李思瑤 姜偉

老腔的起源與演變

老腔歷史悠久，其音樂(lè)體系的形成歷經(jīng)了兩千多年，得天獨(dú)厚的自然條件、河運(yùn)文化和軍旅文化對(duì)老腔的發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響。

老腔的起源

老腔發(fā)源地雙泉村地處華陰市東部秦嶺支脈鳳凰嶺山麓區(qū)，位于黃、洛、渭三河交匯處附近。該地南倚華山，北臨渭水，有著特殊的文化地位和深厚的歷史積淀。憑借優(yōu)越的地理環(huán)境，此地在仰韶時(shí)期就產(chǎn)生了高度的社會(huì)文明——河岳文化[ 1 ]。秦漢以前，華陰東北地帶列國(guó)接壤，是戰(zhàn)爭(zhēng)頻發(fā)地區(qū)和駐軍重鎮(zhèn)。秦國(guó)邊疆重鎮(zhèn)寧秦縣城遺址距此地不足百步，西漢曾在此建立京師糧倉(cāng)，開(kāi)通關(guān)中漕運(yùn)并派重兵把守。老腔的劇目百分之七十以上為歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材。得天獨(dú)厚的自然條件、河運(yùn)文化和軍旅文化對(duì)華陰老腔產(chǎn)生了深刻的影響，造就了老腔原生態(tài)、粗獷豪放的風(fēng)格。

關(guān)于老腔的起源，主要有兩種說(shuō)法。

一種說(shuō)法認(rèn)為，老腔萌芽于西漢時(shí)期的船工號(hào)子。自漢唐起，這里水運(yùn)、陸地交通就十分便利發(fā)達(dá)，是西通長(zhǎng)安的水陸碼頭。船工在繁重的勞作中，為了統(tǒng)一步伐，齊心協(xié)力，有一人吆喝一聲，眾人便隨聲附和，以協(xié)調(diào)步伐。后來(lái)部分武士認(rèn)為這樣的吼聲不僅可以協(xié)調(diào)勞作，還可以放松心情，于是便在軍營(yíng)中演唱，繼而逐漸發(fā)展為老腔。

另一種說(shuō)法認(rèn)為，老腔起源于明清時(shí)期，由評(píng)書(shū)演變而來(lái)，明清時(shí)期雙泉村就有表演評(píng)書(shū)的藝人，為了吸引觀眾，其在評(píng)書(shū)中添加了樂(lè)器，即一邊彈，一邊說(shuō)，一邊唱，慢慢地形成了老腔[ 2 ]。

老腔的發(fā)展演變

華陰老腔音樂(lè)體系的形成歷經(jīng)了兩千多年，在此期間，老腔的表演場(chǎng)地也經(jīng)歷了由露天演出到皮影戲臺(tái)再到劇場(chǎng)大舞臺(tái)的轉(zhuǎn)變。

漢魏六朝時(shí)期是老腔的孕育時(shí)期，宋元明清及民國(guó)時(shí)期是其完善繁榮時(shí)期。中華人民共和國(guó)成立后，老腔藝人的社會(huì)地位有所提升，老腔的舊班社解體，新班社重組，華陰皮影戲進(jìn)入了一個(gè)群星爭(zhēng)輝的時(shí)期，代表人物有張全生、張奉軍、呂孝安、任浪漁、段轉(zhuǎn)娃、王平安等[ 3 ]。同時(shí)，時(shí)任華陰縣縣長(zhǎng)王潤(rùn)亭組織籌建“革新社”，由政府直接管理老腔演出，為老腔創(chuàng)造了更多演出機(jī)會(huì)和良好的社會(huì)條件。1956年11月，該社出席“陜西省第一屆皮影木偶戲觀摩演出大會(huì)”，并憑借老腔戲《借趙云》獲得二等獎(jiǎng)。然而，1965年，革新社組織癱瘓，活動(dòng)終止。20世紀(jì)六七十年代，老腔部分戲箱失佚。直至20世紀(jì)80年代末，國(guó)家相關(guān)部門(mén)才開(kāi)始對(duì)各類(lèi)民間藝術(shù)進(jìn)行搶救。2003年，中國(guó)民族民間文化保護(hù)工程啟動(dòng)，老腔進(jìn)入了一個(gè)全新的復(fù)蘇時(shí)期。2009年，老腔演藝隊(duì)伍赴美國(guó)等國(guó)家進(jìn)行文化交流演出。此后，老腔打開(kāi)了國(guó)際文化交流的大門(mén)，多次赴美、德、法等國(guó)進(jìn)行文化交流演出。

