□陳瑤

CNNIC 第49 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，“截至2021 年12 月，短視頻用戶規(guī)模達(dá)9.34 億。男女網(wǎng)民占比分別為51.5%和48.5%”，①而在2011 年，女性網(wǎng)民占比為44.9%，可以看出短視頻用戶規(guī)模在不斷擴(kuò)大，女性網(wǎng)民規(guī)模也在不斷擴(kuò)大。如今，越來越多的農(nóng)村留守婦女借助短視頻平臺(tái)分享自己的日常生活，她們多拍攝自己下地干活、做家務(wù)等，收獲了眾多粉絲。本文結(jié)合新媒體賦權(quán)理論對農(nóng)村留守婦女使用短視頻平臺(tái)表達(dá)自我的現(xiàn)象進(jìn)行分析，關(guān)注農(nóng)村留守婦女這一弱勢群體對新媒體進(jìn)行的實(shí)踐。

農(nóng)村留守婦女與媒介的研究

對于農(nóng)村留守婦女與媒介方面的研究，有的圍繞在媒介形象上，如學(xué)者陳紅梅在《我國農(nóng)村留守婦女媒介形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)》中表示：“媒介上現(xiàn)有的農(nóng)村留守婦女形象帶有刻板性和片面性，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有反映出農(nóng)村留守婦女的真實(shí)樣貌。”②除了媒介形象上的偏差，學(xué)者還對農(nóng)村留守婦女對于媒介使用情況進(jìn)行研究，如學(xué)者程鑫、謝晨在《農(nóng)村留守婦女媒介使用研究綜述》一文中表示，新階段農(nóng)村留守婦女媒介使用情況呈現(xiàn)文化生活單一，偏重傳統(tǒng)媒介使用；媒介素養(yǎng)不足，信息接收呈現(xiàn)片面化；媒介使用刺激消費(fèi)觀念悄然轉(zhuǎn)變等特點(diǎn)。

新媒體賦權(quán)簡述

賦權(quán)，又可譯為增權(quán)，西方對于賦權(quán)的研究始于二十世紀(jì)六七十年代。所羅門認(rèn)為“增權(quán)是一個(gè)過程，目的在于減少由于作為被恥辱烙印化之群體的成員而由負(fù)面評價(jià)造成的無權(quán)”。③增權(quán)中的權(quán)代表的是權(quán)力，它與“無權(quán)”“權(quán)力”這兩個(gè)概念緊密聯(lián)系。學(xué)者丁未在《新媒體與賦權(quán):一種實(shí)踐性的社會(huì)研究》一文中指出賦權(quán)理論存在三個(gè)天然取向，“一是賦權(quán)的對象主要是社會(huì)中那些“無權(quán)”的群體，也就是我們國內(nèi)所說的‘弱勢群體’；二是賦權(quán)作為一個(gè)互動(dòng)的社會(huì)過程，與人類最基本的傳播行為有著天然的聯(lián)系；三是賦權(quán)理論具有強(qiáng)烈的實(shí)踐性，需要應(yīng)用于社會(huì)實(shí)踐及其進(jìn)程中進(jìn)行討論”。④

在新媒體方面，學(xué)者黃月琴在《新媒介技術(shù)視野下的傳播與賦權(quán)研究》中指出，新媒體技術(shù)對于弱勢群體在個(gè)人、組織與社會(huì)賦權(quán)方面具有重要作用。目前關(guān)于國內(nèi)互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)研究現(xiàn)狀，梁頤等學(xué)者在《互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)研究:進(jìn)程與問題》中表示國內(nèi)對于互聯(lián)網(wǎng)賦權(quán)研究的研究方法仍然還不成熟，研究仍處于探索階段。

綜上所述，我國學(xué)界對于農(nóng)村留守婦女的研究一直集中在留守對于婦女的影響，媒介所塑造的農(nóng)村留守婦女的形象，對于農(nóng)村留守婦女主動(dòng)利用媒體進(jìn)行實(shí)踐改變現(xiàn)狀的關(guān)注較少。本文擬對農(nóng)村留守婦女利用短視頻平臺(tái)主動(dòng)進(jìn)行媒介接觸，給她們所帶來的影響以及背后的原因進(jìn)行探討，為農(nóng)村留守婦女提升社會(huì)地位、助力鄉(xiāng)村振興提供思路。

