李硯祖 潘慧鳴

廣西近百年來的工藝美術(shù)當(dāng)中，壯錦和坭興陶的工藝是傳承和發(fā)展得比較好的，2006 年壯族織錦技藝被列為國家第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，2008 年欽州坭興陶燒制技藝被國務(wù)院批準(zhǔn)為國家級(jí)第二批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。但在國內(nèi)學(xué)界，對(duì)坭興陶的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域仍未受到重視，雖然有了一些專著和論文，但缺少系統(tǒng)研究和對(duì)歷史發(fā)展的辨析、梳理，缺少有深度的全面研究；即使是在廣西，人們對(duì)坭興陶的認(rèn)知也停留在微利的行業(yè)生產(chǎn)上；因與江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、重慶榮昌陶有相似之處，有些史料，把廣東石灣陶列入四大名陶，甚至在南京博物院收藏陳列的陶器中，坭興陶和宜興陶沒有區(qū)分；在收藏方面，官方博物館坭興陶歷史藏品較少，反映出坭興陶的文化遺產(chǎn)曾不受重視的事實(shí)。

從歷史上看，廣西桂林甑皮巖遺址出土的粗陶表明廣西是中國出現(xiàn)陶器最早的地區(qū)之一；廣西欽州遺址出土的陶器也表明其有著悠久的制陶歷史。在近代，廣西欽州坭興陶與江蘇宜興紫砂陶、云南建水陶、重慶榮昌陶被稱為“四大名陶”，坭興陶有過輝煌的歷史，在國際上多次獲獎(jiǎng)。坭興陶亦曾通過海上絲綢之路始發(fā)港之一的廣西北海合浦出口到東南亞，也曾經(jīng)通過距欽州100 公里的越南出口外銷。廣州灣鴉片戰(zhàn)爭時(shí)期是坭興陶材料從一元配方到二元配方的轉(zhuǎn)變、以及工藝上從粗陶到精細(xì)陶轉(zhuǎn)變的一個(gè)關(guān)鍵時(shí)期。

一、“坭興陶”源起

根據(jù)史料，坭興陶（欽州陶）從雛形、興起、繁榮、衰敗等一系列的演變至今已經(jīng)歷經(jīng)了1300 多年的歷史。但從現(xiàn)存的實(shí)物看，有款識(shí)并且能夠稱之為坭興陶的器物斷代，僅百余年的歷史。因此，真正的坭興陶的歷史是否具有1300多年，如何理清和建構(gòu)坭興陶的發(fā)展歷史是本文首先要探討問題。

“坭興陶”曾被稱為“古安陶”“紫泥陶”“紫砂陶”等?！肮虐蔡铡钡牡妹売谀详悤r(shí)期欽州被稱為“安州”，而后人則把“安州”稱為“古安州”或者“古安”，清代及民國年間，很多坭興陶的器物上刻有“……作于古安天涯亭畔”， 則“古安陶”也由此得名。

“坭”字的本意是地名，從字形與讀音上看來，“坭”與“泥”是相似的，作為陶泥的原材料來說，都是水與土的結(jié)合。很多史料，甚至是1949 年以后大多數(shù)報(bào)紙、雜志上也曾出現(xiàn)“泥興陶”的名稱，這是因?yàn)閷?duì)“坭興陶”的歷史不甚了解，以及對(duì)“坭興陶”的名稱出現(xiàn)的誤讀。民國二十二年（1933 年）《調(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》中提到了地名“泥興街”，也表明了在“欽縣宜興紫泥陶”名稱出現(xiàn)之前，“泥興”這個(gè)名稱已經(jīng)存在了。民間收藏家許維基先生收藏的一把民國辛酉年（1921 年）落款“黎家造”的提梁直筒壺（圖1），壺腹刻有文字“夜半茶香夢亦清，欽坭茶壺貯茶經(jīng)宿而味不變，良可貴也?！?這里的“坭”字通“泥”?！皻J坭”（圖2）表明了茶壺的地點(diǎn)及制作材料，即欽縣（現(xiàn)今欽州市）的陶泥制作的茶壺品質(zhì)優(yōu)良。再有，許維基先生收藏的另一把民國二年（1913 年）的“窯變虎皮斑人物紋壺”，壺身一面刻有文字“詩清 時(shí)癸丑季夏中浣日 欽江坭涂軒之下作”，此處 “坭涂軒”為齋號(hào)，即1913 年夏天中旬，制作于欽江的“坭涂軒”中。從許維基先生收藏的兩個(gè)民國時(shí)期的坭興陶實(shí)物及其鏤刻文字，可以了解到 “坭”字在民國時(shí)期已經(jīng)普遍運(yùn)用。