老腔的發(fā)展價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記（2017）指出：“在民族、國(guó)家進(jìn)行發(fā)展與傳承的過(guò)程中，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有根本作用?！盵 4 ]因獨(dú)特的審美價(jià)值、超地域的文化認(rèn)同價(jià)值和較高的對(duì)外傳播價(jià)值，老腔在新時(shí)代的發(fā)展中具有獨(dú)特的意義，極具發(fā)展價(jià)值。

獨(dú)特的審美價(jià)值

作為發(fā)祥于西北土地的戲種，老腔具有鮮明的原生態(tài)特征。從音律來(lái)看，老腔聲律鏗鏘有力，唱腔激越豪放，古樸壯美，一人主唱，眾人幫唱，氣勢(shì)磅礴，具有極強(qiáng)的藝術(shù)感染力。從內(nèi)容來(lái)看，老腔的傳統(tǒng)劇目百分之七十以上是歷史、戰(zhàn)爭(zhēng)題材，充分體現(xiàn)了老腔作為原生態(tài)民間文化的尚武精神。從表現(xiàn)形式來(lái)看，自2001年老腔藝人從幕后走向臺(tái)前，老腔表演從皮影戲“只聞其聲不見(jiàn)其人”的藝術(shù)表現(xiàn)形式轉(zhuǎn)變?yōu)椤奥勂渎曈忠?jiàn)其人”的藝術(shù)表現(xiàn)形式以來(lái)，老腔表演便通過(guò)“砸板凳”等表演橋段展現(xiàn)了西北人的豪放豁達(dá)，在舞臺(tái)上充分還原了生活的“原汁原味”。老腔改革倡導(dǎo)者黨安華說(shuō)道：“當(dāng)代現(xiàn)實(shí)社會(huì)中，每一個(gè)人心中都有要砸的東西，砸一砸板凳就砸碎了心中的憤懣和塊壘。”老腔以其鮮明的原生態(tài)特征，在新時(shí)代藝術(shù)百花園中具有獨(dú)特的審美價(jià)值。

超地域的文化認(rèn)同價(jià)值

“任何一種聲腔及其表演形態(tài)的產(chǎn)生和發(fā)展，都與其產(chǎn)生及發(fā)展的自然和人文環(huán)境有關(guān)，都是該獨(dú)特自然空間和文化空間的產(chǎn)物?！盵 5 ]作為一種古老的民間文藝，老腔根植于黃、洛、渭三河交匯處的自然環(huán)境與京師糧倉(cāng)的軍旅文化，以軍事、歷史題材呈現(xiàn)出陽(yáng)剛之美，不僅反映了關(guān)中地區(qū)的民俗風(fēng)貌，同時(shí)也展現(xiàn)了中華文明的悠久歷史，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。同時(shí)，近年來(lái)，老腔走出國(guó)門(mén)參與國(guó)際文化交流活動(dòng)，引起了強(qiáng)烈反響，這體現(xiàn)出老腔民族性與世界性的統(tǒng)一。在新時(shí)代背景下，傳承與發(fā)展老腔，對(duì)進(jìn)一步保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升文化認(rèn)同感有著重要作用。

