李雨航

（西安美術(shù)學(xué)院）

一、作品的可比較性分析

兩位藝術(shù)家作為民國(guó)時(shí)期的畫(huà)家，繪畫(huà)風(fēng)格都是學(xué)習(xí)西方油畫(huà)，陳抱一是關(guān)紫蘭的老師，介紹關(guān)紫蘭去日本深造。關(guān)紫蘭回國(guó)之后也與陳抱一是亦師亦友，經(jīng)常在一起畫(huà)畫(huà)。更多地傾向于對(duì)于馬蒂斯和野獸主義的研究和模仿。陳抱一的繪畫(huà)還處于模仿和借鑒階段，對(duì)于中西方繪畫(huà)的融合也處于萌芽時(shí)期。但他的探索和思想都傳授給了關(guān)紫蘭，關(guān)紫蘭在陳抱一的基礎(chǔ)上融入了自己女性的視角和思考，創(chuàng)作出了自己的一套繪畫(huà)體系。

對(duì)于這兩幅作品媒介都是布面油畫(huà)，題材均為關(guān)紫蘭的肖像畫(huà)，不同點(diǎn)在于關(guān)紫蘭屬于是自畫(huà)像，多了一份對(duì)自己的審視與思考。作畫(huà)時(shí)間：陳抱一的這幅《關(guān)紫蘭像》是作于1930年也就是關(guān)紫蘭第一次從日本回國(guó)后。而關(guān)紫蘭自己所作的《自畫(huà)像》作畫(huà)的具體時(shí)間已不可考，但根據(jù)繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)看應(yīng)該是作于1930年到1935年間，因?yàn)殛P(guān)紫蘭先后兩次赴日留學(xué)，第一次回來(lái)后也就是1930年她的風(fēng)格是以意寫(xiě)神，筆觸夸張，色彩艷麗。與這幅畫(huà)的繪畫(huà)風(fēng)格十分符合。就繪畫(huà)風(fēng)格來(lái)說(shuō)兩人雖是師徒關(guān)系但風(fēng)格也有所不同，陳抱一的風(fēng)格更趨向于對(duì)人物的寫(xiě)實(shí)刻畫(huà)，而關(guān)紫蘭的更加突出自己的情感宣泄。

二、作品內(nèi)容對(duì)比及思考

（一）關(guān)于作品題材的分析（對(duì)于關(guān)紫蘭照片的分析）

關(guān)紫蘭照片（圖1、圖2）。這是2006年位于上海南京路的王開(kāi)照相館地下室所發(fā)現(xiàn)的關(guān)紫蘭照片，塵封70年之久的老照片重見(jiàn)天日。陳丹青這樣說(shuō)：“真的是大家閨秀，比阮玲玉更美，更高貴。她一直活到八十年代，和我同在一座城市，買菜做飯上街?？墒悄闱脐P(guān)紫蘭的畫(huà)，就忘了她相貌。她下筆的膽氣和瓦拉東有一拼，且是純?nèi)惶焐?，比起劉海粟的霸悍，半點(diǎn)不刻意、不夸張，比起同樣有膽氣的陳抱一，猶有過(guò)之，徐悲鴻、林風(fēng)眠、呂斯百、吳作人，單是論膽氣，論概括力，論率性豪放，論天縱其才，依我看，都比不過(guò)關(guān)紫蘭。”從這段話來(lái)看，陳丹青給予了關(guān)紫蘭很高的評(píng)價(jià)，從關(guān)紫蘭的照片當(dāng)中可以看出關(guān)紫蘭是一位非常注重自身外在形象的女性，也可以看出她獨(dú)特的女性氣質(zhì)。高貴、溫婉、美麗動(dòng)人和優(yōu)雅的名媛氣質(zhì)展現(xiàn)在我們面前。她的作品也向我們展現(xiàn)了她這種獨(dú)特的女性氣質(zhì)。

