孫躍成

“煙悉雨嘯黍華生，宮闕簪裳舊帝京。若問(wèn)古今興廢事，請(qǐng)君只看洛陽(yáng)城?！北彼问穼W(xué)家、文學(xué)家司馬光的詩(shī)句奠定了洛陽(yáng)老城在中國(guó)七大古都中“鰲頭”地位，但洛陽(yáng)老城的厚重，并非輕易能夠讀懂。

不必說(shuō)隋唐大運(yùn)河博物館、興洛倉(cāng)、含嘉倉(cāng)博物館，也不必說(shuō)孔子入周問(wèn)禮處、洛陽(yáng)老君廟，天堂、明堂、洛邑古城，應(yīng)天門(mén)、麗景門(mén)，還有天津橋、文峰塔、鐘鼓樓、洛八辦。不必說(shuō)的原因有二，一是上述景點(diǎn)古跡傲然兀立于洛陽(yáng)老城，每天都向游人訴說(shuō)著洛陽(yáng)的源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、厚重繁華，二是七大古都其他都市或多或少都有作為古都的標(biāo)志性古跡和名勝。

但洛陽(yáng)老城是獨(dú)秀于林，厚重得你必須懷著朝圣般敬仰之心，屏著呼吸輕手輕腳去瞻仰的地方。

因?yàn)槁尻?yáng)老城一不小心，一腳就能踢出足以改寫(xiě)歷史的秦磚漢瓦來(lái)。

20世紀(jì)80年代初，北京故宮博物院一專門(mén)研究漢魏文化的老專家李先生興致勃勃乘火車到洛陽(yáng)采風(fēng)、游玩。他從洛陽(yáng)東站下車，坐人力三輪車來(lái)到位于洛陽(yáng)老城的邙山鄉(xiāng)葛家?guī)X的一片原野上。時(shí)值金秋十月，剛剛秋收后被農(nóng)民平整過(guò)的黃土地散發(fā)出一股泥土特有的清香味，沁人心脾。李教授一步步踏著邙嶺的黃土地，品味著“生居蘇杭，死葬北邙”這歷史悠久的箴言，慶幸自己不虛此行，對(duì)邙山有了切身體會(huì)。突然，他停下了腳步，屏住呼吸，慢慢蹲了下來(lái)：他發(fā)現(xiàn)面前的田埂上，有半塊畫(huà)像磚，很像是王莽時(shí)期的跑馬射箭畫(huà)像磚。因李教授只在資料中見(jiàn)過(guò)，從沒(méi)見(jiàn)過(guò)實(shí)物，若這半塊漢磚真的是新莽時(shí)期的跑馬射箭畫(huà)像磚，那要帶回故宮博物院，正好填補(bǔ)此項(xiàng)文物的空白。要知道，新莽政權(quán)只有短短的公元9年至23年，共15年，王莽在昆陽(yáng)之戰(zhàn)中戰(zhàn)敗，新莽政權(quán)即覆亡，所以王莽時(shí)期的文物極其珍貴！李教授激動(dòng)之情可想而知。他蹲在地上，掏出一條雪白的小毛巾，細(xì)心地擦拭著上面的泥土，“自將磨洗認(rèn)前朝”。這時(shí)一個(gè)六十多歲的拾糞老頭擔(dān)了一擔(dān)糞從他身邊經(jīng)過(guò)，見(jiàn)和自己年齡差不多的李教授用干干凈凈的白毛巾擦拭半截臟兮兮的磚頭，覺(jué)得好奇，便追問(wèn)原因。李教授激動(dòng)地有些語(yǔ)無(wú)倫次地向老頭解釋著新莽時(shí)期的文物多么多么珍貴，可惜這是半塊，若有一整塊，那將是研究漢代軍事、人文及新莽政權(quán)對(duì)東西漢經(jīng)濟(jì)政治文化的影響的重要實(shí)物資料。老頭聽(tīng)不懂，大概知道李教授是北京來(lái)的，對(duì)這種遍地隨處可見(jiàn)的磚頭感興趣，就說(shuō)：“你跟我來(lái)。”把李教授領(lǐng)到葛家?guī)X村村子里，指著村頭新方宅基地的一家還沒(méi)來(lái)得及壘院墻的這家人的豬圈說(shuō)：“你看那是啥？”李教授抬頭一看，整整三百多塊完完整整的“跑馬射箭畫(huà)像磚”，壘在這家院內(nèi)的豬圈上！