研究方法

本研究的對象是在快手平臺(tái)上發(fā)布日常的農(nóng)村留守女性，年齡在20-30 歲之間。本研究擬采用參與式觀察與深度訪談結(jié)合的方式，在快手APP 中搜索“農(nóng)村留守婦女”的話題，對于出現(xiàn)的視頻博主進(jìn)行線上采訪。本研究的訪談對象主要是粉絲數(shù)低于10 萬的博主，主要是在快手APP中進(jìn)行訪談，也有加快手主頁上的微信，在微信平臺(tái)中進(jìn)行訪談。訪談的內(nèi)容包括：如何拍攝視頻，拍攝快手短視頻帶來的改變以及拍攝視頻的原因，訪談對象如表1 所示。

表1：訪談對象基本信息

研究發(fā)現(xiàn)

使用模式。通過觀察發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村留守婦女入駐的主要平臺(tái)是快手APP，這與快手APP 自身的“短視頻+ 扶貧”的定位有關(guān)?！啊焓帧癁猷l(xiāng)村提供了‘自我展演’的平臺(tái)，鄉(xiāng)村青年通過拍攝短視頻，嘗試自主表達(dá)和呈現(xiàn)生活中的鄉(xiāng)村文化和景觀?！雹萜脚_(tái)給予流量扶持，促使更多的農(nóng)村留守婦女參與到短視頻的創(chuàng)作中。她們發(fā)布的視頻內(nèi)容主要圍繞自身的日常生活，例如洗衣服、做飯、下地干活等，再配上簡單的文字描述，加上自己的原聲或是人工智能聲音，最后加上一些當(dāng)下流行的背景音樂。對于農(nóng)村留守婦女來說，平臺(tái)的準(zhǔn)入門檻比較低。內(nèi)容多是家長里短，很多時(shí)候是夫妻之間的事情，有時(shí)候是婆媳之間的事情。視頻發(fā)布的頻率也不固定，有的兩三天一更，有的則五六天一更。

如訪談對象P2 表示：拍的話就用手機(jī)原相機(jī)拍，然后用快影剪輯，用一部手機(jī)支架就可以搞定了。把手機(jī)架在支架上，然后你自己干你自己的事，讓它一直拍著就行，很簡單的。

通過對這些賬號(hào)的主頁簡介以及視頻內(nèi)容的觀察可以發(fā)現(xiàn)，這一群體一般是早婚早育。這些農(nóng)村留守婦女對于短視頻平臺(tái)的使用主要是用來記錄日常生活，與同樣記錄日常的Vlog 不同，她們由于自身受教育水平偏低，視頻的剪輯較為粗糙，不如Vlog 視頻具有專業(yè)性。正是這樣的特性更凸顯視頻內(nèi)容的真實(shí)性，從而吸引更多的受眾觀看。

變現(xiàn)模式?！岸桃曨l興起的最初價(jià)值主要是商業(yè)變現(xiàn)，比如語音聊天室、歌舞秀、帶貨等，甚至可以說，具備商業(yè)變現(xiàn)功能是短視頻與生俱來的特點(diǎn)?！雹薅桃曨l平臺(tái)的商業(yè)變現(xiàn)功能促使著農(nóng)村留守婦女紛紛加入生產(chǎn)視頻的大浪潮中去。在快手APP 中，農(nóng)村留守婦女主要通過開設(shè)自己的快手小店、直播賣貨等方式實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)收入。如訪談對象P2 表示：快手在今年（2021 年）8 月份之前有這樣的政策，就是你發(fā)布一個(gè)作品就會(huì)有收入。每個(gè)視頻如果視頻播放量高一點(diǎn)的話，就會(huì)有十多塊的收入。如果粉絲數(shù)足夠多，就可以直播帶貨。如果一天好好直播帶貨，一天掙個(gè)五六十還是可以的。

農(nóng)村留守婦女在快手平臺(tái)的主要收入來源是帶貨，有時(shí)快手官方也會(huì)給予補(bǔ)貼政策。有些農(nóng)村留守婦女由于比較忙碌，家里的重?fù)?dān)基本壓在了她們身上，無法抽出足夠的時(shí)間直播，收入自然也就沒有那么多。而直播帶貨的收入一般足以應(yīng)對她們的日常開銷。她們開直播的目的就是向用戶展示所售賣的貨物，有時(shí)也會(huì)在視頻內(nèi)容中插入產(chǎn)品的廣告。堅(jiān)持拍攝視頻，就能收獲更多的粉絲，變現(xiàn)收入也會(huì)不斷增長。

