米仁尼沙·艾山

中國傳統(tǒng)美術(shù)文化是中華文化體系的重要組成部分，也是我國文化的智慧結(jié)晶。傳統(tǒng)中國美術(shù)作品不僅包括繪畫技巧，還寄托了人們的文化追求和個性品質(zhì)，同時也傳承著我國文化中天人合一等理念。從文化層面來說，中國美術(shù)具有非常重要的文化功能，它對文化發(fā)展的傳承和發(fā)展有著重要意義。尤其在文化發(fā)展的新時期，許多美術(shù)形式受到外來文化的沖擊，發(fā)生了變化，許多傳統(tǒng)美術(shù)形式和美術(shù)理念逐漸被現(xiàn)代人忽視甚至遺忘。因此，現(xiàn)代人要進一步認識傳統(tǒng)美術(shù)豐富的文化內(nèi)涵和文化特征，進一步滿足廣大人民群眾的文化需求，進而提高人們的文化認同感和精神歸屬感?，F(xiàn)主要從中國美術(shù)的文化屬性出發(fā)，總結(jié)傳統(tǒng)美術(shù)文化在發(fā)展過程中所形成的特定文化功能，并在此基礎(chǔ)上探究中國美術(shù)文化創(chuàng)新的具體路徑。

我國傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展可追溯到新石器時代，之后隨著人類文明的不斷發(fā)展以及物質(zhì)資料和生產(chǎn)技術(shù)的不斷提升，產(chǎn)生了不同種類的美術(shù)制品。由于環(huán)境、文化、經(jīng)濟基礎(chǔ)等方面存在差異，我國傳統(tǒng)美術(shù)文化發(fā)展也具有多樣性。在許多傳統(tǒng)繪畫及工藝美術(shù)作品當中，可以充分感受到不同時期人們生活生產(chǎn)中的文化氣息，同時也能夠了解不同時期的審美特征。由此各種美術(shù)形式都可以被看作不同時代審美價值的體現(xiàn)，同時寄托了人們對美好生活的向往。新時期要進一步挖掘和強調(diào)傳統(tǒng)美術(shù)的文化屬性和文化功能，拓展美術(shù)創(chuàng)新渠道，進一步挖掘傳統(tǒng)美術(shù)形式的文化意蘊和價值影響，發(fā)揮其文化功能。

中國傳統(tǒng)美術(shù)所具有的文化屬性

中國在五千年的發(fā)展中形成了內(nèi)容豐富、風格獨特、形態(tài)多樣的美術(shù)形式，它們與人們的生產(chǎn)生活狀況和物質(zhì)生活環(huán)境密不可分。從早期的繪畫和工藝美術(shù)的發(fā)展情況來看，傳統(tǒng)的美術(shù)文化與人們的生產(chǎn)活動、節(jié)令禮俗有著密切聯(lián)系。例如在許多民間美術(shù)作品中，人們會使用麒麟送子的圖案，寄托人們對多子多福、兒孫滿堂的向往。另外還會將牡丹、鳳凰、喜鵲、鯉魚、如意等圖案運用到民間美術(shù)作品的制作過程中，這些圖案同樣寄托了人們對于風調(diào)雨順、豐衣足食的生活的向往。從美術(shù)創(chuàng)作的題材和方式來看，許多民間美術(shù)創(chuàng)作者往往會就地取材，將具有文化特征的內(nèi)容融入到不同時代的美術(shù)創(chuàng)作中，更好地反映當?shù)孛癖姷纳?、娛樂和審美傾向。例如在石器時代，人們會用石頭和貝殼制作裝飾品或工藝品。隨著社會的不斷發(fā)展，人們會將木頭、金屬、布匹以及新材料應(yīng)用在工藝美術(shù)創(chuàng)作中。在許多地區(qū)的剪紙藝術(shù)創(chuàng)作中，人們會將當?shù)氐臍v史文化故事、動植物和獨特的生活場景應(yīng)用到剪紙藝術(shù)品的制作中，體現(xiàn)當?shù)氐乃囆g(shù)特色，而其他的多種美術(shù)形式被運用到不同時代和地域的審美活動當中，體現(xiàn)了美術(shù)文化發(fā)展特征和趨勢。在不同的社會歷史發(fā)展階段，文化永遠是精神的家園，是實現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的源泉。由此，傳統(tǒng)美術(shù)也可以為當代主流及民間藝術(shù)提供創(chuàng)新的素材，現(xiàn)代藝術(shù)家也應(yīng)當利用多種藝術(shù)形式展現(xiàn)現(xiàn)代人的精神文化理念和文化情懷。