圖1：民國辛酉年提梁直筒壺（局部），許維基收藏

圖2：民國辛酉年提梁直筒壺“欽坭”文字,許維基收藏

“坭興陶”的得名究竟始于何時(shí)？黃國珍、黃炳奎編撰的《欽縣志》臺(tái)灣續(xù)增（1990 年版）中記載了李體團(tuán)寫的《欽州泥興陶史話》一文，他在文中亦記載“泥興習(xí)藝所”的設(shè)立是在清光緒二十九年（1903 年），李象辰擔(dān)任欽州知州之后設(shè)立的，之前泥興陶的生產(chǎn)主要由私人家庭作坊經(jīng)營，從清光緒二十九年（公元1903 年）開始出現(xiàn)了由官府組織的“泥興習(xí)藝所”，所生產(chǎn)出來的泥興陶產(chǎn)品底部落款“欽州官窯”。①

在“泥興習(xí)藝所”成立之前，當(dāng)?shù)匾恢庇谩耙伺d陶”來稱呼欽州陶器，這與江蘇省 “宜興陶”相同，為了避免混淆，并且突出當(dāng)?shù)靥掌鞯奶攸c(diǎn)，“泥興習(xí)藝所”在設(shè)立時(shí)就考慮到與“宜興陶”相區(qū)別的問題，確定了改“宜興陶”為“泥興陶”。雖然從此文中無法考證李體團(tuán)先生是否把“坭興陶”寫成 “泥興陶”，但能卻能夠說明了“泥興習(xí)藝所”的設(shè)立對(duì)“坭興陶”的名稱起了決定性的作用。

坭興陶的產(chǎn)地欽州市在歷史上曾長期隸屬于廣東省粵西地區(qū)，1949 年以后經(jīng)過幾次調(diào)整，1965 年后被重新劃分于廣西，由此坭興陶裝飾的廣東地域文化風(fēng)格特征逐步向廣西少數(shù)民族地域文化風(fēng)格轉(zhuǎn)變。

廣東省廣州市番禺區(qū)沙灣鎮(zhèn)，有一個(gè)“紫坭村”，此村從800 多年前的宋代就已經(jīng)定名，據(jù)《番禺縣地名志》記載，“紫坭村”的名稱起緣是因?yàn)榇逯杏写笃淖霞t色土壤而稱為“紫坭”；還有一說，該村曾出一名探花，得到皇帝紫袍玉帶以及土地的封賜，當(dāng)?shù)亓鱾髦盎实酆平葑羡璺狻钡恼f法，并且在清朝前期記錄多使用“紫泥”一詞，而到民國后，才逐步改用“紫坭”，可見“泥”與“坭”可以通用。沙灣鎮(zhèn)保留了傳統(tǒng)的嶺南文化，是廣府文化當(dāng)中的杰出代表，而欽州也曾屬于嶺南的一部分，“紫坭村”以及“坭興陶”當(dāng)中“坭”字的使用，表明了相同地域的語言習(xí)慣，也表明了“坭興陶”與“紫坭村”地域歷史或有同源關(guān)系，同屬于嶺南文化，“坭”字的使用，可以作為歷史的活態(tài)遺存。

根據(jù)民國二十二年（1933 年）《調(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》記載，欽縣的紫泥器雖然不是很特殊并且珍貴的器物，但是也算得上是清雅的玩物，一般作為饋贈(zèng)及閑時(shí)玩樂的雅器，所以欽縣紫泥陶業(yè)因此而繁盛。1933 年《廣東建設(shè)月刊》所刊《欽縣宜興紫泥陶業(yè)改良意見》一文，對(duì)“坭興陶”也稱之為欽縣宜興紫泥陶，說明當(dāng)時(shí)欽縣陶器與江蘇的宜興陶器有必然的聯(lián)系?！墩{(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》還提到欽縣城東有一條街，稱作“宜興街”，俗名為“泥興街”，均由同業(yè)世襲的家庭式作坊組成，“宜興街”興盛時(shí)有 “廣益”“新悅興”“吉利”“利貞”“真?！薄罢嬗洝钡榷嗉疑烫?hào)。

