木濃

梵高的《自畫像》，繪于1887年9月～10月

1890年7月29日，37歲的文森特·梵高在弟弟提奧懷中死去，留下遺言“永無止境的悲傷”。

究竟是自殺，還是被反對的青年槍殺，這樣的爭論對于抱憾其離去的后人來說，似乎已經不再那么重要—他的人生，深陷失敗與癲狂的漩渦，早已預示一個不可自控的結局。

“在我很多作品的創(chuàng)作中，你都扮演了至關重要的角色，沒有你，這些畫不可能在不幸和顛沛流離中仍保持一份平靜。這就是我們的關系?！蔽纳仉x世前，身上藏的一封沒有寄出的信稿，向弟弟作了坦白：“我為自己的事業(yè)付出了所有，還為此搭上了一半理智?！?/p>

與家人，尤其與提奧相愛相殺的短暫人生中，反叛、出走、執(zhí)拗，投奔文學、宗教、繪畫，都是文森特一次次掙扎、求助、自救。終其一生，他都在用自己的方式，尋求家庭的正視、接納、認可，尋求成為一個“正常的人”。

“生活將我們裹挾，速度是如此之快?！蔽纳卦f，每個人都在脆弱孤獨的小舟上，毫無目的地航行在時代的大洋之中。

當后人以“天才”“大師”緬懷著文森特，驚嘆于其作品的奇妙瑰麗的時候，往往忽略了他去世前，或是痛苦或是解脫的喃喃自語：“不想再重來一次了?！?/p>

170年前的3月30日，文森特出生于荷蘭的一個新教牧師家庭。這個本該充滿生機的日子，對于梵高家庭來說，卻有著隱隱的憂傷—3月30日，正是文森特夭折的哥哥的忌日，而他出生的地點，恰好是哥哥墳墓的附近。

有一種說法，文森特的母親安娜的家族，似乎有某種精神病遺傳史，她的童年充滿了恐懼與宿命感。作為“大齡女青年”，與多洛斯結婚后，她將“全部的心血、對秩序的偏執(zhí)以及對規(guī)矩的唯命是從”，都傾注到6個孩子的教養(yǎng)中。日復一日的說教，“裹挾”了整個家庭，以至于他們所在的牧師公館，被形容為“幽閉而又情緒化”。

文森特是6個孩子中的“異類”，與家庭，尤其是安娜格格不入。有人說，也許部分原因就是文森特出生的日子，暗合了安娜的“宿命論”：“她因死去長子的悲傷，轉化成一種慢性憂郁，很難去滿足一個新生的孩子所需要的，來自一個快樂母親的關愛。”

渴望母愛而不得的文森特，性格日趨古怪而易怒，難以自制。在家人眼里，他“乖戾”“任性”“剛愎自用”“極難相處”“好斗”。不受接納，他選擇了逃離，不論四季、無視天氣，孤身一人，長時間穿越曠野，四處游蕩?！斑@是一段陰郁荒蕪的歲月?！焙髞硭@樣形容。

父母無法忍耐這種“挑戰(zhàn)”，在1864年10月的一個雨天，他們將兒子架上了自家的黃色馬車，送到一所寄宿學校門口。許多年后，文森特寫下：“那是秋天的一天，我站在普羅維利先生的學校的臺階上，目送爸媽乘坐的馬車駛離，他們要回家。望著遠去的黃色小馬車奔馳……在那種時刻和今天之間，綿延著歲歲年年，這期間我感到自己是一切的局外人……”

在此后的幾年時間，他一次又一次被父母拒之門外，被“流放”他鄉(xiāng)，或自我放逐到荒野中。他的一生，始終以“局外人”的身份，游離在家庭之外、生活之外、主流社會之外。

梵高家族中，不乏在藝術圈中赫赫大名的行家。當文森特再一次從“如監(jiān)獄般”的寄宿學校逃走后，父母不得不給他安排了藝術品公司職員的工作。

在新工作的熱情中，文森特對藝術這個全新的領域突然產生了狂熱的興趣，如饑似渴地閱讀藝術家、藝術史和藝術收藏的書籍，且對自己的新角色充滿期望，堅信父母不會再為自己感到失望。

q4Uvawi3CJK6Lhd9QLzL/Q==梵高故居

他出生的地點，恰好是哥哥墳墓的附近。

然而好景不長，公司的人員變動影響了他的工作狀態(tài)。被同事孤立、被父母嫌棄，以及再次被流放到其他國家，他迫切尋找一種文學、藝術之外的力量，來支撐自己—在這個時候，宗教成為他緊緊捉住的救命稻草。