中國美術(shù)所具有的文化功能

我國傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)在幾千年的文化傳承中形成了豐富的形式。在不同時期具有特定的文化功能，它能為不同時期的社會文化體系建設(shè)提供助力，同時也能滿足人們文化表達和傳承的需求，不同時期造型的呈現(xiàn)和影響都反映了特定時代的審美特征。

文化傳承功能

中國美術(shù)在不斷演變與發(fā)展中傳承著特定的文化內(nèi)容，如傳統(tǒng)中國畫家對“虛實結(jié)合”“布陣”“留白”“開合”“意象”等技法運用和文化理念的傳承。在中國畫中，比如說其中的一種技法——“留白”，它的處理方式起著重要作用，而從這種方式中也能體會到“虛實結(jié)合”的特征。在處理“留白”的過程中，繪畫作品空白的留存大小、形狀等需要慎重考慮，如果出現(xiàn)“留白”不當?shù)那闆r，就會對畫作的整體效果產(chǎn)生影響，從而破壞畫作的形式美感。從空白的類型上分析，有的是整體留白，有的是空白錯落形成間隔，有的則是如音樂旋律般呈現(xiàn)出節(jié)奏特征，由此就會呈現(xiàn)出畫面的不同視覺效果。“留白”的目的是為了突出主體，在這種創(chuàng)作方式中，畫家會將一些不重要的內(nèi)容舍棄，這樣雖減少了畫作中的物象數(shù)量，卻能夠通過反襯獲得對比效果，從而體現(xiàn)出畫家所要傳遞的造型效果和藝術(shù)語言。這也反映出傳統(tǒng)文人對畫作空間表達的繼承。

另外，許多傳統(tǒng)繪畫以及工藝美術(shù)形式也傳承了我國的文化特征內(nèi)容。例如工藝美術(shù)中的剪紙藝術(shù)在傳統(tǒng)社會的節(jié)日中得到了廣泛應(yīng)用。人們將生產(chǎn)生活中總結(jié)出來的祥瑞圖案進行呈現(xiàn)，從而傳承傳統(tǒng)文化基因。還有傳統(tǒng)美術(shù)中的年畫、皮影等藝術(shù)形式，傳承了我國傳統(tǒng)文化中的歷史人物、神話傳說、英雄人物，同時也寄托著人們匡扶正義、懲惡揚善、追求幸福的理念，除此之外，在中國傳統(tǒng)繪畫中，尤其是文人畫家，他們用自己隱晦的藝術(shù)語言和各自獨特的造型方式訴說著他們對不同時代的認識，這些都是中國美術(shù)的文化功能的體現(xiàn)形式。

