文_金肽頻

萬(wàn)境歸心，與古今在筆墨中相遇，這是我讀到榮寶齋畫(huà)院著名畫(huà)家鄭生福山水畫(huà)的感受。鄭生福的山水畫(huà)非常安靜，古意彌漫，卻給人一種自內(nèi)向外、能激揚(yáng)人們現(xiàn)代精神審美與心理暗示的力量。顯然，這是有自己靈魂的山水畫(huà)。通過(guò)墨色的起落、線條的游走、色彩的漂移，就將畫(huà)家本人的人文思想與理想家園，傳遞到了讀者的精神世界里。

鄭生福 間架是立 韶秀始基68cm×68cm2019

鄭生福 古林深障100cm×50cm2017

鄭生福是位傾情傳統(tǒng)山水畫(huà)的畫(huà)家，這與他最初的人生履歷有關(guān)。其出生于安徽懷寧，受其父影響，自幼喜愛(ài)上了丹青。而他童年生活的環(huán)境又是最真實(shí)的山水。這些“自然情景”本質(zhì)上就是萬(wàn)象在旁的天然畫(huà)卷。因此，自小在鄭生福的血脈里就流淌著傳統(tǒng)山水畫(huà)的基因。正是這種強(qiáng)大的基因力量，讓他與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)結(jié)上血緣關(guān)系。當(dāng)他對(duì)自然物象做本真的描繪與轉(zhuǎn)譯之后，這變?yōu)榱怂P墨下的“繪畫(huà)情景”。我們進(jìn)一步品讀他的作品細(xì)節(jié)，會(huì)觸摸到他的山水畫(huà)中的敘事情景：秋山問(wèn)道、山樵漁隱、風(fēng)雨牧歸、古木寒林、溪山無(wú)盡等，或明或暗，映現(xiàn)于鄭生福的山水畫(huà)里。這些都是異常靜態(tài)的，如王國(guó)維《人間詞話》中的“無(wú)人之境”。沒(méi)有人物等動(dòng)感的存在，但并不意味著他的山水畫(huà)缺少了動(dòng)態(tài)語(yǔ)言，以及帶給你的想象力與感染沖動(dòng)。他的山水畫(huà)中的層巒疊嶂、溝嶺阡陌或隱或現(xiàn)地表述著四時(shí)之變。自然界的輪回變化，蘊(yùn)含了大自然永不間斷的“生機(jī)”，進(jìn)而引發(fā)讀者不同的思致。畫(huà)家將其情緒寄寓于畫(huà)面之中，自然的生命力量隨之展露出來(lái)，這該稱(chēng)之為“景象敘事”了，原來(lái)畫(huà)家已將自己的靈魂、情感與體驗(yàn)，通過(guò)筆墨悄悄地移植到了你的心中、你的思緒里，產(chǎn)生追古寫(xiě)今的位置感。如《遵化寫(xiě)生之神仙嶺》《張家界寫(xiě)生之天門(mén)遠(yuǎn)眺》《望寶川寫(xiě)生系列》《七渡寫(xiě)生之今日有霾》《笑依青山》《燕山雨景》《雨過(guò)鄉(xiāng)關(guān)路》等這一組作品，皆重在寫(xiě)生，重在通過(guò)對(duì)客觀自然的主觀表現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自我理想的詮釋?zhuān)谧杂啥嘧兊囊暯桥c出入自然的淺近體驗(yàn)為一體，“遠(yuǎn)取其勢(shì)，近取其質(zhì)”，“再造自然”而成“繪畫(huà)情景”。