關(guān)于欽州“宜興器”創(chuàng)始人，民國三十六年（1947 年）《欽縣志》中也有記載，謂清朝咸豐年間，欽縣出現(xiàn)了名為“宜興器”的陶制品，最初是由“胡老六”制作的精良煙斗遠(yuǎn)勝于江蘇宜興器而得名。②關(guān)于“胡老六”，此人在民間流傳的說法較多，說法一，此人在江蘇宜興當(dāng)過兵，然后把宜興制陶之技藝帶到欽州；說法二，“胡老六”其實(shí)為“壺老六”；說法三，此人根本不存在。對(duì)于“宜興器”的創(chuàng)始人的另一種說法來自于1933 年廣東省建設(shè)廳刊印的《南路實(shí)業(yè)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》中《調(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》，調(diào)查者何家俊、杜衡在報(bào)告中指出欽縣宜興紫泥陶是“黎家”初創(chuàng)的，道光十四年（1834 年），欽州城東的一位名叫“黎石芝”的私塾先生仿制宜興縣紫泥器，并且有所銷售，到了民國初年，欽縣宜興紫泥陶業(yè)大為興盛。③《調(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》中關(guān)于欽縣宜興紫泥陶的創(chuàng)始人的提法比《欽縣志》早了14 年。至今留存的坭興陶實(shí)物并未見到過“胡老六”的陶器實(shí)物，反而是“黎家”姓氏的實(shí)物作品留存較多，包括后來耳熟能詳?shù)摹袄杓以臁钡壬烫?hào)的產(chǎn)品。

二、歷史的同構(gòu)：欽州陶與坭興陶

坭興陶窯場在清代之前生產(chǎn)日用的粗陶器，主要以缸瓦生產(chǎn)為主，到清初民間稱陶器為“四六瓦”時(shí)，重新改進(jìn)了陶泥配方，逐漸進(jìn)入了精陶的生產(chǎn)階段。清代中期開始國內(nèi)社會(huì)發(fā)展相對(duì)穩(wěn)定，嶺南地區(qū)的陶瓷業(yè)在戰(zhàn)亂的衰敗之后有所恢復(fù)，繼而走向繁榮。這一時(shí)期，石灣窯、潮州窯等陶瓷器的大量生產(chǎn)及高品質(zhì)的陶瓷輸出，欽州窯也位列其中：“廣東陶瓷生產(chǎn)以南海、潮州為最，次則欽州、連州、大埔、陽江、陽春及廣州、惠州，尤其以南海石灣陶瓷久享盛名?！雹?/p>

清末民初，是坭興陶發(fā)展的繁榮穩(wěn)定期。最具代表性的人物則為“胡老六”。根據(jù)民國《欽縣志》⑤記載，“欽有宜興各器之由來，始于咸豐間胡老六創(chuàng)制吸煙小泥器，精良遠(yuǎn)勝于蘇省之宜興，由此得名。厥后潘允興、尤醉芳、鄭金聲、相繼而出，研究日精一日，又于吸煙器外，發(fā)明制茶壺花瓶各物，茶壺載茶，一年不變茶味，花瓶貯水，插桃李花枝，不久即結(jié)子出蔃，有此效驗(yàn)，宜興器日益著名，遂于同光間，在魚寮橫街成一宜興巷。” 1936 年《欽縣志》的陶冶部分記載咸豐年間（1851 ～1861），在江蘇宜興當(dāng)過兵的胡老六從宜興學(xué)習(xí)到了制陶技術(shù)，在欽州對(duì)欽州陶器進(jìn)行了工藝改良，所制作出的吸煙陶器勝于宜興陶器，此后，制作者眾多，并形成了坭興陶生產(chǎn)銷售的集中區(qū)，即欽州魚寮橫街中的宜興巷，坭興陶店鋪多達(dá)23 家，也稱作“煙斗巷”。

“胡老六”從江蘇宜興至欽州后，取自家門前欽江西泥為原料，燒制煙斗等小玩意，剛開始不成功，之后取東泥摻西泥，從軟硬土配方入手，融合宜興制陶方法，不斷燒制后終于成器，而且燒制后會(huì)出現(xiàn)特殊的窯變效果（實(shí)際上是兩種泥料不同的呈色），具有審美和實(shí)用的雙重屬性。自“胡老六”之后，欽州坭興陶工匠不斷改善制作工藝與制作流程，創(chuàng)作技法日益完善，產(chǎn)品從一開始的煙斗逐漸擴(kuò)充至茶具、文具、花瓶等實(shí)用和觀賞器物，從而使得坭興陶的發(fā)展進(jìn)入一個(gè)新的階段。這一時(shí)期的坭興陶形成了四大種類：一是筆筒、硯臺(tái)、水盂等文房用品；二是碗、盤、碟等廚房用具；三是茶壺、茶杯、花瓶等廳堂用品；四是香爐、香案等供奉用具，其種類繁多。⑥