圖1

圖2

（二）關(guān)于作品內(nèi)容的分析

《關(guān)紫蘭像》（圖3）描繪了關(guān)紫蘭的肖像，幾乎全側(cè)的臉，目光向斜下方看去，也畫(huà)出了關(guān)紫蘭標(biāo)志的童花頭，耳朵處戴藍(lán)色的花朵，流蘇垂到胸前，前額有劉海，發(fā)尾有發(fā)髻。身上穿著黑色高領(lǐng)旗袍，脖子上搭配一條珍珠項(xiàng)鏈。運(yùn)用西方油畫(huà)的寫(xiě)實(shí)技法，將東方女性的知性與恬淡刻畫(huà)得淋漓盡致，更有一種雍容高貴的氣質(zhì)。在這幅畫(huà)中我看到了西方寫(xiě)實(shí)手法與中國(guó)畫(huà)特有的暈染手法的結(jié)合，色彩和諧不跳脫?？梢钥闯鲫惐б徊](méi)有直接照搬西方繪畫(huà)的技法，而是經(jīng)過(guò)了自己的思考與探索，找出了中西方藝術(shù)融合的可能性，雖然手法并不是十分成熟但這種嘗試在那個(gè)“拿來(lái)主義”盛行的時(shí)代已經(jīng)是難能可貴了。他的這種探索精神也影響了關(guān)紫蘭的藝術(shù)創(chuàng)作理念。

圖3

關(guān)紫蘭的這幅《自畫(huà)像》（圖4）是通過(guò)水彩的方式呈現(xiàn)出自己的自畫(huà)像。畫(huà)面描述了關(guān)紫蘭坐在一把紅色的椅子上面，旁邊的桌子上放兩盆花，以紅紫和黃色為主色調(diào)。頭發(fā)是關(guān)紫蘭標(biāo)志的童花頭，戴著藍(lán)色的頭花，身著黃灰色的高領(lǐng)旗袍搭配著一條黑白相間的項(xiàng)鏈。五官和臉型都是大色塊夸張的概括出來(lái)，眼睛、鼻子、嘴巴都是寥寥幾筆用色塊概括出來(lái)，這透露出她作為民國(guó)時(shí)期新女性的驕傲和自信。她將這種民國(guó)新女性對(duì)時(shí)尚氣息和自我形象的充分自信描繪在畫(huà)面上，打破了傳統(tǒng)思想上對(duì)女性的審美。“女性繪畫(huà)的自述性表現(xiàn)，在作品中就是以女性視角去觀察、去體會(huì)生活，女性意識(shí)的題材選取，主題思想上的自我表達(dá)與情感轉(zhuǎn)化，她們用自己的語(yǔ)言來(lái)闡釋對(duì)生活的理解和體會(huì)，表達(dá)對(duì)關(guān)紫蘭油畫(huà)作品中塑造的意象源于當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境的大變革。社會(huì)的動(dòng)蕩，政治體制改革，促使藝術(shù)家們獨(dú)立意識(shí)的覺(jué)醒，以及對(duì)自由民主的追求，形成了意象建構(gòu)中主要表達(dá)的追求獨(dú)立自由的情感基調(diào)?！雹?/p>

圖4

（三）藝術(shù)風(fēng)格的對(duì)比

陳抱一的繪畫(huà)風(fēng)格主要是對(duì)“野獸派”的模仿與借鑒，這對(duì)于早期中國(guó)油畫(huà)的啟蒙是產(chǎn)生了很重要的影響。在1934年《良友》雜志所刊登的“陳抱一專版”中，評(píng)價(jià)其繪畫(huà)為：“野獸派的作風(fēng)，運(yùn)筆流暢而極有把握，用色簡(jiǎn)潔，卻充滿著富麗的色彩、技巧的純熟”。而美術(shù)史學(xué)者李超也認(rèn)為“陳抱一的創(chuàng)作充分運(yùn)用了印象派藝術(shù)表現(xiàn)性特性，并結(jié)合了野獸派中某些表現(xiàn)主義成分?！雹谟捎陉惐б皇橇魧W(xué)日本去學(xué)習(xí)的西洋畫(huà)所以“與在巴黎學(xué)習(xí)的畫(huà)家不同，他對(duì)光與色彩的微妙變化不如對(duì)筆觸和形式關(guān)系更為熱衷”③。雖然他是借鑒的“野獸派”但他仍然在思考如何將西方繪畫(huà)的表達(dá)手法與中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)相結(jié)合。就《關(guān)紫蘭像》這幅畫(huà)來(lái)說(shuō)，整體的寫(xiě)實(shí)手法是運(yùn)用了西方的油畫(huà)技法，但整體色調(diào)非常柔和，猶如一幅水墨畫(huà)。所展現(xiàn)的畫(huà)面既有西方對(duì)寫(xiě)實(shí)的追求和對(duì)人文主義的表達(dá)又有中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)渾然天成的神韻。