對(duì)外傳播價(jià)值

隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的提出，老腔在新時(shí)代的國(guó)際傳播迎來(lái)了新的發(fā)展契機(jī)，老腔的對(duì)外傳播價(jià)值逐漸突顯。首先，老腔作為中國(guó)最古老的戲種之一，其本身具有非凡的藝術(shù)感染力和超地域的文化認(rèn)同價(jià)值，值得將其打造成具有中國(guó)特色的文化名片向世界推介。其次，華陰老腔與電影《白鹿原》和搖滾音樂(lè)的成功結(jié)合表明，相較于其他傳統(tǒng)文化，華陰老腔因其獨(dú)特的藝術(shù)特色，具有與新媒體結(jié)合的潛質(zhì)，具有較高的傳播價(jià)值[ 6 ]。最后，隨著我國(guó)戲曲翻譯事業(yè)的進(jìn)一步發(fā)展，國(guó)內(nèi)翻譯家對(duì)京劇、昆曲、評(píng)劇、川劇、蘇劇、黃梅戲等戲種的翻譯實(shí)踐和理論研究日益豐富，為老腔唱詞的翻譯提供了良好條件，大大增強(qiáng)了老腔的對(duì)外傳播能力。

老腔的新發(fā)展局面

作為一門(mén)地方傳統(tǒng)劇種，在政策支持與大眾傳媒平臺(tái)的支撐下，老腔在新時(shí)代進(jìn)行了一系列改革創(chuàng)新，傳播范圍從華陰地方走向全國(guó)，走上了一條新的對(duì)外傳播之路，迎來(lái)了發(fā)展新局面。但是，筆者發(fā)現(xiàn)面對(duì)表演環(huán)境的變化與相關(guān)研究的缺失，老腔的發(fā)展遇到了新的困境。

國(guó)內(nèi)發(fā)展現(xiàn)狀

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)愈發(fā)重視，地方政府對(duì)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)的扶持力度也逐漸加大。2013年，當(dāng)時(shí)的文化部印發(fā)了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計(jì)劃實(shí)施方案》，在國(guó)家有關(guān)政策的扶持下，老腔的傳承與發(fā)展迎來(lái)了新局面。自2003年老腔改革以來(lái)，老腔的表演環(huán)境就由傳統(tǒng)的露天舞臺(tái)演出轉(zhuǎn)向了劇場(chǎng)演出，并與大眾傳媒有機(jī)結(jié)合，以錄制電視節(jié)目和同流行音樂(lè)跨界融合等形式擴(kuò)大了傳播范圍，創(chuàng)新了傳播形式，實(shí)現(xiàn)了新發(fā)展。2016年，老腔藝人更是攜手歌手譚維維在春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上表演《華陰老腔一聲喊》，在舞臺(tái)上展現(xiàn)了老腔的獨(dú)特魅力，從而極大地提高了老腔的影響力。但是，老腔在迎來(lái)快速發(fā)展的同時(shí)，對(duì)表演環(huán)境的改變呈現(xiàn)出一種不適應(yīng)的狀態(tài)。

就傳統(tǒng)表演方式而言，老腔作為一種綜合性表演藝術(shù)，現(xiàn)場(chǎng)表演帶給觀眾的感染力遠(yuǎn)大于通過(guò)電視、網(wǎng)絡(luò)等媒介進(jìn)行表演帶給觀眾的感染力。但由于老腔藝人數(shù)量有限，且年齡偏高，老腔表演分布不均，老腔現(xiàn)場(chǎng)表演票價(jià)較高等，大眾更加傾向于選擇通過(guò)網(wǎng)絡(luò)媒介觀看老腔表演，這就使其無(wú)法更好地感受老腔表演的魅力，也不利于培養(yǎng)忠實(shí)觀眾，尤其是年輕的忠實(shí)觀眾，在一定程度上阻礙了老腔的傳承與發(fā)展。