1876年4月至12月，他輾轉于旅程中，換了一份又一份工作，以接近自虐的方式行走著。許多年后，他用“夜行者”形容追逐家園和故土的自己：“我是個旅人，只在路上，沒有到達?！?/p>

家庭并未如他所奢望地，接納他的歸來，對他只有失望，甚至是鄙夷。他決定成為一名傳教士，迫切地渴望分享心中的激情，進而勸誡他人?！拔覀兊募彝ィ瑧{記憶所及，世代相傳，總是不斷地有人傳播?！睂τ谒麃碚f，父親便是麥田里的播種人，而他相信自己也可以。

他用“夜行者”形容追逐家園和故土的自己。

《奧維爾教堂》，繪于1889年

在渴望被母親憐愛的同時，他希望被父親認可。在后來的布道中，他不止一次講起收破爛的流浪商販的故事—即使流浪商販“不配做一個兒子”，但他的父親還是接納了他：“我的兒子已經死了，卻再一次活了過來，我失而復得?！边@是他一生也不能實現(xiàn)的渴望。

福音傳道的狂熱，并沒有讓他走上“正軌”。一次次的考核失敗，讓他更加孤僻和離群，讓他陷入失敗的漩渦中。與此同時，是自己給家庭帶來痛苦和羞恥的自責，讓他以苦行僧式的生活，來進行自我懲罰。

這一年，他經歷了一次精神崩潰，也第一次有了自殺的念頭。

投身于繪畫，是文森特人生的一個轉折點，也是他的人生價值再一次面臨的挑戰(zhàn)，也許是他最后的求救方式—他需要藝術來逃避世界，重構現(xiàn)實。

1877年，牧師勞里勞德在布道中說道，發(fā)現(xiàn)自然的美，并非認識上帝的一種方式，而是唯一能夠捕捉這種美的方式，而將之完美表達的人—作家、音樂家、藝術家，乃是上帝最信賴的使者。文森特豁然開朗，原來繪畫既是一種表達的手法，也是自己尋找“本真”的方式。

此后一段時間，他孜孜不倦地畫下大量人物素描作品。然而在未能成功售出時，他又恢復大肆揮霍的生活，父母苦不堪言。工作已經穩(wěn)定，且逐漸在藝術品交易上顯山露水的提奧，為分擔父母的壓力，接下了資助哥哥的任務。但提奧未能預料到，接下來十余年，都需要不斷面對哥哥的索取，甚至是要挾。

1889年6月，梵高在圣雷米精神病院繪制的《星夜》

文森特固執(zhí)地按照自己認定的方式作畫，無視當時藝術圈正在掀起的變革，也拒絕接受弟弟善意的建議，往油畫或水彩畫發(fā)展，創(chuàng)作賣家更青睞的風景畫。他甚至用極端的方式與潮流對抗。另一方面，又為商人、買家、藝術家、家人等對自己藝術的不理解、不接受而暴怒。

直至1888年2月，他突然離開與弟弟同住的巴黎，來到阿爾。在他去世前數(shù)月，他才說出自己離開的原因—這是他一系列“撤退”的第一步，先是從巴黎撤退，再是從阿爾撤退，最后從生命中撤退。

在阿爾，他時不時陷入瘋狂，進而創(chuàng)作了一系列鮮艷、奇妙的畫作。1888年7月初，他寫信給提奧說：“恰恰是人生里的這些時刻，我才覺得作為一個藝術家—即便這可能不是真實的生活中那樣—能感到一種快樂，幾乎就像我生活在某種理想化的現(xiàn)實生活中一樣?！?/p>

1890年5月，他離開圣雷米精神病院，去往北方。7月，他在給提奧的信中寫道：“我已經完全被這一望無際的平坦麥田和山丘所征服。畫這幅畫的時候，我全身心都沉浸在一種平靜的心境中?！?個月后，他也許帶著這樣的平靜，結束了自己的一生。

曾經，他一次又一次讀著童年的詩歌，把最喜歡的朗費羅等人的作品抄寫成冊，沉浸在回憶與向往中。“用懷舊來安撫孤獨，用過去來彌補現(xiàn)在”，是文森特一生未曾改變的自我保護模式。

“我看到村莊的亮光，在雨霧中閃爍，悲傷涌上心頭，難以抵擋?！?/p>

責任編輯吳陽煜 wyy@nfcmag.com