關(guān)紫蘭作為陳抱一的學(xué)生，很好地繼承發(fā)揚(yáng)了老師的風(fēng)格。并在此基礎(chǔ)上加入了女性審美的獨(dú)特視角。大膽而斑斕的色彩在她的筆下，既不失野獸派的自由奔放，又保有了中國(guó)閨秀身上的秀麗天真。和陳抱一的《關(guān)紫蘭像》相較，關(guān)紫蘭畫(huà)作中的顏色更為幽秀華麗，筆觸更加活潑大膽。前者表現(xiàn)出的是一種尚在實(shí)驗(yàn)中的野獸派與印象派的筆法氣韻，而后者顯然已深得其中精髓。④在女性視角方面，關(guān)紫蘭不僅學(xué)習(xí)了西方的繪畫(huà)技法，更學(xué)到了西方先進(jìn)的人文主義思想，認(rèn)識(shí)到了女性意識(shí)的重要性。關(guān)紫蘭以自己獨(dú)特的女性視角表達(dá)了包括自己在內(nèi)的民國(guó)時(shí)期新女性的形象，給人們以一種新型的、高級(jí)的審美。展現(xiàn)出了民國(guó)時(shí)期新女性不再是被束縛的“三寸金蓮”而是不再迷茫、不再矯揉造作的、有自信、有思想的進(jìn)步女性。關(guān)紫蘭通過(guò)自己的不斷探索與結(jié)合，最終創(chuàng)作出這樣風(fēng)格樣式，區(qū)別了男性視角下的審美，更多的是從女性視角出發(fā)，對(duì)女性意識(shí)的更深的認(rèn)識(shí)，也是她不斷探尋自己內(nèi)心歸宿的表現(xiàn)。

三、作品的藝術(shù)理念

（一）通過(guò)比較結(jié)果分析

陳抱一和關(guān)紫蘭都是民國(guó)時(shí)期較為突出的優(yōu)秀藝術(shù)家，創(chuàng)作了許多具有現(xiàn)代主義風(fēng)格的油畫(huà)作品，是民國(guó)美術(shù)的重要組成人物。通過(guò)對(duì)兩位藝術(shù)家同一題材、同一時(shí)期、同一媒介下的兩幅畫(huà)作進(jìn)行對(duì)比，從畫(huà)作的內(nèi)容、構(gòu)圖、色調(diào)到人物形象，歷史背景逐一介紹，最后對(duì)兩人的繪畫(huà)風(fēng)格進(jìn)行總結(jié)，突出兩人繪畫(huà)的特點(diǎn)。陳抱一對(duì)“野獸派”“后印象派”的模仿與借鑒打開(kāi)了中國(guó)油畫(huà)的視野，他更結(jié)合了中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)的以筆取意的方式，使自己的繪畫(huà)語(yǔ)言更加豐富完整，繪畫(huà)體系更加健全。關(guān)紫蘭在繼承老師的風(fēng)格基礎(chǔ)上加入了女性審美這一獨(dú)特視角，使中國(guó)女性繪畫(huà)意識(shí)覺(jué)醒，打破了幾千年來(lái)畫(huà)壇以男性壟斷的狀態(tài)。展現(xiàn)出民國(guó)時(shí)期新女性自信獨(dú)立的精神形象。

（二）女性意識(shí)的體現(xiàn)