文化表達功能

生活實踐是創(chuàng)作的基礎(chǔ)，美術(shù)創(chuàng)作也要貼近現(xiàn)實世界，沒有任何一項創(chuàng)作能夠脫離這個原則。美術(shù)創(chuàng)作是一項艱辛的創(chuàng)作活動，美術(shù)創(chuàng)作的素材取自生活，沒有豐富的生活經(jīng)歷與思考，就無法總結(jié)出實踐經(jīng)驗、無法得出理論。只有正確的實踐經(jīng)驗，才能總結(jié)出正確的理論。盡管不同時期的美術(shù)創(chuàng)作環(huán)境各不相同，但美術(shù)在記錄并且仍然在進行著文化表達。畫家的美術(shù)創(chuàng)作需要抓住重點，要與社會聯(lián)系，走到人民生活中去。美術(shù)創(chuàng)作往往反映著豐富多彩的人民生活，體現(xiàn)著生活的本質(zhì)，注重對人生與自然的表達，從而反映出真善美。通過表現(xiàn)生活而創(chuàng)作出來的美術(shù)作品更符合藝術(shù)的認識本性和審美本性，這不同于形式主義的表達方式。很多著名的畫家，如齊白石、徐悲鴻、吳冠中、李可染、黃胄等人的藝術(shù)作品擁有豐富的內(nèi)涵，能夠充分滿足人們的精神需求，使人們在精神上得到升華，而他們之所以有這樣的高度，是因為他們擁有足夠豐富的閱歷、對造型藝術(shù)的熱愛以及對藝術(shù)的不斷探索及創(chuàng)新理念，最終這批畫家成為引領(lǐng)近、當代中國美術(shù)發(fā)展方向的美術(shù)大師。

文化交流功能

中華文化自古以來就具有極強的包容性，在歷史發(fā)展過程中不斷與周邊文化進行交流，同時也輻射并影響了許多國家和地區(qū)的文化發(fā)展。自絲綢之路開辟以來，我國古代藝術(shù)品尤其是工藝美術(shù)品就通過文化交流進行傳播，在創(chuàng)造商業(yè)價值的同時也溝通了歐洲、亞洲、美洲等地，并對許多國家的文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響。例如在18世紀，英、法等國的藝術(shù)設(shè)計者們曾經(jīng)掀起了一股“中國風”，他們借鑒中國傳統(tǒng)工藝美術(shù)的藝術(shù)形式，進一步拓展了本國藝術(shù)設(shè)計的理念，影響了當時的“洛可可”等藝術(shù)裝飾形式；還有18世紀時許多法國貴族受我國古代園林藝術(shù)的影響，在建筑設(shè)計中融入了小橋、流水、假山、瀑布等中國園林建筑要素。由此可以看出不同時期的美術(shù)形式都充分發(fā)揮了文化交流的作用。從國際文化視野來看，中國傳統(tǒng)繪畫以及工藝美術(shù)的對外傳播和交流進一步推動了中國美術(shù)文化的國際化發(fā)展，同時也提高了中華文化在國際上的影響力。

產(chǎn)業(yè)發(fā)展功能

我國傳統(tǒng)美術(shù)技藝高超，同時也留下了各具特色的作品，其中以工藝美術(shù)作品很有影響力，這些工藝品是世世代代保留下來的藝術(shù)結(jié)晶。在傳統(tǒng)工藝美術(shù)發(fā)展過程中，人們進一步開發(fā)出了工藝美術(shù)品的經(jīng)濟價值和文化產(chǎn)業(yè)屬性。例如古代絲綢之路將我國傳統(tǒng)絲織品、陶瓷等工藝美術(shù)品銷往國外，進一步拓展了我國古代文化產(chǎn)業(yè)形式。在提高傳統(tǒng)中國工藝美術(shù)文化影響力的同時也為人們帶來了經(jīng)濟效益。在新時期社會發(fā)展背景下，隨著各國對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和傳統(tǒng)工藝美術(shù)的重視日益加大，許多傳統(tǒng)造型藝術(shù)得以保留和傳承。因此在現(xiàn)代社會，造型藝術(shù)，尤其是工藝美術(shù)的創(chuàng)業(yè)環(huán)境和產(chǎn)業(yè)發(fā)展環(huán)境持續(xù)向好，許多美術(shù)從業(yè)人員積極探索傳統(tǒng)造型的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型，同時利用許多現(xiàn)代技術(shù)，對傳統(tǒng)工藝美術(shù)品進行了現(xiàn)代化改進。再加上全球化產(chǎn)業(yè)發(fā)展新趨勢，中國美術(shù)逐漸融入國際市場中，在提高中國美術(shù)品文化屬性的同時，也賦予了其更多的經(jīng)濟價值，有助于推動我國構(gòu)建完整的工藝美術(shù)文化產(chǎn)業(yè)以及中國藝術(shù)產(chǎn)業(yè)的持續(xù)發(fā)展。2019年，僅廣東工藝美術(shù)品制作企業(yè)就有600多家，總產(chǎn)值達1400多億。由此可以看出在當代中國文化美術(shù)產(chǎn)業(yè)中，工藝美術(shù)已經(jīng)成為現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)化發(fā)展中的重要組成部分，同時產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念也可以為我國傳統(tǒng)美術(shù)文化轉(zhuǎn)型發(fā)展提供動力。