使用動(dòng)機(jī)：“滿足”。 一、形象“自塑”的“滿足”。從社會(huì)學(xué)的角度看，“弱勢群體是由于社會(huì)結(jié)構(gòu)急劇轉(zhuǎn)型和社會(huì)關(guān)系失調(diào)或由于一部分社會(huì)成員自身的某種原因(競爭失敗、失業(yè)、年老體弱、殘疾等) 而造成對于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的不適應(yīng)，并且出現(xiàn)了生活障礙和生活困難的人群共同體”。⑦隨著城市化進(jìn)程的深入發(fā)展，大量男性從農(nóng)村走向城市打工，但考慮城市生活成本高，往往無法舉家遷移，妻子和孩子就被迫留守家里，成為弱勢群體，喪失話語權(quán)。在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，農(nóng)村留守婦女的形象塑造一直都是由媒介進(jìn)行“他塑”，而媒介對于這一群體的形象塑造存在負(fù)面性，造成社會(huì)對農(nóng)村留守婦女存在嚴(yán)重的刻板印象。隨著新媒體的不斷發(fā)展，尤其是短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，以其可視化的方式為邊緣群體提供了自我呈現(xiàn)和形象重塑的平臺(tái)。

農(nóng)村留守婦女利用快手APP 拍攝自己日常所做的事情，從視頻內(nèi)容看，她們一直都在忙碌，塑造出一個(gè)勤勞樸實(shí)的形象，向受眾展示了她們真實(shí)的生活，而受眾因獵奇心理也熱衷于觀看評論。隨著鄉(xiāng)村振興和扶貧政策的落實(shí)，多數(shù)農(nóng)村風(fēng)貌已經(jīng)煥然一新，農(nóng)村生活也得到改善，與外界的聯(lián)系也愈發(fā)頻繁和緊密。通過短視頻平臺(tái)上她們的視頻，社會(huì)對這一群體的刻板印象也得到極大改觀。

二、“精神+ 經(jīng)濟(jì)”的“滿足”。短視頻平臺(tái)不僅提供了展示自我的平臺(tái)，也具有社交屬性。評論區(qū)和私信功能實(shí)現(xiàn)了陌生人社交，不像微信平臺(tái)的強(qiáng)關(guān)系連接，相互交流的主體變成了陌生人。發(fā)布評論的人往往與視頻博主有著相似的經(jīng)歷，又或是視頻內(nèi)容中有他們感興趣的地方。在快手APP 中，這些農(nóng)村留守婦女的視頻評論區(qū)的留言者往往也都是留守在家的婦女，她們身份大多相同，經(jīng)歷大多相似，能夠產(chǎn)生共情?；ヂ?lián)網(wǎng)將這些在現(xiàn)實(shí)生活中毫無關(guān)聯(lián)的人聯(lián)系起來，幫助農(nóng)村留守婦女們建立身份認(rèn)同，她們會(huì)討論自己的婆婆、丈夫，會(huì)討論如何教育孩子，抱團(tuán)取暖，獲取精神上的滿足感。除了評論區(qū)，有些粉絲較多的博主還會(huì)建群，在群里討論如何拍攝視頻又或是開直播講授，大家相互交流經(jīng)驗(yàn)。通過建立情感上的聯(lián)系，獲得群體認(rèn)同，獲得自我滿足感。如訪談對象P8 表示：通過拍視頻，感覺生活沒那么無聊了，變得更加充實(shí)了。我這個(gè)人一無聊就容易抑郁，想著萬一拍視頻拍出成績來呢，就隨便玩玩。

隨著農(nóng)業(yè)的發(fā)展，“一些農(nóng)村地區(qū)出現(xiàn)轉(zhuǎn)租土地，使女性脫離了農(nóng)業(yè)回到家庭內(nèi)部，一方面減輕了女性的負(fù)擔(dān)，而另一方面也有可能使女性比以前在經(jīng)濟(jì)上更加依附于男性，弱化了女性在家庭中的地位”。⑧短視頻平臺(tái)的出現(xiàn)，帶給農(nóng)村留守婦女的不僅是精神上的愉悅感，其商業(yè)變現(xiàn)屬性也給她們帶來了經(jīng)濟(jì)上的滿足感。很多農(nóng)村留守婦女拍攝的視頻一開始只有幾百、幾千個(gè)粉絲，但她們也一直在堅(jiān)持拍攝，希望通過拍攝視頻改善自己的生活現(xiàn)狀，提高自己的家庭地位。她們期望從依賴丈夫中解脫出來，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。如訪談對象P2 表示：讓我堅(jiān)持拍攝視頻的動(dòng)力是可以一邊陪伴孩子一邊又有收入，我是一個(gè)比較好強(qiáng)的人，不喜歡過伸手要錢的日子，錢可以決定一個(gè)女人的家庭地位。訪談對象P7 也表示：拍快手之后，至少我現(xiàn)在想買啥就買啥，不用伸手要錢了，家庭地位相比以前也提升了。

