姚素娟（齊文化博物院，山東 淄博 255499）

量器，是度量衡的一種，度量衡是計量物體長度、容積和輕重標準的統(tǒng)稱。度量衡一詞源于《書·舜典》中的“同律度量衡”?！稘h書·律歷志》又進一步闡明其意，隨后歷代都沿用了這個名稱。其中“度”指計量長短的單位，“量”指計量容積的單位，“衡”指計量輕重的單位?！岸取薄傲俊薄昂狻比叩某霈F(xiàn)是一個漸進發(fā)展的過程，并不是同時產生的。早在大禹時期，我國就已出現(xiàn)了規(guī)矩和準繩等測量田畝的“度”，并繼而產生了“量”而隨之收賦。進入西周時期，賦稅制度的發(fā)展促使度量衡管理逐漸走向法制化。東周時期各諸侯國之間不斷地發(fā)生紛爭，相繼建立了一套適應自己國家的度量衡作為本國的公量。當時一些實力強大的士大夫甚至還建立了自己的家量，例如身處齊國的田和家族，就曾有自己的家量，還結合自己的政治意圖，制作了著名的“陳氏三量”，又稱“齊三量”的公量，由此開啟了“田氏代齊”歷史事件的前奏。

據(jù)《膠縣縣志》：清咸豐七年（1857年），膠縣靈山衛(wèi)（膠南設置后改隸膠南）一帶出土了3件帶有銘文記名的青銅量器。銘文所刻分別為：“子禾子釜”（現(xiàn)存國家博物館）、“陳純釜”（現(xiàn)存上海博物館）、“左關之（钅和）”（現(xiàn)存上海博物館），為一套戰(zhàn)國時期齊地的標準量具，也是迄今為止國內發(fā)現(xiàn)的最早和記述最為翔實的齊國量器組列，中國計量史凡講到量器必講“齊國三量”。

這3件量器出土后，先被濰縣進士、著名金石學家陳介祺收藏，后輾轉又入北京和上海收藏家之手。其中“子禾子釜”與“陳純釜”最早由上海實業(yè)家譚敬先生于1951年8月捐獻給上海文物管委會，后“子禾子釜”又被抽調到國家博物館?！白箨P之（钅和）”為上海博物館通過社會征集所得。

這3件量器的銘文，記述了“齊國三量”的用途?！白雍套痈?，器形如罐，又名“丘關釜”，器高38.5厘米，腹徑31.8厘米，實測容量為20 460毫升。腹壁銘文9行108字，大意為：鑄造此釜，由子禾子負責丘關（或左關）的計量征收，如果不執(zhí)行規(guī)定，改變釜的容量，則視作違規(guī)情節(jié)予以處罰。輕者繳納贖金半鈞，重者處以徒刑并繳納犀角之類的贖罪物品，再嚴重的則要誅戮。

子禾子釜（圖1——2）作為姜齊春秋時期的國量，按照《左傳·昭公三年》“齊舊四量，豆，區(qū)（甌），釜，鐘，四升為豆，各自其四，以登于釜，釜十則鐘”的說法，齊量的升、豆、區(qū)、釜為四進制，每釜64升，每鐘640升，這與杜預注《春秋左氏傳》中每鐘6斛4斗吻合?！豆茏印ぽp重篇》論齊國東、西糧價時，又以5鏂為釜。這里是區(qū)與鏂容量不同，還是進制不同，還是《左傳》與《管子》其中一書有誤，還有待考證。這篇銘文是中國至今所見最早的一篇有關度量衡管理的法規(guī)條例，具體反映了當時量器校訂的標準和違規(guī)者的處罰規(guī)則，依此可以清晰地了解齊國量器的制造和管理使用制度，因此具有非常重要的歷史參考意義。

圖1 戰(zhàn)國 “子禾子釜”齊文化博物館（復制件）國家博物館藏

“子禾子”是戰(zhàn)國初年田和做齊大夫時的稱謂?！昂獭惫磐ā昂汀?，《戰(zhàn)國策·魏策四》和《呂氏春秋·順氏》中都有“子禾子”的記載。此外，近代元史專家柯昌濟在《金文分域編·續(xù)》中也有記述。舊膠州曾出土一件“子禾子”戈柲，這說明至戰(zhàn)國初期，齊國還保有“家兵”制度。田和在周安王十六年（公元前386年）已被列為諸侯，故之后銘文不可能再標注其名，由此推斷“齊三量”為田和未立諸侯之前所鑄，時間在公元前404～公元前385年，這正是田和嗣相后與封侯前的時間段。

圖2 “子禾子釜”銘文拓片

“陳純釜”，因其文首有“陳猶立事歲”字句，由此又稱“陳猶釜”。器形如罐狀，高39厘米，腹徑32.6厘米，實測容量20 580毫升，比子禾子釜的容量多120毫升。腹壁銘文7行34字，文中明確了管理的區(qū)域和管理者的責任。銘文具體如下：□（陳）猷立（蒞）事歲，□月戊寅，于茲安□（陵）亭，命左□帀□□（關師發(fā)敕）成左□（關）之□（釜）（所以亦稱“左關釜”），節(jié)于□□（廩釜，這里指米倉量器），□（屯）者曰□（陳）純。大意為：該釜容量取法于倉廩之釜，在安陵使用，以校驗左關之釜，由陳純敦責其事。晏子講“陳氏三量，皆登一焉，鐘乃大矣”，具體指哪三量，如何登一？晏子未明確。歷史上普遍認為陳量以4升為豆，5豆為區(qū)，5區(qū)為釜，每釜100升。陳純釜應是陳氏代齊后的國量，代齊前的家量，每升合今205.8毫升（見圖3——4）。