1.女性意識(shí)的概念

何為女性意識(shí)？“女性意識(shí)是由女性共同的人生感受和歷史經(jīng)歷所形成的‘集體經(jīng)驗(yàn)’，它超越了地域、種族、時(shí)空等的界限，是與男性的感受及情感有所差異的女性文本?！薄八w了女性對(duì)命運(yùn)的思考，對(duì)歷史的反思，對(duì)價(jià)值的內(nèi)省、審美活動(dòng)以及內(nèi)在體驗(yàn)等一系列認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)及自我感受?！雹?/p>

女性意識(shí)的概念在筆者看來(lái)并不與女性主義相同，尤其是在民國(guó)時(shí)期，女性主義還沒(méi)有在中國(guó)興起，女性意識(shí)更多的是作為女性個(gè)體，一個(gè)人或者一個(gè)團(tuán)體的意識(shí)覺(jué)醒，她們認(rèn)識(shí)到女性是作為獨(dú)立的、存在的主體去參與各種社會(huì)活動(dòng)，而不是依附于男性。人作為主體對(duì)自己在客觀世界中的地位、作用和價(jià)值的自覺(jué)意識(shí)。具體地說(shuō)，就是女性能夠自覺(jué)地意識(shí)并履行自己的歷史使命，社會(huì)責(zé)任，人生義務(wù)，清醒地知道自身的特點(diǎn)，并以獨(dú)特的方式參與對(duì)自然與社會(huì)的改造，肯定和實(shí)現(xiàn)自己的需要和價(jià)值意識(shí)。⑥這是魏國(guó)英教授對(duì)女性意識(shí)的定義，主要是女性能夠具有自我發(fā)掘自身特點(diǎn)的意識(shí)，從而能夠承擔(dān)責(zé)任履行義務(wù)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。當(dāng)然女性意識(shí)的體現(xiàn)也不僅限于女性，男性的一些畫(huà)作中也會(huì)體現(xiàn)女性意識(shí)。

2.女性意識(shí)在兩幅作品中的體現(xiàn)

每個(gè)人對(duì)女性意識(shí)的理解也有所不同，在這兩幅作品當(dāng)中同樣蘊(yùn)含著兩位藝術(shù)家對(duì)女性意識(shí)的表現(xiàn)。陳抱一的《關(guān)紫蘭像》向我們展現(xiàn)了中國(guó)女性溫文爾雅的恬靜閑適的一面，是傳統(tǒng)男性審美下的女性形象。但在那個(gè)時(shí)期，能為某一位女性創(chuàng)作一幅肖像畫(huà)，已經(jīng)體現(xiàn)出這位藝術(shù)家對(duì)女性的尊重和對(duì)男女平等思想的貫徹，也體現(xiàn)出了藝術(shù)家對(duì)女性意識(shí)的認(rèn)識(shí)。關(guān)紫蘭的《自畫(huà)像》用夸張的筆觸，硬朗的線條勾勒出在藝術(shù)家獨(dú)特的女性視角下民國(guó)新女性的形象。她對(duì)五官進(jìn)行了變形夸張，沒(méi)有刻畫(huà)西洋畫(huà)強(qiáng)調(diào)的寫(xiě)實(shí)質(zhì)感，運(yùn)用了中國(guó)畫(huà)的寫(xiě)意法描繪出內(nèi)心深處真實(shí)的自己。也透露出自己作為民國(guó)新女性的驕傲與自信，打破了傳統(tǒng)審美對(duì)女性美的定義。體現(xiàn)了藝術(shù)家自己對(duì)女性意識(shí)的獨(dú)特理解。

3.民國(guó)時(shí)期女性意識(shí)的覺(jué)醒

民國(guó)時(shí)期的女性主體意識(shí)是處于剛剛“萌芽”的階段，這一時(shí)期涌現(xiàn)了一大批女性藝術(shù)家，如李秋君、關(guān)紫蘭、潘玉良、陳小翠等，她們用十分先進(jìn)的思想支撐起她們獨(dú)立女性人格的創(chuàng)作，塑造了屬于新時(shí)代新女性的形象。她們敏銳地發(fā)覺(jué)到女性的情感與時(shí)代變化，積極探索實(shí)踐女性作為獨(dú)立“人”的更多的可能性，大膽創(chuàng)作出具有自主追求的作品，以女性獨(dú)特的審美不斷地向人們傾訴著自我生命的價(jià)值和意義。