鄭生福 結(jié)屋山之頂93cm×98cm2019

鄭生福 山聳千尋常疊翠68cm×68cm2019

鄭生福 望寶川寫(xiě)生之一34cm×33cm2017

鄭生福 興隆榆樹(shù)溝寫(xiě)生34cm×33cm2017

通過(guò)對(duì)鄭生福山水畫(huà)精致入微的觀察，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，他有一種對(duì)山水?dāng)M人化的整體觀察。畫(huà)面中無(wú)人、無(wú)舟楫、無(wú)勞作情景，但他對(duì)山水的筆墨敘述，隱含了生命的現(xiàn)場(chǎng)存在?！澳纤嗡募摇敝粍⑺赡昃褪沁@種敘事特征的代表性畫(huà)家之一。這是只有出于文人之手，才可通達(dá)的精神境界。因此從這一角度來(lái)說(shuō)，我們應(yīng)將鄭生福的山水畫(huà)視為當(dāng)代文人畫(huà)，這樣我們可在他的畫(huà)作里尋找到更多的現(xiàn)代精神答案。鄭生福以古法寫(xiě)生，以今法寫(xiě)意，他的筆墨、筆法與自然萬(wàn)象呼應(yīng)著，生命的形態(tài)在其中行游，讓繪畫(huà)形態(tài)視覺(jué)上的變換帶有了時(shí)間性。于是乎，我們看到鄭生福的山水畫(huà)有古意，但不是古代的，而是屬于當(dāng)代。當(dāng)代文化的鮮活因子，不停地從他的畫(huà)作中游移出來(lái)，讓你領(lǐng)略到當(dāng)代社會(huì)的古雅與安謐、恬靜與淡泊?，F(xiàn)代人在生活的匆忙與紛擾中，需要這一種生活上的藝術(shù)形態(tài)。傳統(tǒng)山水畫(huà)里散發(fā)著獨(dú)有的詩(shī)意，這是其他現(xiàn)代派繪畫(huà)藝術(shù)難以呈現(xiàn)的。因此，我們?cè)谧x鄭生福山水畫(huà)時(shí)，可以讀出一種詩(shī)意。反過(guò)來(lái)，我們也可通過(guò)這一種詩(shī)意進(jìn)入畫(huà)境與意境，可以爛漫，可以蒼茫，可以沉雄，與幻化無(wú)跡的筆墨一同發(fā)生哲思。亦可回望千古，亦可眺望未來(lái)，這樣的畫(huà)面讓我們的精神遐想產(chǎn)生了多種可能性。一幅好的山水畫(huà)創(chuàng)作本該如此，其欣賞結(jié)果具有不可預(yù)見(jiàn)性，才會(huì)魅力無(wú)窮！

鄭生福的傳統(tǒng)山水畫(huà)，還有一個(gè)重要的技術(shù)手法：水墨肌理的運(yùn)用。傳統(tǒng)山水畫(huà)發(fā)展至當(dāng)代，人們的視野與審美需求都發(fā)生了很大改變，如何讓水墨肌理受到時(shí)代的召喚，也成為鄭生福筆下需要突破的現(xiàn)實(shí)難點(diǎn)。自古以來(lái)，傳統(tǒng)畫(huà)對(duì)線條的要求就很高，古人云：“意在筆先，畫(huà)盡意在?！本€條的關(guān)鍵需要表達(dá)畫(huà)家的心跡，讓線條布滿時(shí)代的情感與語(yǔ)言，這才是畫(huà)家走出傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)困境的有效手段。我們細(xì)察一下本文列舉的鄭生福山水畫(huà)，他做到了?！叭f(wàn)物負(fù)陰以抱陽(yáng)”，鄭生福在只有黑與白兩色構(gòu)成的山水畫(huà)里，進(jìn)行了縱情的表現(xiàn)。墨是白的色彩，白是黑的言語(yǔ)，在黑白之間輔以“灰色”的舞臺(tái)，不同的色度，同一個(gè)空間，于是這幅山水畫(huà)就活了。而且“活”在當(dāng)下。這是一個(gè)大的墨線節(jié)奏組合，猶如音樂(lè)一樣，無(wú)數(shù)的單曲，相互碰撞與融合，最終形成宏大的篇章，造就了整幅畫(huà)的筆墨節(jié)奏，也體現(xiàn)了鄭生?！霸炀骋?jiàn)象”的藝術(shù)才華。

鄭生福 楚榆溝寫(xiě)生之雨后50cm×33cm2018

鄭生福 鷗波亭前100cm×50cm2017

鄭生福山水畫(huà)還有另一類(lèi)風(fēng)格，如《興隆寫(xiě)生系列》即是。這一類(lèi)山水畫(huà)用墨較深，用墨更趨活性，順墨適當(dāng)著淺絳色。這是更接近當(dāng)代繪畫(huà)語(yǔ)言的一類(lèi)。他的山水畫(huà)意象表現(xiàn)出了一定的浪漫性、趣味性，有如石濤提出的“與山川神遇而跡化”，顯露出自身的個(gè)性性情，讓畫(huà)面氣息變得清逸悠遠(yuǎn)、輕松恬淡，在煙云變幻與浪漫情思中，讓人享受到山水之妙、之奇、之秀、之美，進(jìn)而在紙張與筆墨的二維空間里，完成精神圖式的構(gòu)建。他的這一類(lèi)山水畫(huà)通過(guò)圓潤(rùn)自由的美感表現(xiàn)，著實(shí)有其筆墨耐人尋味之處。

縱觀鄭生福的山水畫(huà)作品，我們看到他在繼承中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)審美基因的同時(shí)，也進(jìn)行了山水畫(huà)審美境域的拓展，創(chuàng)作出了筆墨技法與構(gòu)圖程式非常耐看的山水畫(huà)。讓讀者在視覺(jué)感受上趨于穩(wěn)定、崇高、理性，彰顯了傳統(tǒng)中國(guó)畫(huà)千年屹立的文化魅力。他在繼承山水畫(huà)近千年以來(lái)流傳有序的筆墨屬性基礎(chǔ)上，為新時(shí)期山水畫(huà)藝術(shù)語(yǔ)言的拓展提供了一個(gè)參照。追古寫(xiě)今，激揚(yáng)起當(dāng)代山水畫(huà)的一種精神圖式！