無(wú)獨(dú)有偶，還是葛家?guī)X，90年代的一個(gè)星期天，我和好友李東民及夫人小馬一起回葛家?guī)X看望小馬的父親。馬老先生精神矍鑠，熱情好客，古色古香的農(nóng)家小院拾掇得干凈整潔。突然，我在馬老先生的窗臺(tái)上發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)奇怪的容器，一個(gè)是怪模怪樣的長(zhǎng)頸玻璃瓶，另一個(gè)是白色的瓷罐，兩個(gè)里邊都填滿泥土，種著兩株嬌艷欲滴的鳳仙花。我急忙詢問(wèn)馬老先生這兩個(gè)容器的來(lái)歷，他笑哈哈地告訴我，這都是七十年代學(xué)大寨搞水平梯田時(shí)從地里挖出的，扔在地頭的亂石堆里，他看兩件東西很完整，就拿回家種花。我告訴他玻璃長(zhǎng)頸瓶是唐代波斯國(guó)的器皿，在洛陽(yáng)出現(xiàn)很有歷史意義。白瓷罐是唐白瓷，是當(dāng)?shù)仂柨h窯的標(biāo)志性器型。兩個(gè)容器都是一千多年前的文物！馬老先生哈哈一笑，慷慨地說(shuō)：“你說(shuō)的我都不太懂，要喜歡這兩個(gè)瓶罐，你都拿去，但必須連花搬走，回去好好侍弄這兩株鳳仙，不許讓他們枯萎了！”

后來(lái)我以長(zhǎng)頸琉璃瓶為實(shí)物寫(xiě)了一篇論文，以洛陽(yáng)出土波斯文物為依據(jù)論證洛陽(yáng)為漢唐絲綢之路的起點(diǎn)，登載在《中國(guó)收藏》上。

記得我上中學(xué)時(shí)歷史課本里關(guān)于“絲綢之路”的名詞解釋為：從漢朝開(kāi)始，我國(guó)的絲和絲制品經(jīng)長(zhǎng)安往西，經(jīng)陜西、甘肅、寧夏、青海、新疆，一直跨越帕米爾高原，最遠(yuǎn)到達(dá)波斯和歐洲的大食，換回香料和黃金等物品。這條古代著名的通商道路被稱為絲綢之路。

隨著越來(lái)越多的絲路文物在洛陽(yáng)被發(fā)現(xiàn)，如今國(guó)家正式確定洛陽(yáng)為東漢以后絲綢之路的最東方起點(diǎn)。更為可喜可賀的是，崤函古道石壕段作為絲綢之路的一段申遺成功，更奠定了洛陽(yáng)作為絲綢之路東方起點(diǎn)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。在眾多的絲路文物在洛陽(yáng)出土這一論據(jù)里，“琉璃長(zhǎng)頸瓶”功不可沒(méi)。

有一句話叫世界上不缺乏美，缺乏的是發(fā)現(xiàn)。這里我引用一下：洛陽(yáng)老城從來(lái)都不缺乏厚重，缺乏的是細(xì)心發(fā)現(xiàn)厚重的眼睛。

2005年的一天，我到老城十字街辦事，順便到老城十字街古玩城轉(zhuǎn)了一圈。洛陽(yáng)老城的古玩城，有別于其它古都。其他古都的古玩城大都是擺設(shè)出售一些精美絕倫的仿品，而洛陽(yáng)老城的古玩城，大多是看起來(lái)灰不溜秋的不起眼的盆盆罐罐，但絕大多數(shù)都是真貨。北京的琉璃廠，廣州的帶河路，杭州的武林門(mén)，西安的大唐西市，看上去都比洛陽(yáng)老城古玩城氣派，但真品都寥寥無(wú)幾。唯有洛陽(yáng)老城古玩城，外行看破破爛爛，內(nèi)行看魅力無(wú)邊。

我走到一間門(mén)面內(nèi)，一眼發(fā)現(xiàn)在展示柜的角落里有一個(gè)漢代漢綠釉耳杯和酒壺，兩件小小不起眼的東西上都落滿了灰塵。我花十元錢(qián)買了五個(gè)漢代五銖錢(qián)，要求老板把漢綠釉小酒壺搭給我，老板欣然應(yīng)允。

這個(gè)巴掌大小的漢綠釉小酒壺，為典型的東漢器物。由于釉水脫落嚴(yán)重，大片大片裸露著灰不溜丟的藍(lán)色陶胎，根本不值一文，所以無(wú)人問(wèn)津。我看中它的原因是我注意到了它的一個(gè)特殊之處：這個(gè)掛綠釉的陶酒壺竟然是實(shí)心的，也就是說(shuō)，它不是實(shí)用器，只是陪葬用的一個(gè)酒具模型。

從西漢陪葬品精美無(wú)比，到東漢象征性地用模型酒具陪葬，是當(dāng)時(shí)人們的“視死如視生”的觀念到對(duì)人死后是否有靈魂存在持懷疑態(tài)度的一個(gè)轉(zhuǎn)變，也就是說(shuō)，從東漢開(kāi)始，已經(jīng)萌發(fā)了唯物主義的萌芽。這正好與東漢歷史上涌現(xiàn)出的以寫(xiě)《神滅論》的王充為首的一批唯物主義者相吻合。你看，一個(gè)不起眼一文不值的小陶壺，是不是一段歷史變遷的大見(jiàn)證呢？

洛陽(yáng)老城，一個(gè)足以值得你頂禮膜拜的圣地；洛陽(yáng)老城，莫說(shuō)你輕易能讀懂。

——選自《西部散文選刊》微信公眾平臺(tái)