文_張家毅

常州市武進書畫院

內容提要：運河文化帶建設是當今我國社會經(jīng)濟和文化發(fā)展的重要命題。本文以《康熙南巡圖》為例，從創(chuàng)作實踐和理論研究的角度闡述和分析運河主題性美術創(chuàng)作在地域文化的再現(xiàn)和傳承、傳統(tǒng)語言的當代性、文化內涵提升民族自信等方面的價值。

引言

任何美術創(chuàng)作都有其意在表達的主題，主題是支撐創(chuàng)作者不斷推進美術創(chuàng)作的內核，不論美術創(chuàng)作畫的是什么都是這個內核的外衣。創(chuàng)作者對色彩、形式、形象、材料、技法等等因素的個人化解讀都會直接影響創(chuàng)作主題的選擇。因為每個人關注的角度方向和表現(xiàn)方式都不同，所以哪怕是同一個主題，不同的人對它的解讀也是不盡相同的。

主題性美術創(chuàng)作要有典型性的創(chuàng)作方法，如典型人物、典型環(huán)境、典型事件。通過對入選全國美術館優(yōu)秀展覽項目的“龍城紀盛——《康熙南巡圖》文獻研究展”（圖1）的研究，筆者發(fā)現(xiàn)《康熙南巡圖》就是一個典型的運河主題性美術創(chuàng)作，把它當作一個傳統(tǒng)源頭，在今天仍然值得我們發(fā)掘和學習。

圖1 2020年常州美術館“龍城紀盛——《康熙南巡圖》文獻研究展”展覽現(xiàn)場

一、地域文化的藝術再現(xiàn)和傳承

1684年至1705年，清康熙皇帝為了視察運河等河防堤工、了解各地風土人情、緩和抗清斗爭的民族矛盾，六次南巡。為了文載其詳、圖記其盛，因此宮廷組織畫家以康熙二十八年（1689）的第二次南巡過程為本，繪制共十二卷的《康熙南巡圖》，進行“起居注”式的記錄。[1]各卷分段描繪沿途重要的城郭山川、官民風物，被稱為“中華第一長卷”，有著不可估量的藝術價值和歷史價值?！犊滴跄涎矆D》是紀實性繪畫作品，畫的是幾百年前百姓的身邊事，是對地域文化的藝術再現(xiàn)，是喚起中國人的鄉(xiāng)愁和情感的重要歷史文物。畫面中舟楫穿梭，城內橋上人來人往、商鋪酒肆林立，城外運河兩岸阡陌縱橫，其間的山川景物、風俗百態(tài)、建筑及服飾等豐富的圖像信息，為研究大運河文化、運河城市變遷提供了重要的圖像史料。觀賞者們通過畫的時空置換，與300多年前的皇帝同游，與3000多個古人擦肩而過，賞市井繁華，品山水悠然。古運河就像是一本書，穿城而過的風景線是首頁，每一波漣漪都是書中的文字，蜿蜒的河道是書中的波浪線，運河中往來的舟楫如同紅細胞流淌在運河的血管之中。以運河為媒，這長達213米的史詩長卷足以讓所有見過它的人驚嘆。它就像一部清朝宮廷出品的“記錄電影”，一部講述運河歷史故事的旅行博客。

二、激活傳統(tǒng)語言的當代性表現(xiàn)

《康熙南巡圖》由清代著名畫家王翚主繪，參與繪制的還有宋駿業(yè)、冷枚、王云、虞沅等人，他們以紀實載史的筆法“閱六載而告成”（《康熙南巡圖》第十二卷卷首題記）。一幅幅畫連在一起構成最美的群像長卷，中國人民的勤勞、拼搏、智慧以一種直觀、生動的方式呈現(xiàn)在了觀者面前。所以，在當下創(chuàng)作主題性美術作品之前，創(chuàng)作者要實地走訪、體驗生活，到現(xiàn)場去了解，身臨其境去感受，讓情懷隨畫筆傾瀉而出，讓創(chuàng)作的思路深入思想的深處，才有可能使作品的精神隨之得到升華，使作品的主題清晰地傳達出時代精神?！犊滴跄涎矆D》繼承了我國長卷風俗畫的傳統(tǒng)，沿襲北宋張擇端《清明上河圖》的繪制風格，既保留了畫面情節(jié)的連續(xù)性，又突破了時間和空間的限制。大衛(wèi)·霍克尼在《與中國皇帝的大運河一日游》紀錄片中曾評價《康熙南巡圖》卷軸畫“移步換景”獨具特色的構圖方式是有史以來最凝練的藝術形式，有著極為高超的時空處理方式。溫潤細密的絹本增加了繪畫語言的厚度與深度，有利于繪畫語言層層推進式的表現(xiàn)。線條和色塊成為畫面的骨架，更明確，更有力度，更給人視覺震撼，也成為畫面成功的關鍵。傳統(tǒng)繪畫中起決定性因素的線只是畫面語言諸多因素之一，不是“功力”的代名詞，應與面、色、肌理等因素協(xié)調共存，可以細致描繪，也可以簡約概括，可以是輪廓的線，也可以是窄長的面、圖案的色線、兩個色塊中的留空。每個因素、每種感受相互參照，有機地排列成趣。[2]創(chuàng)作者經(jīng)過初創(chuàng)的沖動，苦心地設計，大膽地嘗試，暢神地潑灑，意外地刺激，耐心地調整，理論研究和技法實踐結合，在主題性美術創(chuàng)作中找到一種新的自我，借古開新，守正創(chuàng)新，表現(xiàn)出現(xiàn)代與傳統(tǒng)的碰撞，進一步加深對創(chuàng)作主題的思考。