除此之外，短視頻平臺(tái)也讓社會(huì)關(guān)注到一些落后地區(qū)的貧困群體。經(jīng)濟(jì)上的變現(xiàn)需要一定的時(shí)間，一些粉絲基數(shù)少的農(nóng)村留守婦女暫時(shí)無法獲得收入，但一些受眾或機(jī)構(gòu)看到她們的短視頻，會(huì)出于同情心理會(huì)盡自己所能幫助這一群體，使其生活得到一定的改善。如訪談對象P5 表示：拍了快手之后，收獲了一部分人的關(guān)心。除此之外，還有人給我寄衣服。

傳播學(xué)家卡茲等人將媒介接觸行為概括為一個(gè)“社會(huì)因素+ 心理因素→媒介期待→媒介接觸→需求滿足”的因果連鎖過程，種種社會(huì)因素和心理因素促使農(nóng)村留守婦女們對短視頻平臺(tái)抱有期待，開始接觸短視頻，最終得到精神和經(jīng)濟(jì)上的雙重滿足，從現(xiàn)實(shí)的困境中暫時(shí)解脫出來。

研究結(jié)論

通過研究可以看出，農(nóng)村留守婦女對于短視頻平臺(tái)的實(shí)踐成了她們?nèi)粘Ｉ钪械囊徊糠郑蔀樗齻儤?gòu)建身份認(rèn)同的平臺(tái)，成為她們提升家庭地位的工具。短視頻平臺(tái)弱連接的社交屬性再加上商業(yè)變現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)屬性，促使著農(nóng)村留守婦女參與到內(nèi)容生產(chǎn)中去，從而改變自己處于弱勢群體的地位。新媒體平臺(tái)賦予弱勢群體以話語權(quán)，改善她們現(xiàn)有的不利處境，對社會(huì)的權(quán)力結(jié)構(gòu)進(jìn)行重構(gòu)，這為實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興、致力于共同富裕提供了發(fā)展方向。

當(dāng)然，農(nóng)村留守婦女的媒介接觸也存在一些問題。新媒體平臺(tái)中信息大量涌入，由于農(nóng)村留守婦女教育水平普遍比較低，媒介信息素養(yǎng)不高，對信息缺乏辨別能力，這就需要當(dāng)?shù)卣块T給予農(nóng)村留守婦女一些社會(huì)支持，提供一些如如何帶貨、平臺(tái)如何操控的課程，解決她們所面臨的難題。同時(shí)，一些視頻博主為了博取同情，故意“賣慘”“扮丑”，打造“人設(shè)”，丑化歪曲農(nóng)村留守婦女形象或農(nóng)村形象的大有人在。希望農(nóng)村留守婦女主動(dòng)提升自身的媒介素養(yǎng)，提高視頻質(zhì)量，只有創(chuàng)作出真實(shí)精良的內(nèi)容才能走得更遠(yuǎn)。

注釋：

①中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心第49 次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》[EB/OL].https://www.cnnic.cn/n4/2022/0401/c135-5314.html.

②陳紅梅. 我國農(nóng)村留守婦女媒介形象的呈現(xiàn)與建構(gòu)[J].山西師大學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2017,44(03):88-91.

③陳樹強(qiáng).增權(quán):社會(huì)工作理論與實(shí)踐的新視角[J].社會(huì)學(xué)研究,2003，(05):70-83.

④丁未.新媒體與賦權(quán):一種實(shí)踐性的社會(huì)研究[J].國際新聞界,2009，(10):76-81.

⑤徐婧,汪甜甜.“快手”中的鄉(xiāng)土中國:鄉(xiāng)村青年的媒介呈現(xiàn)與生活展演[J].新聞與傳播評論,2021,74(02):106-117.

⑥尼羅拜爾·艾爾提,鄭亮.新媒體時(shí)代短視頻內(nèi)容生產(chǎn)的特點(diǎn)、趨勢與困境[J].中國編輯,2021，(03):81-85.

⑦錢再見.中國社會(huì)弱勢群體及其社會(huì)支持政策[J].江海學(xué)刊,2002，(03):97-103.

⑧李小云.“守土與離鄉(xiāng)”中的性別失衡[J].中南民族大學(xué)學(xué)報(bào)(人文社會(huì)科學(xué)版),2006，(01):17-19.