就大眾傳媒表演方式而言，老腔作為一種地方戲曲，有著較強(qiáng)的程式性，其表演形式與表演內(nèi)容需要進(jìn)行相應(yīng)的改革創(chuàng)新，以適應(yīng)大眾傳媒的需要。在新時(shí)代，雖然老腔的傳承人進(jìn)一步推動(dòng)了老腔表演形式的創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)了皮影與唱腔的分離，推動(dòng)了老腔的跨界融合，并取得了一定的成效。但老腔在表演內(nèi)容方面的創(chuàng)新較少，部分傳統(tǒng)劇本并不符合新時(shí)代下的大眾審美。此外，雖然年齡較小的傳承人學(xué)歷水平相對(duì)較高，也愿意對(duì)老腔進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)大眾傳媒與新時(shí)代發(fā)展的需要，但其在老腔傳承人中的占比較低。“從數(shù)量來(lái)看，華陰老腔20世紀(jì)八九十年代出生的傳承人共有10位，占57位傳承人總數(shù)量的近六分之一?！盵 7 ]在老腔的新發(fā)展過(guò)程中，急需增加青年傳承人的比重，以適應(yīng)劇變的表演環(huán)境，推動(dòng)老腔進(jìn)一步發(fā)展。

國(guó)外發(fā)展現(xiàn)狀

隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，陜西省教育廳也相應(yīng)開(kāi)展了“國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)華陰老腔說(shuō)唱詞英譯研究”科學(xué)研究計(jì)劃項(xiàng)目，促使新時(shí)代背景下的老腔走上了一條全新的對(duì)外傳播之路。目前，老腔已經(jīng)先后登上美、德、法等國(guó)的舞臺(tái)，受到了海內(nèi)外觀眾的關(guān)注。但因?yàn)槠渲饕硌菡Z(yǔ)言是中文，在海外的影響力極其有限。老腔的對(duì)外傳播急需突破語(yǔ)言的阻礙，但目前老腔唱詞英譯研究成果較少，相關(guān)作品翻譯質(zhì)量有待提高，且集中于功能性翻譯領(lǐng)域。如小說(shuō)《白鹿原》英譯本中《將令一聲震山川》部分與歌曲《華陰老腔一聲喊》中的英譯部分，只能滿足翻譯的表意功能，極大地削弱了老腔的美學(xué)價(jià)值。

老腔的新發(fā)展策略

老腔在新時(shí)代遇到了新的發(fā)展瓶頸。筆者發(fā)現(xiàn)老腔在新時(shí)代面臨著觀念革新程度不高、培養(yǎng)體系不完善、大眾傳媒融合度較低、英譯研究領(lǐng)域成果較少等問(wèn)題，其急需突破新的發(fā)展瓶頸。

打破陳舊觀念束縛，推動(dòng)老腔觀念革新

新時(shí)代背景下，老腔已經(jīng)初步打破陳舊觀念束縛，從家族式傳承走向了社會(huì)傳承。但這一轉(zhuǎn)變是出于應(yīng)對(duì)表演環(huán)境劇變的需要，是被動(dòng)地轉(zhuǎn)變。很多老腔傳承人仍舊固守家族式傳承方式，傾向于在家族中培養(yǎng)下一代傳承人，不愿意在社會(huì)上傳授老腔表演的真本領(lǐng)。然而家族傳承具有不穩(wěn)定性，有較長(zhǎng)的培養(yǎng)周期，其難以適應(yīng)新時(shí)代下老腔的發(fā)展需要，阻礙了老腔的進(jìn)一步發(fā)展。因此，老腔傳承人需要打破陳舊觀念束縛，推動(dòng)觀念革新。地方政府與老腔相關(guān)團(tuán)體需要開(kāi)展相關(guān)研討會(huì)，讓廣大老腔藝人真正認(rèn)識(shí)到擴(kuò)大老腔發(fā)展的基本盤(pán)才是真正的發(fā)展之道，促使他們從被動(dòng)傳授老腔技術(shù)到主動(dòng)傳授老腔技藝，實(shí)現(xiàn)老腔發(fā)展與老腔藝人發(fā)展的合作共贏。