民國(guó)女性繪畫(huà)多傾向于對(duì)自身的描繪，以自己作為題材進(jìn)行繪畫(huà)傳達(dá)了個(gè)人的藝術(shù)觀念，更表現(xiàn)出自己的價(jià)值觀和人生觀，再將女性意識(shí)結(jié)合在繪畫(huà)技法當(dāng)中，將自己認(rèn)為的女性藝術(shù)以不同的方式表達(dá)出來(lái)，或奔放或精巧，這是對(duì)男性審美的一種嘗試性的擺脫。從被描摹到女性主動(dòng)展現(xiàn)自身，賦予作品獨(dú)立的女性意識(shí)、審美與反思，突出了女性對(duì)自我的肯定，也將女性繪畫(huà)變被動(dòng)為主動(dòng)，讓從前存在在畫(huà)里的人物以自己的認(rèn)識(shí)來(lái)創(chuàng)作，這本身也是一種意識(shí)的覺(jué)醒。這時(shí)自畫(huà)像便成為了最好的題材與媒介，由于身處那個(gè)特殊的年代，思想意識(shí)上的覺(jué)醒是必然的，通過(guò)自畫(huà)像的表達(dá)也是最為直接地窺探到女性內(nèi)心深處的真正情感。精神世界的富足女性意識(shí)的覺(jué)醒是形成女性藝術(shù)的前提，當(dāng)然女性藝術(shù)家個(gè)人對(duì)中西方繪畫(huà)的結(jié)合也是非常大膽的嘗試，關(guān)紫蘭的藝術(shù)風(fēng)格從一開(kāi)始的完全運(yùn)用“拿來(lái)主義”學(xué)習(xí)西方野獸派的風(fēng)格，到后來(lái)沉淀了不同于西方傳統(tǒng)寫(xiě)實(shí)的屬于自己個(gè)人風(fēng)格的寫(xiě)實(shí)手法，更加單純、凝練，在最后完全返璞歸真進(jìn)行風(fēng)景畫(huà)的寫(xiě)生，描繪祖國(guó)的大好河山來(lái)寄寓對(duì)人民解放的意愿和決心。將西方的現(xiàn)代性藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，將西方的激情奔放與東方女性的內(nèi)斂含蓄完美地展現(xiàn)于畫(huà)作之中。

四、結(jié)語(yǔ)

陳抱一和關(guān)紫蘭作為中國(guó)油畫(huà)的開(kāi)拓者，他們發(fā)揚(yáng)“五四”精神，不斷地探索中西方文化結(jié)合的可能。通過(guò)分析兩位藝術(shù)家的作品，讓我們認(rèn)識(shí)到民國(guó)時(shí)期油畫(huà)發(fā)展的歷史，藝術(shù)家的審美追求和對(duì)當(dāng)代藝術(shù)的影響。也幫助我們理解藝術(shù)家眼里的女性意識(shí)的不同，在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中可以給我們藝術(shù)發(fā)展的方向有更加全面的指導(dǎo)意義。也希望為當(dāng)代的中國(guó)油畫(huà)創(chuàng)作帶來(lái)更深層次的啟示。

注釋

①劉海麗：《論中國(guó)當(dāng)代女性繪畫(huà)的自述性特征》，《美與時(shí)代》（下半月）2009年第7期，第45頁(yè)．

②李超：《20世紀(jì)前期中國(guó)留日畫(huà)家的油畫(huà)藝術(shù)》，《東方早報(bào)》2013年第3期，第11頁(yè)．

③呂澎：《20世紀(jì)中國(guó)藝術(shù)史》，新星出版社，2013年，177頁(yè)．

④邵雅沁：《關(guān)紫蘭人物繪畫(huà)探究（1927-1941）》，2018年南京大學(xué)碩士論文，第13頁(yè)．

⑤凌朝陽(yáng)：《淺談潘玉良繪畫(huà)中的女性意識(shí)》，《企業(yè)家天地》2006年第11期，第149頁(yè)．

⑥魏國(guó)英：《女性學(xué)概論》，北京大學(xué)出版社，2000年，第 96 頁(yè)．