（3）身心和精神的整合指的是：藝術(shù)可以通過(guò)視覺(jué)，聽(tīng)覺(jué)，觸覺(jué)去召喚與整合、意象與隱喻、移情與共鳴，實(shí)現(xiàn)療愈功能。去調(diào)動(dòng)觀者潛藏于心的感動(dòng)，釋放潛意識(shí)中被壓抑的情緒，使其面對(duì)與接納真正的自我。作品通過(guò)共情的方式，與我們進(jìn)行對(duì)話，它好似循循善誘的師長(zhǎng)，引導(dǎo)我們消解陰郁，釋放內(nèi)在結(jié)郁，它的存在認(rèn)可我們的情緒，使我們得到正向的情緒。弗洛伊德認(rèn)為潛意識(shí)中被壓抑的欲望能夠通過(guò)與藝術(shù)關(guān)聯(lián)得到滿足，通過(guò)身處公共空間，在藝術(shù)的移情效應(yīng)下得到疏導(dǎo)獲得精神愉悅與滿足。[5]

2.藝術(shù)有認(rèn)識(shí)、教育和審美三個(gè)主要方面的社會(huì)功能，它對(duì)人們所起到的療愈功效體現(xiàn)在各個(gè)方面。同阿蘭·德波頓也在《藝術(shù)的慰籍》中指出藝術(shù)有記憶、希望、哀愁、重獲平衡、自我認(rèn)識(shí)、成長(zhǎng)、欣賞七項(xiàng)功能。因此藝術(shù)可以為我們提供七種形式的協(xié)助：1.矯正記憶的缺陷，藝術(shù)會(huì)協(xié)助我們把握重要的事物體驗(yàn)；2.在人們負(fù)面情緒襲來(lái)時(shí)，撒播希望；3.認(rèn)可苦難的尊嚴(yán)，呈現(xiàn)有尊嚴(yán)的哀愁；4.協(xié)助我們獲得平衡，更加中立地看待自己；5.引導(dǎo)我們認(rèn)識(shí)自我；6.以美觀且井而有序的形態(tài)拓展我們的經(jīng)驗(yàn)；7.喚醒我們因熟悉而麻木的心靈。[6]

當(dāng)我們走進(jìn)美術(shù)館，有一幅作品深深地?fù)糁辛四悖蛟S并非多么的引人注目，但仍可以作為眾多作品中的一束光在昏暗的美術(shù)館中擊散你心中的陰霾，如同置身廣袤大地所見(jiàn)之處即是晴空萬(wàn)里。藝術(shù)療愈功能的神奇之處不僅于此，在林立的藝術(shù)品中你總能與某件藝術(shù)品共情，使你身置作品所創(chuàng)設(shè)的情境之中，盡情地?fù)肀ё髡叩那榫w，勇敢堅(jiān)定地直面自己。那些經(jīng)常出現(xiàn)在我們腦海里卻不曾表達(dá)的清晰的想法，思緒中游移不定難以言說(shuō)的表達(dá)，都將在我們和藝術(shù)相處的過(guò)程中自然流露。

3.《藝術(shù)的慰籍》中提到過(guò)：藝術(shù)（包括設(shè)計(jì)、建筑與工藝方面的作品）是一種具有療愈性的媒介，能夠協(xié)助引導(dǎo)、規(guī)誡以及撫慰藝術(shù)品的欣賞者，促使他們成為更好的人。[6]

芬蘭著名美學(xué)家赫恩在其《藝術(shù)的起源——心理學(xué)及社會(huì)學(xué)的研究》中指出，藝術(shù)最初源自藝術(shù)沖動(dòng)，究其本質(zhì)是情感狀態(tài)向外表現(xiàn)的傾向，表現(xiàn)的結(jié)果能增加快樂(lè)，減少痛苦?？梢?jiàn)藝術(shù)作為媒介，可以引導(dǎo)我們的將情感釋放，使如同堵塞的河流被疏通，情緒恢復(fù)至安定。藝術(shù)作品是一種具有治愈性的媒介，能夠引導(dǎo)、協(xié)助和慰藉觀者，促使他們平復(fù)情緒，慰藉情感，撫平創(chuàng)傷。

四、在社會(huì)中如何更好地發(fā)揮藝術(shù)的療愈作用

2014年荷蘭阿姆斯特丹國(guó)家博物館主辦了名為“藝術(shù)是療愈”的展覽，其主要目的為讓觀者在觀看作品第一瞬間里直觀體會(huì)身心的治愈。這一展覽更多關(guān)注藝術(shù)品所體現(xiàn)的人性問(wèn)題。參展者德波頓認(rèn)為，博物館與教堂給予人相似的感受，它們向人們展示賞心悅目與令人敬重的事物，并使我們感受到與某種神圣的東西融為一體，得到心靈的寧?kù)o。

藝術(shù)與傳統(tǒng)的以言語(yǔ)為核心的療愈方法相比，具有過(guò)程直接性、信息真實(shí)性、價(jià)值中立性、因素多元性、普遍適用性。藝術(shù)治療既是治療又是診斷，它可以繞過(guò)言語(yǔ)的評(píng)判系統(tǒng)，去更深層次地與潛意識(shí)溝通，內(nèi)心認(rèn)知空間會(huì)被打開(kāi)，不具有過(guò)多的評(píng)判色彩，能更好地引導(dǎo)人們改善心理狀況。藝術(shù)溫和柔軟，從不批判，藝術(shù)可以為多種群體的心理創(chuàng)傷乃至社會(huì)問(wèn)題提供自我看見(jiàn)、自我療愈的可能性。所以如何更好地使藝術(shù)這一媒介發(fā)揮療愈作用值得人們思考。

近年人們愈發(fā)注重心理健康，藝術(shù)療愈也開(kāi)始逐漸步入人們的生活。在此更呼吁個(gè)人，集體重視大眾心理健康，倡導(dǎo)更多的場(chǎng)所，機(jī)構(gòu)使更多人受益于藝術(shù)療愈，加深相關(guān)藝術(shù)研究，積極將藝術(shù)活動(dòng)引入生活。