民國時(shí)期至1949 年之間，欽州坭興陶作為中國比較獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝精品之一，以其別具一格的制作工藝、豐富多彩的造型藝術(shù)、古樸雅致的素面色澤與變幻無窮的身影身段而聞名于世，1915 年美國舊金山舉辦的巴拿馬太平洋萬國博覽會(huì)，是坭興陶第一次走出國門在國際上展出，在此次博覽會(huì)上，獲陶器類展品的第二名，當(dāng)時(shí)獲獎(jiǎng)的是坭興陶作者是黎氏傳人的黎旭春、黎旭東，參賽作品是合作的坭興陶山水花鳥花瓶一對(duì)。⑦坭興陶裝飾上云集了詩、書、畫、印為一體，使得欽州窯坭興陶不僅是茶文化的一個(gè)小群體，還是觀賞的陶文化與與實(shí)用的陶文化的最佳結(jié)合體。如這一時(shí)期生產(chǎn)的《三仙醉酒提梁壺》，其正面壺身浮雕“三仙醉酒圖”，背面的銘文所書：“民十九余商于古安州，地以紅泥陶器為著產(chǎn)，凡商旅此間者，無不爭相購之，已作紀(jì)念，每年暢銷之盛，足為我國陶業(yè)臂助，特置一具以資觀摩焉，陸澤萬志?！雹?/p>

這一時(shí)期坭興陶的造型，相對(duì)清朝時(shí)期的造型，從總體風(fēng)格上變化不大，但器型的品種卻有了大的飛躍?！稓J縣志》記載：“宜興（泥興）器多種，文房用具如大小筆筒及四方、長方、橢圓、各水池之類；祠廟用具，如大小香爐香案之類；花園用具，如小方圓、六角分盆及條盆之類。上開各物更有舊式、新式、洋式、博古之別。”這個(gè)時(shí)期的坭興器在傳承傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新與實(shí)用更具體、更實(shí)際一些。

綜上所述，可以認(rèn)為，坭興陶是欽州陶的一部分，欽州陶的生產(chǎn)一直未有中斷，只是到了清代晚期欽州陶的部分窯口為適應(yīng)市場需要和品質(zhì)提升，參考和模仿江蘇宜興紫砂陶的產(chǎn)品，對(duì)原有粗糙的陶器進(jìn)行改良，形成了細(xì)膩、裝飾性強(qiáng)的產(chǎn)品，并開始使用由“宜興陶”轉(zhuǎn)借而來的“坭興陶”名稱。雖然具體的形成歷史因史料的欠缺尚不完全清楚，但可以確定“坭興陶”的概念是清末市場經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，既有宜興陶的影響，又有要振興地方傳統(tǒng)陶業(yè)的現(xiàn)實(shí)需求。

三、民間窯場與“欽州官窯”

在坭興陶的現(xiàn)有研究中，有一種意見認(rèn)為坭興陶是官窯。趙國琳先生在2014 年出版了《中國坭興陶·欽州官窯》，此書對(duì)坭興陶的歷史做了一定的梳理與總結(jié)，此書作者根據(jù)底部鈐“欽州官窯”方印的坭興陶器，由此確認(rèn)欽州官窯的存在，本文認(rèn)為把坭興窯定性為官窯是值得質(zhì)疑的。

現(xiàn)存底部鈐“欽州官窯”（圖3 ～圖4）⑨方印的坭興陶，數(shù)量有限，款為篆體陽文，其出現(xiàn)的時(shí)間從光緒二十九年（1903 年）至民國元年（1912 年）期間，歷經(jīng)九年。這類器物均出自“泥興習(xí)藝所”，“泥興習(xí)藝所”是清末創(chuàng)辦的坭興陶生產(chǎn)和實(shí)習(xí)基地，創(chuàng)辦“泥興習(xí)藝所”的是當(dāng)時(shí)的知州李象辰，其欽州在任的時(shí)間為清光緒二十九年（1903）年至光緒三十二年（1906 年）。