新時期中國美術(shù)文化創(chuàng)新的具體策略

美術(shù)創(chuàng)作在實踐中拓展

藝術(shù)一般都源于生活，一旦脫離現(xiàn)實，藝術(shù)創(chuàng)作就會失去活力。美術(shù)創(chuàng)作者要積極參加各種美術(shù)活動，從各個渠道對美術(shù)的欣賞與評述方法進行學習，在生活中擁有發(fā)現(xiàn)美的眼睛，使自己的視覺體驗與審美變得更加豐富，提升自己的藝術(shù)水平，并在其中享受到美感。當今的美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當主動培養(yǎng)自身對生活與藝術(shù)的感知以及細微的觀察能力，使他們對美術(shù)、生活以及自然的美可以有一個更加全面、深刻的領(lǐng)悟，讓生活成為自己學習與創(chuàng)作的課堂與導(dǎo)師。美術(shù)創(chuàng)作者要積極面對和走進生活，積極融入廣大人民，在生活中欣賞美麗的物體、觀察人生百態(tài)，這些都可以成為美術(shù)創(chuàng)作素材的來源。在美術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者還應(yīng)當注重在生活中積累經(jīng)驗，如果沒有對多種藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境進行接觸與體悟的經(jīng)歷，那么其對于事物體形象就難以進行具體的描繪。因此，應(yīng)當在現(xiàn)實生活中積極尋找靈感，積極主動地發(fā)現(xiàn)與創(chuàng)造美仍然是創(chuàng)作優(yōu)秀作品的重要途徑。

從傳統(tǒng)文化寶庫中汲取美術(shù)創(chuàng)新素材

我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深，源遠流長，是一個巨大的寶庫，其中蘊含著豐富的素材，美術(shù)創(chuàng)作者應(yīng)當積極從這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，尋找提取適合自己的創(chuàng)作素材。比如，我國的造型藝術(shù)體系中的剪紙藝術(shù)是一門歷史悠久的造型藝術(shù)，其起源可以追溯到公元前一千多年，剪紙的材料與作品類型、題材豐富多彩，生活中的花花草草、人物百態(tài)、奇珍異獸等都可以作為剪紙的題材，創(chuàng)作者可以從中總結(jié)很多有利于創(chuàng)作的經(jīng)驗。同時還要注意向老一輩學習，尤其是一些有著豐富剪紙經(jīng)驗的老藝術(shù)家，他們成績斐然，在素材積累方面可以向他們進行深入的學習。從傳統(tǒng)文化寶庫中汲取美術(shù)創(chuàng)新素材，對我們樹立文化自信而言是很重要的組成部分，例如中國傳統(tǒng)十二生肖也是創(chuàng)作的經(jīng)典素材，十二生肖中，除了龍以外，其余生肖在現(xiàn)實生活中都是有原型的，可以在生活中對這些動物進行細致的觀察，總結(jié)素材的特征。除了現(xiàn)實生活中的素材，關(guān)于十二生肖，也有很多現(xiàn)成的平面美術(shù)作品以及雕塑可以參考，可以從這些作品中吸取靈感，積累自己創(chuàng)作的素材。歷史上也有很多關(guān)于十二生肖的故事，可以通過搜集相關(guān)的資料文獻，以這些故事為背景，在此基礎(chǔ)上發(fā)揮自己的想象力進行大膽的創(chuàng)作，這就是創(chuàng)新和探究中國美術(shù)文化創(chuàng)新的路徑。