完善老腔培養(yǎng)體系，增強(qiáng)老腔藝人創(chuàng)新能力

新時(shí)代背景下，老腔傳承人同地方政府合作，共同完善老腔培養(yǎng)體系?！白?011年以來(lái)，華陰地區(qū)的部分中小學(xué)校開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的戲曲社團(tuán)，致力于培養(yǎng)下一代華陰老腔的傳承人。”此外，戲曲培訓(xùn)機(jī)構(gòu)也開(kāi)設(shè)了專(zhuān)門(mén)的老腔班，開(kāi)創(chuàng)了新的老腔傳承方式，但尚未形成完整的培養(yǎng)體系。因此，應(yīng)形成老腔傳承人、老腔團(tuán)體與地方政府的合力，構(gòu)建一個(gè)自下而上的多層次的完整培養(yǎng)體系，讓對(duì)老腔有興趣的孩子可以從小接受相關(guān)培訓(xùn)，讓對(duì)老腔感興趣的青年人擁有學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓老腔藝人相互交流技藝，以更好地傳承與創(chuàng)新老腔，從而增加老腔傳承人數(shù)量，提高老腔藝人的技藝水平，增強(qiáng)老腔藝人的創(chuàng)新能力。

充分利用大眾傳媒，提高老腔影響力

新時(shí)代背景下，老腔的傳承充分發(fā)揮了大眾傳媒的重要作用，擴(kuò)大了其傳播范圍。但老腔與大眾傳媒的融合程度還有待提高，表現(xiàn)為：各大視頻網(wǎng)站上老腔的視頻內(nèi)容有限；老腔藝人缺乏賬號(hào)管理運(yùn)營(yíng)經(jīng)驗(yàn)；老腔交流平臺(tái)建設(shè)不夠完善等。政府宣傳部門(mén)與老腔團(tuán)體需要加大對(duì)老腔的宣傳力度，充分整合各平臺(tái)的宣傳資源，根據(jù)平臺(tái)定位精準(zhǔn)投放老腔作品，以提高老腔的影響力。

結(jié)合高校科研力量，推動(dòng)老腔英譯研究

隨著中國(guó)文化“走出去”戰(zhàn)略的實(shí)施，老腔英譯研究得到了進(jìn)一步發(fā)展。但從事老腔相關(guān)翻譯研究的人員屈指可數(shù)。目前，國(guó)內(nèi)只有于強(qiáng)福等學(xué)者針對(duì)老腔英譯現(xiàn)狀及策略進(jìn)行了調(diào)研，其研究還存在極大的發(fā)展空間。而老腔的對(duì)外傳播對(duì)英譯有著極大的需求，且其相關(guān)英譯實(shí)踐也能豐富中國(guó)戲曲翻譯活動(dòng)，完善地方戲曲翻譯理論，具有極大的研究?jī)r(jià)值。因此，老腔相關(guān)團(tuán)體與地方政府可以同地方高校展開(kāi)合作，結(jié)合高?？蒲辛α?，研究相關(guān)翻譯理論，創(chuàng)作相關(guān)翻譯作品，助力老腔的對(duì)外傳播。

綜上所述，在新時(shí)代背景下，文化傳播的途徑更加多元，文化交流更加頻繁，老腔的傳承與發(fā)展在迎來(lái)新機(jī)遇的同時(shí)，也面臨著新的挑戰(zhàn)。因此，對(duì)老腔在新時(shí)代背景下的新發(fā)展進(jìn)行研究是十分必要的。筆者希望本文能夠?yàn)樾聲r(shí)代下老腔的新發(fā)展及其相關(guān)研究提供一定的參考，同時(shí)為老腔的新發(fā)展盡一份微薄之力。

[1]邢小俊.華陰老腔[M].西安：太白文藝出版社，2021.

[2]孫潔.“華陰老腔”研究三章[D].上海：上海師范大學(xué)，2010.

[3]邢小俊.華陰老腔[M].西安：太白文藝出版社，2021.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平談治國(guó)理政：第2卷[M].北京：外文出版社，2017.

[5]梁志剛.關(guān)中老腔皮影戲漫談[J].新聞愛(ài)好者，2007（10）：44-45.

[6]成哲，巨峰，張浩壯.華陰老腔傳承現(xiàn)狀與保護(hù)策略研究[J].今傳媒，2018，26（05）：175-176.

[7]張遼艷.老腔新唱華陰老腔文化研究[M].北京：科學(xué)技術(shù)文化出版社，2021.

（作者單位：西北大學(xué)）