圖3：“欽州官窯”底款

圖4：“欽州官窯”底款

“泥興習(xí)藝所”作為坭興陶生產(chǎn)和實(shí)習(xí)地，它的設(shè)立有以下幾方面的原因：一是監(jiān)獄制度的改革。鴉片戰(zhàn)爭之后，清政府受到了西方政治以及思想的影響，晚清時(shí)期對(duì)監(jiān)獄制度進(jìn)行了改革。“習(xí)藝所”作為安置罪犯勞作的場所之一。但與現(xiàn)代監(jiān)獄不同，“習(xí)藝所”收納的不僅僅是犯人，還有社會(huì)上需要援助的人，如無家可歸的人、游民、貧民、無技能的人等，“習(xí)藝所”把輕型犯人與社會(huì)上需要援助的人按組劃分，并給游民傳授生計(jì)手段，從而達(dá)到教養(yǎng)兼施的目的。管理機(jī)制上是按照“勤惰”來歸組，它是一種新的教養(yǎng)機(jī)構(gòu)。⑩全國“習(xí)藝所”的成立源于光緒二十八年（1902年）由山西巡撫趙爾巽通過請(qǐng)奏朝廷各省設(shè)立習(xí)藝所從而在全國各地依續(xù)設(shè)立的。?二是清政府振興工藝的政策。對(duì)手工業(yè)的政策相應(yīng)地放寬，鼓勵(lì)國人學(xué)習(xí)國外先進(jìn)技術(shù)，在全國各個(gè)省內(nèi)設(shè)立勸業(yè)道（今工藝局），縣城設(shè)勸業(yè)所（今工藝所），城鎮(zhèn)設(shè)工藝傳習(xí)所等，促進(jìn)實(shí)業(yè)發(fā)展，主要是傳播手工業(yè)技術(shù)，促進(jìn)本土特色民族傳統(tǒng)手工工藝的改良與發(fā)展，并舉辦如南洋勸業(yè)會(huì)等賽事，以賽促進(jìn)工藝發(fā)展，并給予獎(jiǎng)勵(lì)。在當(dāng)時(shí)的廣東省勸業(yè)道（今工藝局）的組織之下，創(chuàng)辦了21 處習(xí)藝所。當(dāng)時(shí)的清政府為了鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工業(yè)的發(fā)展，還舉辦了全國及地方性的比賽，如宣統(tǒng)二年（1910年），第一次勸業(yè)會(huì)在南京舉行，坭興陶作品在此次勸業(yè)會(huì)當(dāng)中參賽，并獲優(yōu)等獎(jiǎng)。“泥興習(xí)藝所”的成立不僅培養(yǎng)了坭興陶的手工藝人，同時(shí)也對(duì)民族手工藝坭興陶的制作技藝起到了保護(hù)和傳播的作用，并且清政府鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工業(yè)參加國際比賽，使得坭興陶從本土走向了國際市場。?

清光緒三十三年（1907 年），以研究發(fā)展實(shí)業(yè)為主旨的《農(nóng)工商報(bào)》在廣州創(chuàng)刊，次年1908 年報(bào)刊名稱改成《廣東勸業(yè)報(bào)》由廣東勸業(yè)道主辦，宗旨不變。前后一共出刊122 期，1910 年12月?？?。?《廣東勸業(yè)報(bào)》對(duì)實(shí)業(yè)刊登過相關(guān)報(bào)告，如《布置開辦游民習(xí)藝近情》《咨飭勸業(yè)道報(bào)告各屬實(shí)業(yè)》《振興工藝之辦法》《勸業(yè)道派員順查各屬實(shí)業(yè)》等。其中《勸業(yè)道派員順查各屬實(shí)業(yè)》當(dāng)中提出，“以振興實(shí)業(yè)應(yīng)先從切實(shí)調(diào)查著手……一為（農(nóng)務(wù)）有無農(nóng)會(huì)及試驗(yàn)種植場、農(nóng)業(yè)學(xué)堂，蠶業(yè)研究所等，（工藝）有無工場、工廠及傳習(xí)所等。”