將產(chǎn)業(yè)化發(fā)展融入中國美術(shù)文化創(chuàng)新過程

目前許多傳統(tǒng)美術(shù)作品都融入了現(xiàn)代的藝術(shù)表達方式和語言，有一些依托現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)實現(xiàn)了創(chuàng)新性發(fā)展。因此未來在文化創(chuàng)新過程中，也應(yīng)當進一步構(gòu)建多種形式的美術(shù)現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)機制。以工藝美術(shù)為例的話，要進一步解決傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)過程中存在的流程復(fù)雜、效率低下、成本高等問題，依托當前較為發(fā)達的現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)化發(fā)展模式，實現(xiàn)傳統(tǒng)工藝美術(shù)和現(xiàn)代工業(yè)的跨界融合。例如不同地區(qū)的美術(shù)博物館可以與一些相關(guān)企業(yè)進行合作，生產(chǎn)出具有傳統(tǒng)美術(shù)文化特點的現(xiàn)代工藝制品，在傳承中國傳統(tǒng)文化的同時，創(chuàng)造更多的經(jīng)濟價值，進一步發(fā)揮中國美術(shù)文化的多種功能。還可以利用多元化渠道進行文化宣傳與傳播，利用線上渠道多元化展示中國美術(shù)文化，從而提高廣大民眾對于傳統(tǒng)中國繪畫或者工藝美術(shù)制品的興趣，進而共同參與到傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展過程中，更好地推動新時期文化強國戰(zhàn)略的有效實施。

另外還應(yīng)當順應(yīng)當前文化發(fā)展的潮流，將傳統(tǒng)美術(shù)藝術(shù)形式融入現(xiàn)代美術(shù)品的創(chuàng)新設(shè)計中。要利用新時期藝術(shù)教育體系培養(yǎng)人才，使更多的從業(yè)人員可以通過技術(shù)創(chuàng)新、藝術(shù)傳承賦予中國美術(shù)文化新的生命力，進而構(gòu)建出高素質(zhì)、高質(zhì)量的美術(shù)人才培養(yǎng)機制。在造型藝術(shù)教學過程中，應(yīng)當汲取古今中外多個領(lǐng)域和藝術(shù)流派的精華，利用科學的教育教學方法，培養(yǎng)學生造型藝術(shù)想象力和創(chuàng)造力，將我國傳統(tǒng)美術(shù)文化的精髓傳承給新一代的造型藝術(shù)人才，進而不斷深化中國美術(shù)的文化內(nèi)涵。

總而言之，隨著時代的進步，源遠流長的中華文化始終在不斷發(fā)展前進，同時也為中華文化的發(fā)展指明了方向。我國傳統(tǒng)美術(shù)文化是先民們文化與智慧的結(jié)晶，同時也體現(xiàn)出不同時期的人們對美好生活的追求。在新時期，造型藝術(shù)文化創(chuàng)新應(yīng)當積極傳承文化傳統(tǒng)，充分發(fā)揮中國美術(shù)文化所具有的產(chǎn)業(yè)發(fā)展、文化交流和文化表達功能，將現(xiàn)在的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展理念融入美術(shù)文化的創(chuàng)新變革中，在保護傳統(tǒng)工業(yè)文化發(fā)展鏈的同時，不斷滿足人民群眾的文化需求。

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