圖3 戰(zhàn)國 “陳純釜”齊文化博物館（復制件）國家博物館藏

至于“陳純釜”使用時段，推測應是齊景公死14年后，晏子預言的“田氏代齊”變成了現(xiàn)實。陳常割瑯琊以東自封，安陵歸于陳氏，“陳純釜”應鑄于陳常至田和位列諸侯前一時段（公元前481年～公元前386年）。原因是田和是媯姓，田氏，名和，“陳”是武王伐紂后媯姓以封國為氏，到了公子完的時候，為了躲避陳國的動亂而逃到齊國才改為田氏。古音“陳”和“田”相同，因不想再繼用過去國名為氏，所以改稱為“田”。也有種說法為，陳完來到齊國后，齊桓公賜給陳完一塊叫作“田”的封地，他的后人后來就以封地為氏。公元前386年田和已經被冊立為諸侯，因此有“陳”字的“陳純釜”，不可能還作為田和立為諸侯以后的姓氏銘刻于量器上?？梢姟瓣惣兏睉撨€是作為陳氏代齊中的“家量”在使用。

圖4 “陳純釜”銘文拓片

歷史文獻中迄今沒有陳純的記載?；蛟S其為陳氏某位公子又或者是一位“諸陳”，筆者認可其為陳常（田成子）70多個兒子中的一位。在齊平公時期，齊國共有120多處城邑，而陳氏就占城邑70多個，今山東半島的大半都屬陳氏。陳常死后，繼位者陳盤（田襄子）把自己的“兄弟”都安排到了這70多座城邑中，至此齊國的軍政大權都穩(wěn)固在了陳氏手中，姜貸成為傀儡君主。推測這位陳純就是陳常70多個兒子中的一位，后被安排在了安陵邑。

“左關钅和”，器形如瓢，李學勤先生考證為折合用的挹取器，其用途如瓢。上有銘文：“左關钅和”四字 ，高10.8厘米，口徑19.4厘米，實測容量為2 070毫升。比較以上兩釜容量，10（钅和）即可裝滿1釜。依據(jù)“子禾子釜”銘文內容記述，“左關钅和”應為“子禾子釜”的配屬器。容量大約相當于“子禾子釜”與“陳純釜”容量的十分之一，可能同為這兩種釜的分均量器（圖5——6）。

圖5 戰(zhàn)國 “左關钅和”齊文化博物館（復制件）國家博物館藏

圖6 “左關钅和”銘文拓片

關于“左關”（或稱“丘關”）和安陵邑地望問題，郭沫若在《兩周金文辭大系考釋》一書中認為，安陵即今膠南靈山衛(wèi)一帶。其認定后的幾十年里，很少有人再研究。但后期隨著地下文物的出土，安陵重新引起眾多學者關注。黃島李居發(fā)先生在《史鑒》（2008年第4期）上刊登的《齊長城的邊陲軍事重鎮(zhèn)——安陵城探考》一文中重提此事。他從安陵山在黃島、辛安發(fā)現(xiàn)漢代水井及先秦文物等方面進行考究，提出了左關在黃島境內的徐山長城上和安陵邑在辛安村南的觀點。筆者認為李居發(fā)先生的觀點值得再深入研究。

春秋中后期，齊國的“公量”與“家量”并存，公量小、家量大。陳氏在奪得齊國實際統(tǒng)治權之后，開始對舊齊量制進行改革，把容積單位由四進位改為五進位，并制發(fā)了標準器，以期量制日趨統(tǒng)一，大大提高了繳納糧食賦稅的效率，使得市場交易變得準確、快捷。同時還采取了自家“大斗放、小斗收”的策略，此舉很快就收攏了民心，壯大了實力，為此后“田氏代齊”奠定了強有力的基礎。

這里所說的陳氏起于齊景公時的大夫田無宇，從這時起陳氏就開始為奪取姜氏政權鋪墊。歷經140多年的內政謀劃，到田和時代，齊國內政已經全部掌控在陳氏手中。田和在嗣相時專門制定了這3種關隘量器，隨著這3種標準化量器在關隘的使用，外域人員和資材很快就被吸引入齊地，齊國也逐漸強大了起來。從這個角度說“齊三量”是“田氏代齊”中不可或缺的“功臣”之一，“子禾子銅釜”“陳純銅釜”“左關钅和”也成為這一歷史事件的重要物證。同時這3件量器也證明了戰(zhàn)國時期社會經濟已有較大的發(fā)展，并在度量衡制度方面逐漸趨向統(tǒng)一。

先秦齊國量器，除“齊三量”外，在齊國官營手工業(yè)規(guī)范和制造的文獻《考工記》中，也有對齊國量器的描述。其對一種叫“鬴”（古同釜）的量器，表述得非常詳盡。所記“鬴”的容積之大，應該為官量（公量），即官家標準量器，非一般日用之量。該器各部位分別校定了鬴、豆、升三種容量的標準，能一器多用。這種大容積量具的出現(xiàn)，體現(xiàn)了齊國生產力的發(fā)達和國力的強盛。齊國的量器除各地館藏的銅量外，還有大量的陶量出土，如印刻有“公豆”“王豆”“王料”“王公豆”等字樣的陶量。這些陶量的產生，推測應該與銅量在同一個時期使用，只是所使用的范圍不同。陶量主要用于民間市場交易，銅量主要用于官府收稅和在關卡使用。

作為“春秋五霸之首”“戰(zhàn)國七雄之一”的齊國，度量衡制度較完善。不同種類量器的出土，不僅為研究我國度量衡制度提供了珍貴的實物資料，也從側面反映了春秋戰(zhàn)國時期，齊國的社會、經濟、生活構成以及政治形態(tài)。