民國三十五年《欽縣志》記載，余鑒海，字少波，廣西平樂人，清光緒八年（1882 年），署欽州，心最仁慈，他推行文化，重視教育，“監(jiān)獄所囚犯人雖多，聘技士教職及磨泥器，挨各囚感化，而出獄有手藝自給……”。?說明了早在1882 年，監(jiān)獄就已經(jīng)開始聘請(qǐng)有技能之士教授犯人磨泥器，而獲得出獄后的生存技能，在監(jiān)獄中教授犯人打磨泥器的時(shí)間比“泥興習(xí)藝所”的設(shè)立早了二十幾年。而“泥興習(xí)藝所”在成立之前，欽州以私人作坊經(jīng)營的陶器早已名聲在外，以家族式經(jīng)營的作坊已有多間，以家族傳藝的方式不缺師資，而廣東勸業(yè)道提倡“先辦家族工藝傳習(xí)所以廣師資”，?這是“泥興習(xí)藝所”產(chǎn)生的社會(huì)基礎(chǔ)。

清末民初的坭興陶生產(chǎn)主要以家庭私人作坊為主，底款一般為自家的商號(hào)，泥興習(xí)藝所開設(shè)之后，出現(xiàn)了以政府官方機(jī)構(gòu)的形式而出現(xiàn)的底款，有別于一般的坭興陶私人作坊,它在坭興陶產(chǎn)品當(dāng)中具有階層性及權(quán)威性。

坭興陶的“欽州官窯”并非真正意義上的官窯，雖然也有相關(guān)資料舉列證明此習(xí)藝所為政府所辦，開設(shè)“泥興習(xí)藝所”為欽州直隸州知州李象辰，但這些都無法有效地證明“欽州官窯”是由朝廷所開設(shè)，坭興陶中的“欽州官窯”只是一個(gè)底款，它的本質(zhì)不是官窯，而是民窯（圖5 ～圖8）。

圖5：宣統(tǒng)三年坭興陶花鳥紋輔首方瓶(正面),許維基收藏

圖6：宣統(tǒng)三年坭興陶花鳥紋輔首方瓶（背面），許維基收藏

圖7：宣統(tǒng)三年坭興陶花鳥紋輔首方瓶“仁義齋”底款，許維基收藏

圖8：宣統(tǒng)三年坭興陶花鳥紋輔首方瓶“欽州官窯”底款，許維基收藏

注釋：

① 黃國珍、黃炳奎：《欽縣志》，臺(tái)北：臺(tái)北市廣東欽廉同鄉(xiāng)會(huì)、銅魚文教發(fā)展基金會(huì)，1990 年，第1016-1026 頁。

② 廣東省地方史志辦公室：《廣東歷代方志集成—廉州府部（八）民國欽縣志（二）》，廣州：嶺南美術(shù)出版社，2009 年，第713 頁。

③ 杜衡、何家?。骸墩{(diào)查欽縣宜興紫泥陶業(yè)報(bào)告》，廣東省建設(shè)廳：《南路實(shí)業(yè)調(diào)查團(tuán)報(bào)告書》，廣州：華東印務(wù)局，1933 年，第4 頁。

④ 徐松榮：《廣東通史：近代下》，廣州：廣東高等教育出版社，2010 年，第573 頁。

⑤ 同注②，第713 頁。

⑥ 方文、趙國林：《欽州坭興陶史話》，成都：中國書籍出版社，2021 年，第22 頁。

⑦ 俞力：《歷史的回眸 中國參加世博會(huì)的故事》，北京：東方出版社，2009 年，第146 頁。

⑧ 黃明海：《清末民國廣西欽州坭興陶雕刻裝飾研究》，《美術(shù)大觀》，2012 年第8 期。

⑨ 北部灣古玩城：《欽州坭興陶，欽州官窯，欣賞》， http://bbs.qinzhou360.com/thread-3779834-1-1.html. 2021.4.9.

⑩（荷）馮客著，徐有威等譯：《近代中國的犯罪懲罰與監(jiān)獄》，南京：江蘇人民出版社，2008 年，第46 頁。

? 張博：《清末直隸習(xí)藝所初探》，《保定學(xué)院學(xué)報(bào)》，2017 年第30 期。

? 彭南生：《晚清手工業(yè)經(jīng)濟(jì)中的政府行為》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版）》，1988 年第37 期。

? 全國報(bào)刊索引：《廣東勸業(yè)報(bào)》，https://www.cnbksy.com/literature/literature/130c3bed0dbdd f0b71730f1797656b0d. 2022.12.30.

? 同注②，第847 頁。

? 謝瑩：《清末廣東“振興工藝”之舉措》，《嶺南文史》，2021 年第1 期。