二、挖掘文化內涵，提升民族自信

自古以來，“舟”在中華傳統(tǒng)文化里有著深刻寓意，如“逆水行舟，不進則退”“風雨同舟”“同舟共濟”……在《康熙南巡圖》第十一卷中，畫面上江水奔騰翻滾，大小船只護衛(wèi)康熙乘坐的龍舟順江而下，仿佛奔騰不息的時代大潮中，中華龍舟乘風破浪向我們駛來。這一畫面不禁讓人聯(lián)想到現(xiàn)在每年端午運河上龍舟競渡、百舸爭流的現(xiàn)實圖景，青壯男子奮力劃槳，岸上婦孺相攜，沿河而奔，與舟賽跑，為龍舟賽吶喊助威。古代有女子不登舟的傳統(tǒng)習俗，說倘若女子觸碰了龍舟就會不吉利，所以女性是不能上龍舟的，只有男性才可以參與龍舟賽活動。有趣的是，隨著時代的發(fā)展，不少女性也開始主動參與劃龍舟，不僅登船，還取得了優(yōu)異的成績。如今，龍舟競渡已發(fā)展成一項獨立的體育競技活動，而龍舟情結更是深深植根于運河沿岸人民的心中。運河上群龍爭渡，驚起片片水花，兩岸人群如潮，儼然構成了一幅運河龍舟創(chuàng)作主題的祥和畫面。賽龍舟這項集體運動，需要全體隊員相互配合、齊心協(xié)力。鼓手是龍舟的動力之源，用鼓聲的節(jié)奏向隊員們傳遞前進的信號。而橈手按鼓手的鼓點劃船，一鼓作氣，相互配合。這種比賽不僅可以將每個人內心深處的使命感、忠誠感激發(fā)出來，更是促進了你追我趕、永不服輸、力爭上游、精誠團結集體精神的形成，這也是沉淀在每一個中國人心中的龍舟文化的體現(xiàn)。隨著這幾年運河水環(huán)境的改善，運河水域風光更加優(yōu)美，京杭大運河穿城區(qū)而過，運河兩岸人文歷史豐富，眾多歷史街區(qū)不斷修繕建成，運河文化與體育、旅游等元素多元融合，地域的文化氛圍和歷史底蘊得以充分展現(xiàn)。比如現(xiàn)在流行的運河皮劃艇比賽傳承了傳統(tǒng)的賽龍舟活動，逐漸成為獨特的大運河“新名片”，豐富了運河龍舟文化。人們泛艇河上，盡情體驗運河水上之趣、領略大運河之美。中華民族依水而生，因水而興。一條大運河，貫通古今，雖歷經(jīng)時代變遷，但其孕育出來的文化底蘊卻是歷久彌新。

從歷史時光里的漁火延綿、舳艫千里，到現(xiàn)實圖景里的水清岸綠、物阜民豐，大運河傳承文脈，生機勃勃。運河文化遺產(chǎn)保護、生態(tài)環(huán)境保護、文化旅游融合發(fā)展、運河航運轉型提升，促進了大運河沿線地區(qū)的社會發(fā)展和人民生活的改善，這些都可以作為運河主題性創(chuàng)作的表現(xiàn)題材。大運河作為“流動的文化”，既是時間上的流淌，也是空間上的綿延。大運河兩岸歷史文化遺產(chǎn)眾多，重走大運河，依然會給我們帶來新鮮生動的感受。例如當年上京趕考的船只到大運河常州段的文亨橋必?？啃拚?，每當秋夜時分，明月倒映，從文亨橋三個洞環(huán)中均能看到，這就是聞名遐邇的“文亨穿月”；一到晚上篦箕巷家家掛宮燈，個個懸照燈，常常徹夜不滅，晶瑩閃閃的燈影倒映在運河里，與岸邊船上燈火交相輝映，站在文亨橋上遠遠看去，運河宛如金色游龍，“篦梁燈火”就由此而來。江南文人對詩地、賈寶玉出家處等廣為流傳的歷史故事為大運河常州段增添了許多文化氣質。正如《康熙南巡圖》文獻研究展中重點展陳的第六卷第七段（圖2、圖3），描繪的正是常州府文亨橋篦箕巷一帶“太平多盛事，浩蕩引春風”的繁華風貌，如今盛景更勝從前！這歷史長河中渺渺一粟的畫面作為運河主題性美術創(chuàng)作的衍生，既有著深厚的文化內涵，又是對時代精神的呼應。

圖2 清 王翚 等 康熙南巡圖（第六卷第七段：從奔牛鎮(zhèn)經(jīng)大運河至常州府） 67.8cm×475.3cm 私人藏

圖3 清 王翚 等 康熙南巡圖（第六卷第七段局部）

結語

中國大運河作為人類歷史的奇跡、活的文化遺產(chǎn)，水韻華彩是它的底色。身為新時代文藝工作者，素如心簡是創(chuàng)作中的底色。運河主題性美術創(chuàng)作是一個重要的時代命題，需要更多的有志之士投身到創(chuàng)作實踐和理論研究中，拓寬公眾的審美視野，展現(xiàn)大運河的時代風貌。